真知灼见来自有我与无我之间——读《怎样发现新闻》

王国维、俞平伯在论诗、论文中,先后都提到“有我之境”和“无我之境”的问题.其实,著书立说也同样有“有我”与“无我”之分.“有我”,即书中能不时看到“我”的经验,“我”的见解,“我”的学识,“我”的评价.“无我”,则不囿于我,超出小我,客观地记叙,公正地评论,对社会自觉地充当公仆的良知.一本书能做到既有我又无我并非易事.近读潘堂林的《怎样发现新闻》(《湖北人民出版社1996年10月版),发现作者在“有我”与“无我”之间独辟蹊径,闪现不少的真知灼见.     

杂文的情趣(下篇)

我国近、现代的著名学者王国维,对于艺术创作发表过这样的观点:有有我之境,有无我之境。 这种说法,有利于我们理解杂文的情趣。王国维说: “泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可勘孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,无我之境也。 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,     

王国维《人间词话》所写之境的中西理论渊源

王国维是中国近代最后一位重要的美擘和文学思想家。《人间词话》是他受西方美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,核心就是作者提出的“境界”说。叔本华是德国著名哲学家,开创了唯意志主义哲学及生命哲学流派。他受东方印度佛教的影响与王国维自身经历,性情的相似性使两种思想更易产生契合点,对王国维“有我之境”,“无我之境”的提出产生了深远影响。王国维也是试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,以构成新体系的第一人。交融后的思想根植于古老的中国土地,绽放出新的光芒。     

图书馆员的三种境界

中国著名学者王国维在他的《人间词话》一书中,对学问之道有过精采的比喻。他说: 古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。     

新闻意境的审美创造

从不同的角度,可以将意境分为不同的种类。如"有我之境"和"无我之境"的两分法;"以意胜者"之境、"以境胜者"之境和"意境两浑"之境的三分法;"花鸟缠绵"之境、"云雷奋发"之境、"弦泉幽咽"之境、"雪月空明"之境的四分法等。从不同的角度来分析,新闻意境的创造有着不同的艺术手法。从写景抒情的方式来说,有借景抒情、     

“优美”“宏壮”何以可能——对《人间词话》的了解之同情

王国维在《人间词话》中选择用“优美”“宏壮”分别评价“无我之境”“有我之境”。对于其中出现的扞格难通的状况,不宜过分执着于概念的文化归属,而是有必要先回到《人间词话》的论说语境,通过“了解之同情”的方式,考察两组概念的演绎情况,辨明王国维的问题意识。如此才能回答概念的对应何以可能的问题,即“优美”“宏壮”对词的感悟方面不足的问题具有补偏救弊的重要价值。     

论电视纪录片解说词的“境界”——以专题片《话说长江》、《再说长江》解说词为例

电视纪录片的解说词是文学作品的一种,也有"境界"。以王国维的境界说来分析纪录片的解说词,可以发现有些主创者在解说词和视听语言的配合中采用文学创作的"有我之境"和"无我之境"表现技法。两种表现技法在使用上各有特色,在电视纪录片中应用有着独特的效果和感染力。恰到好处地运用两种技法,可以提高和拓展受众的想象空间,达到增加电视节目的表现力和感染力的目的。     

写新闻要有真本事

写诗歌、散文、小说需要真本事,写新闻同样需要真本事。有人说,“新闻有啥难写的,把事情说清就行了”,这话说起来容易,做起来并不那么容易。人常说“事非经过不知难”,我就有亲身经历:以前我听广播、看报纸,也曾觉得写新闻容易,也想用自已手中的笔讴歌身边的新人新事,心里还想自己读了十几年书,写那么三     

想念读书的味道

忆起宋人程颐有语 :“外物之味 ,久则可厌 ,读书之味 ,愈久愈深。”书人若能赏得读书之味 ,怕是进入读书的境界了。何谓读书味 ?乃甜酸苦辣是也。读书 ,恍如“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户” ,展现在书人面前的是蓝天白云、青山绿水 ,于是书人到底按捺不住内心的冲动 ,吸吮着极顶新鲜的空气 ,始翕张思想的翅膀。书人每每如训练有素的别动队 ,穿插自如 ,干练迅捷 ,屡有出人意表的战果。而一旦读到智识之外、境遇之外、宠辱之外 ,书人则心无羁绊 ,回归本性。臻于此境 ,书人能没有甜滋滋的意味 ?读书 ,有时难免遭遇意想不到的尴尬。当书…     

