山庄诗词源流初探

山庄诗词源流初探布尼阿林一清代前期康、雍、乾、嘉四朝近１６０年间，是承德这个清代陪都人才荟萃、文风鼎盛时期。康、乾二帝每年秋木兰驻跸山庄，都有许多文人学者扈从左右，君臣唱和，吟咏沤歌极一时之盛。他们或吟塞外山川形胜，或咏民俗风情，或沤民族团结，或歌升...     

现实悲凉与人生幻梦的双重映像——论康、乾时期才子佳人小说的大团圆结局

康、乾时期才子佳人小说绝大部分以大团圆作结。但才子佳人们最后的终成眷属难掩之前故事所展示的现实悲凉;辞官归隐或修道成仙结局的大量出现,映射的却是小说中普遍存在的"人生如梦"思想和虚无观念。这种矛盾而复杂的文本状态,与早期同类小说中简单明朗的爱情喜剧特质迥然有异,却真实反映了康、乾时期才子佳人小说作者对叙事操作的调整及创作思想的渐变。     

法律视角下清代前中期文字狱变化研究

文字狱是封建王朝进行言论控制的一种极端手段。清代顺、康、雍、乾时期不同政治背景下文字狱案件的量刑标准及审判程序存在差异,顺、康时期的文字狱案件多是针对颠覆国家政权的违法行为,在量刑和审判方面符合既定的司法程序,是清朝统治者为维护封建秩序而采取的法律手段；而到了雍、乾时期,因为政治环境的变化,文字狱案件的审理多由皇帝专案专断,后逐渐演变为没有具体标准,随意出入人罪,成为打击异己和言论控制的政治手段。     

从清季伊斯兰法对新疆的影响看不同法系的碰撞

新疆作为伊斯兰法的传统统治区域,在康、乾之时被纳入中国版图后,必然产生两种相去甚远的法系的冲突和融合问题。本文试图对此进行一些梳理和分析。     

《治平篇》试析

明末清初,我国人口较少.但清朝经过康、雍、乾三朝共一百三十四年,政治局面比较稳定,人口迅速增加.作者看到因人口增加而引起的穷困情况,指出“治平”(社会安定)中潜伏着严重问题,这在当时可谓有先见之明.北江先生,著《意言》二十篇,论天地、鬼神、寿夭、人口等问题,都有独到见解.现在人类“人口爆炸”问题已成为极为迫切需要解决的问题,而我国学者在几百年前就已预见到这一问题,实在是难能可贵的.     

浅议清代的私家藏书

清代康、雍、乾三朝的一百来年是清朝的鼎盛时期,社会稳定,经济繁荣,百业兴旺.私家藏书几为江南藏书家所独占,因而江南藏书家在中国私家藏书史上留下了最辉煌的一页.     

论康、乾时期辞赋创作中的赋、颂互渗现象

赋的产生伊始便具有浓重的政治品格。唐代以诗赋取士，更是刺激了“赋的颂赞”与“颂的铺陈”的同趋同归。这种趋向，到了清代的康、乾时期发展到极致。这一方面是当时的政治形势和文化政策所致，同时也与文人在政治体制夹缝中的两面性和矛盾性的心态息息相关。这种态势使赋的创作出现了片面的繁荣，同时也对赋作的多元化发展造成束缚。本文即从赋、颂的历史溯源中对清代康、乾时期的赋、颂共作现象及其成因与走向作解析。     

八旗诗史案

以满族为中心,兼及汉军、蒙古的清代八旗文学集群,成熟于康熙朝前三十年,升华于乾隆一朝。康、雍、乾三朝"盛世"交替之际的权力争斗中,宗室族众备尝生死荣辱,从而与汉文化中深厚累积之人生理念、生命体审相撞击,成为横逸于皇权藩篱之外的丛丛寒花。本文在对顺、康至嘉、道数朝八旗人文态势生成史程与内因的架构中,以顺、康之际的高塞为先期范型,继以雍、乾时期的恒仁、永忠两代诗人为典型个案,抉示八旗诗群的沉痛心史及实质,从而提出文学史中被轻忽的一个命题:八旗文学应自成专著,其中以诗一体言尤可独撰诗史。     

勤政恤民励精图治——简析康、乾二帝咏德州诗的主调

清代康熙、乾隆二帝巡幸江南时,曾多次驻跸德州,并写作许多吟咏德州的诗篇.简要分析这些诗歌的思想内容,可知其主调就是勤政恤民、励精图治.这些诗歌是康、乾二帝给小城德州留下的一份珍贵的文化遗产.     