无我——对“以物观物”的理解

以物观物是邵雍思想的一个重要观点,观物不仅包括对自然世界的观察和了解,其实更指人对身在其中的整个世界的态度和觉解。由邵雍将观物作为其著作名,可见“观物”在其思想中所占据的地位。以物观物与以我观物是两种不同的观物方法,邵雍将“无我”作为以物观物的核心概念,着重强调圣人观物的无我之境。     

求“神”录

一“读书破万卷,下笔如有神”,这是我初学当记者时一个重要信条。后来发现。这一句话里就有两个不明白的问题:一是这笔下之神是什么样的神?二是万卷书是不是记者笔下神的独生母? 我虔诚“求神”40余载,没有白修行,算有所得,其中包括找到了对这两个问题的答案。当然,这答案只是我的自问自答,别人对那句格言式的古训,是否有问有答,问答是否和我共识,则是另一码事。倘若无嘴的笔杆子也能说话,它一定会说,记者读书像给笔锋架桥铺路,读书多,笔路就多、宽、长、直、亮,可四通八达,贯古今中外。读书少,笔路就少、窄、短、弯、黑,笔锋只能在鼻子尖下打转转。我们常说的新闻报道的主题、角度、深度。写作的技艺、联想、文采,背后部有一个“书”字在支撑、操纵。在今天,小平同志有关建设有中国特色的社会主义理论的著作,则是记者笔下神韵的主源。所以,“下笔如有神”之神,当然是有“书神”。不过经验也提醒我们,并非所有的书都是笔下神。有的书中有鬼藏妖。这种书鬼文妖,可使记者报道迷失方向,混淆是非,腐蚀意志,误导人生。尽管如此,我还是觉得,在保持头脑清醒的情况下,有空和书鬼文妖见见面也有好处。记者不仅要写颂歌,还要写战歌。既然世上素有人妖之战,而书鬼文妖又常常潜藏于社会新思潮的浪尖漩涡,出没于人们生活的角角落落,那么,要打鬼擒妖,当然先要见     

源长基固话积累

著名记者范长江在《中国的西北角》一书中说:“欲成大河者,必长其源,欲成大事者,必固其基。源愈长,则此河之前途愈有浩荡奔腾之日;基愈同,则人生事业愈不敢限其将来。”范长江五十多年前说的话,在首届“范长江新闻奖”的得主身上,充分得到了证实。如解放军报社的主任记者江志顺的三条成功“秘诀”中,就有一条是“积累”,他说是“全部生活和知识的积累。”新华社总编辑、高级记者南振中说,“我靠学习,靠一点一滴的经验的积累”。可见,“积累”二字对从事新闻采访写作的记者(通讯员)来说,是多么的重要。     

写好杂文不容易──读李庚辰杂文随感

我和李庚辰同志文字交游已经很久，对于他写的杂文也读过许多，说真话，我是很喜欢的。因为时间是最公正的审判官。经过长时间的沉淀和筛选，仍然能在我的记忆中打下烙印的东西，我相信，那是最珍贵的、也是最可靠的。首先，我觉得，庚辰同志始终如一地坚守在杂文阵地上很不容易。当商品大潮以排山倒海之势席卷而来之时，有许多文坛活将弃马登舟纷纷下海，是非功过且不去说它。只就本身而论，霎时间呈现出五光十色、令人眼花缘乱的局面；花样翻新，包装常换。有既不治病也不害人的“甘草文学”，有买一搭一、年关大出血的“广告文学”，有你…     

书话写读总关情

我在这里说的书话,指现代文学的书话。古代的书话如藏书题跋、读书记之类的东西,且按下不表。现代书话的出现是随着现代文学的出现而产生的,算起来大约不过七八十年的时间,在郑振铎、阿英、曹聚仁、唐弢、黄裳、姜德明等人的倡导和推动下,现在已经是蔚为大观了,近几年还出现过一阵“书话热”,风靡了读书界,很多人都跃跃欲试的拿起了笔,写起了书话来。提起现代书话,人们首先想到的是唐弢先生。正如著名书话家徐雁先生所说,人们之奉唐弢先生为“书话主人”乃至“现代书话之父”,自是不可更易的定评(《雁斋书灯录·谈谈“书话”》)。有人说,唐弢先生一生写了那么多的东西,而真正能传之久远的,恐怕只有那一部《晦庵书话》。初听此言,不免大吃一惊,但细细品味,觉得大抵也不错。先生往矣,我来亦迟。其个中原因,值得深思。总之是斜阳系缆,世事沧桑,不容易说的。     

鲁迅·目录学·叶德辉

目录学是一门博览群书,必须具有真知灼见的学问。鲁迅先生在他一万多册的藏书中,就有不少是属目录学的书,这是他写作之余“随便翻翻”的书。有一次,他很坦率地说:“现在有一些老实人,和我闲谈之后,常说我书是看得很多的,略谈一下,我也的确好象书看得很多,殊不知就为了常常随手翻翻的缘故。却并沒有本本细看。还有一种很容易到手的秘本,是《四库书目提要》,倘还怕繁,那么“《简明目录》也可以,这可要细看,他能做成你好象看过许多书”。(《且介亭杂文,随便翻翻》)鲁迅     

该书四境

读书是心灵的历程,书之不同,读书的意境便会不同。尽管读者的学识有高低,所读之书有雅俗,但读书的意境不外乎有四种—翻、读、吃、品。四境如山峰叠立,愈攀愈艰。一本书能历经翻、读、吃、品四境,便称得上稀世奇书;历经翻、读、吃三境,则可称世间佳书;历经翻、读二境,便为好书;一翻而足,则只能称为纸书。奇书如仙宴之珍馐,须有幸得之,品之则飘然若仙,宠辱皆忘;佳书如盛宴之佳肴,吃之则香沁心脾,神清气爽;好书则如美味小吃,既可充饥又可解馋,令人流连忘返;而纸书则如白开水,只能权作润喉之用,而于充饥无补。     

书的比喻

书是阶梯——高尔基说:“书是人类进步的阶梯。”书是良药——刘向说:“书犹药也,善读之可以医愚。”书是源泉——高尔基说:“爱护书籍吧,它是知识的源泉。”书是面包——高尔基说:“我扑在书上,就象饥饿的人扑在面包上。”书是奇迹——高尔基说:“书,要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”书是营养品——莎士比亚说:“书是全世界的营养品。”     

“种菜经”与新闻写作

江西省某地一位老菜农,种菜功夫胜人一筹,一亩地每年收入两千余元。当人们问起诀窍时,他说“人无我有,人有我好,人好我多,人多我早。”由此我联想到新闻报道,颇受启发。“人无我有”,说的是奇货可居。新闻虽不同于“猎奇”,但确实要独具个性,切不可千篇一律,老生常谈.“人有我好”,讲的是以质量取胜。写文章,搞报道更是这样.同样的内容和体材,同一类型的新闻报道,你的稿件能不能被采用,当然要看稿子质量的高低了。“人好我多”,这里讲的是莱的品种多。我们搞新闻报道不能只会写消息,还要写通讯、评论之类,这样就能根据需要运用自如。“人多我早”,是指时效性。早     

漫话百科全书（二）

百科全书之“大”人们一提到百科全书,首先联想到一个“大”字:大百科全书。百科全书诚然是大部头书,自古就有“大”的名声,但是到了现代就不尽然了。百科全书部头标准化和小型化已成为现代趋势。标准型一般都在20～30卷之间,而单卷本和少卷本百科全书则越来越受现代读者欢迎。“大”字到底是怎样和百科全书联系在一起的呢?我想,最初可能是受“大英百科全书”这个旧译名的影响。在我国甚至不少人把《美国百科全书》也称为“大美百科全书”。“大英帝国”、“大不列颠”都有个“大”字,其实说的都不是书的部头大。《不列颠     

上稿率高的“诀窍”在哪里?(之二)

总结经验不断提高俗话说:“久病成医。”说的是经常生病吃药多了,积累了经验自己也会看病了。写稿投稿也是这样。两位通讯员同时起步,有一个很快成熟起来,稿件经常见报,成了优秀通讯员;有一个则一个劲地写,始终没有见报,探其“奥秘”在于:在一次成功或失败面前善不善于总结经验教训。在这方面,我有切身体会。刚搞报道时,我劲头特别大,白天采访,晚上写稿,一连写了80多篇还没见报,我也不气馁,希望自己的毅力和恒心能感动“上帝”。我的宣传科长是一位“老新闻”,有一天,他语重心长地对我说:“搞报道单有热情还不够,还要善于总结经验教训,如果自已的稿子见报了,你想一想,编辑为什么百里挑一