清代台湾平埔族教育事业的发展及影响

开办“番社学”提高台湾平埔族文化知识水平，是清政府“理番”政策的一项重要内容。历经康、雍、乾三朝的不断推动，平埔族文化教育事业取得长足的发展，从而大大加速了平埔族传统文化的变迁，并对平埔族社会产生深远的影响。     

中国上古中古史在世界史上的地位和特点

中国上古中古史在世界史上的地位和特点王世名历史悠久一个半世纪以前，所有的世界学者，都承认中国的历史最为古老．马可波罗（１２５４—１３２４），利玛窦（１５５２—１６１０）ｏ以及服务于康、雍、乾三朝的郎世宁（１６８８—１７６６），都拜眼中国历史之古老连贯...     

伍家沟村、耿村民间传说文化解读

民间传说是民间文学的一个重要门类。中国南北两大故事村伍家沟村、耿村都流传大量民间传说,这些民间传说富有丰富的文化蕴涵。两村民间传说在反映下层民众的道德伦理观念,对农民起义领袖、帝王的多重人性、及人性裂变表现出两种文化心理倾向方面是相似的。不同之处是伍家沟村的民间传说更深切地表现了热爱乡土的深切情怀,下层民众的武当道教的信仰。耿村民间传说更强烈地表现人民群众的壮烈的爱国情怀及尊崇儒家思想文化的心理倾向。两村不同的地理环境,所处在不同的文化圈造成了两村民间传说不同的文化蕴涵。     

李卫生卒年代和籍贯考

李卫(公元1688—1738),字又蚧,生活在大清帝国康、乾盛世之时,活动在康熙、雍正、乾隆三朝的政治舞台之上,死后谥“敏达”,是那个时代比较有影响的政治实践家。但关于他的籍贯,至今尚无定论。我们根据大量的历史资料和地方出土文物,走访了他的故乡,搜集了有关他的一些历史轶闻,试图对他的籍贯作一考辩。     

陇南白马藏族民间传说与民间信仰的互动研究

陇南文县铁楼乡、石鸡堡乡等白马藏族聚居区保存和流传着丰富的民间传说。这些民间传说的产生、传承和发展与该地区该民族的民间信仰有着紧密的互动关系。民间信仰是民间传说产生和传承的心理基础,民间传说在传承和发展中渗透和巩固着民间信仰。在民间传说和民间信仰的互动联系中民俗事象起着重要的关联作用。     

旅游资源开发过程中民间传说的运用

民间传说提升了旅游资源的神秘性和吸引力,提升了旅游资源的道德教化作用,提升了旅游资源对民族文化和民族精神的传承和发扬作用。因此在旅游资源开发过程中要合理地给民间传说进行定位：注重民间传说与地理环境的结合,激发游人的爱国主义、民族主义精神情操;注重民间传说与旅游者心理期望的结合,突出民间传说的地方特色;注重民间传说与时代精神的有机结合,使其符合现代人的审美趣味;注重民间传说的合理扬弃,取其精华,弃其糟粕。     

王母娘娘，该被痛恨还是该被同情？

中国是一个地大物博、历史悠久的国家,在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中,最具中国特色、流传最广、影响最大的就是《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地,唯“牛郎织女传说”产生的故乡一直存有争议,     

湘西方言中的斩言辞现象

在湘西吉首乾州、泸溪浦市、凤凰等地,存在着一种极为古老独特的语言形式,用四个字组成一个词组,只说出前三字,而将语末之词隐而不言,让听者猜度。若干隐字组成语言,以曲折的方式表达语意。这种语言现象,湘西人称之为＂斩言辞＂。     

清代太监惩罚制度述论

满清入关前未设立太监制度,入关后顺治朝始设,康、雍、乾、嘉、道五朝不断完善之。他们不断地提高对太监的认识,加强对太监的管理,对犯法违规太监制定了一系列严密的惩罚制度及则例,其中某些惩罚措施在今天看来有其落后性和残酷性,不过总体上这些惩罚制度及则例连同其他的管理制度,起到了防范宦官乱政的预期效果,从而使封建专制主义皇权得以有效运转。     

李绂科举思想探析

李绂是清代康、雍、乾三朝时期著名的人物。他不仅是一代名宦,而且也是一个著名的陆王学者。由于李绂个人的生平经历,也使得他成为了一个特殊的人物。于科举制度方面怀有深厚的情结,一方面极力地维护科举制度,尤其是对于士人,有一种特殊的情感,而另一方面却又在极力地反对这一制度,力图于自己力所能及的范围内修正和改革清代的教育制度。     

船山《易》以明德——以《周易外传》“天乾”之别为论

在船山这里,道、象、德三者关系,既是"天乾"之别的具体展现,又可作为"天乾"之别的衍生之义。借由"天乾"之别,我们可以看出船山于天客观性的强调以及对乾人文性的偏重。船山在强调天具有客观自然性的基础上,指出人要发挥主观能动性辅助天道的运行,遵循《易》以明德。同时,由于道与象之间的张力,天乾关系变得丰富,既有区别,又存在联系。船山论天乾之别折射出其有意将人与天进行区分,人事和天事不仅有联系还有区别。