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《颜氏家训》语气词的基本面貌与过渡性质 总被引：1，自引：0，他引：1
《颜氏家训》是研究魏晋南北朝汉语的重要语料。本文对《颜氏家训》的语气词进行穷尽性的考察，在详细的静态描写的基础上，进行历时的比较，以反映《颜氏家训》语气词在魏晋南北朝时期的基本面貌及其过渡性质。 相似文献
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《颜氏家训》的被动句研究 总被引：3，自引：0，他引：3
刘光明 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(3):358-361
对《颜氏家训》中具有被动结构标志的被动句进行穷尽性的调查分析,并从汉语发展史的角度,比较研究《颜氏家训》被动句的语法特点,从而窥见魏晋南北朝时期汉语被动句式的使用状况,这对于系统研究汉语被动句式的变迁具有重要的参考价值。 相似文献
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《颜氏家训·文章》篇文学思想述评 总被引：2，自引：0，他引：2
陶启君 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(5)
《颜氏家训》是北朝颜之推所作的家教训诫之书。其中《文章》篇集中地反映了他的文学思想。如果我们全面地分析一下《文章》篇,不难发现其中有不少高明的文学见解和进步的美学思想.应该说,在文艺理论发达的南北朝时代,《文章》篇具有重要地位,特别是在文学理论较贫乏的北朝,更有其特殊的意义和价值。 相似文献
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张秋艳 《浙江教育学院学报》2002,(3):1-7
东汉到魏晋南北朝，古代汉语发生了质的变化，出现了许多新的词语 新的句法格式。《颜氏家训》正是这一时期的作，使南北朝时期的复音词发展得以展现。 相似文献
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郭预衡 《北京师范大学学报(社会科学版)》1963,(1)
刘勰著《文心雕龙》,正当魏晋南北朝文学发展到一个新的阶段的时代,也是齐梁之际文风不正的时代。《文心雕龙》既是一部总结创作的理论,又是一部批判文风的著作。总结创作和批判文风,是《文心雕龙》一书的两个重要方面。这两方面都是值得重视的。如果在研究《文心雕龙》的时候,对于这后一方面注意不够,则对于刘勰所论述 相似文献
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读了《中学语文教学》2013第6期漆永祥先生的卷首语《贵在寻常》后,不由得对漆先生所推荐的《颜氏家训》开始留意研读.漆先生在文中评价：“《颜氏家训》有着‘质而明,详而要,平而不诡’的叙事风格,一千五百余年前的古籍,读来清新感人,不造作,不矫情,亲切有味,平易近人,循循善诱.论起做文章来,在时下充满假、大、空话的‘高考体’氛围中,读是书,更有洗心涤肠,振涮文风的作用.” 相似文献
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蒋述卓 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
北朝文风除了质朴这一特征外,还有悲凉的一面。所谓悲凉,是指在悲伤感叹之中有壮健刚硬的成分,即悲壮苍凉。钟嵘谓曹操的诗“古直”,“甚有悲凉之句”(《诗品》)。陈祚明也说曹操的诗“跌宕悲凉”(《采菽堂古诗选》卷五)。此处的悲凉大约可看作是刘勰论建安文学的注脚。刘勰说建安文学是“雅好慷慨”,“梗概而多气”(《文心雕龙·时序》),在很大程度上悲凉就含有悲壮刚健的成分。北朝文风的悲凉感自然与建安文风有区别,如果从区域上看,建安文风所包括的范围最多指中原一带,更确切地说是指曹魏邺下汉族文人 相似文献
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《颜氏家训》已具备了现代汉语中所有的疑问句类型,疑问句的疑问语气主要由疑问代词和疑问语气词来反映。大量使用假性疑问句和疑问度最低的真性疑问句是《颜氏家训》疑问句运用的显著特点。"那"、"若为"、"几许"、"多少"、"早晚"等是《颜氏家训》中出现的新兴的疑问代词,只是尚未得到普遍运用,这反映了汉语从上古向中古过渡时期的语法特点。 相似文献
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古代私学与家训的发展对《颜氏家训》影响很大,《颜氏家训》是中国古代私学和家训教育发展的结果,其丰富的思想内涵和说理方法,与私学和家训的发展密不可分。《颜氏家训》是此前私学教育和家训集大成的标志,从《颜氏家训》之中,可以看出我国私学和家训教育发展的大致特征。同时,从私学的发展特征也可以看出《颜氏家训》出现的必然性。 相似文献
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王亚晶 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(3):22-23
魏晋南北朝之际,一部《颜氏家训》集传统家训之大成。其作者颜之推,一生颇为坎坷,历任四姓,"三为亡国之人"。《颜氏家训》一书蕴含的内容极其丰富,以颜氏倡导的忠孝观念作为主线贯穿全书。相比于儒家传统提倡的忠孝两全思想,颜之推教导子孙以孝为本、以忠为末,这与传统道德中的"忠君"观念已完全不同。究其原因,这种忠孝思想的改变是当时社会整体思想的反映,有其存在的思想源流、时代背景,并受一定政策的影响。 相似文献
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阮露婷 《西北成人教育学报》2013,(3):49-51
颜之推是魏晋南北朝时期杰出的思想家、教育家,他在结合自己的人生经历、处世哲学的基础上,写成《颜氏家训》一书以训诫子孙。此书曾被誉为"古之家训之祖",成为我国封建社会的家教典范。其中的家庭教育思想至今仍具有普遍的启迪借鉴意义。 相似文献
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赖雪芳 《陕西教育学院学报》2014,(5):58-61
《颜氏家训》的教育思想颇受世人关注,尤其是教育子孙后代的思想为人们世代歌颂,《颜氏家训》除在思想上焕发永恒的魅力之外,其语言造诣也有独特之处,语言的魅力也呈现出东方式散文独特的魅力。语言风格具有多重性的特点。如典正质朴、清新秀丽、简洁隽永以及语言兼具逻辑性和辩证性等。《颜氏家训》语言在修辞艺术方面既有继承又有创新,如适宜的用典、巧妙的引用以及比喻、对仗等辞格的灵活运用等。 相似文献
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《颜氏家训》中反映魏晋南北朝时代特点的语词的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王小莘 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,4(4)
《颜氏家训》是成书于汉语发展史重要转折阶段的一部具有深远影响的著作.本文从断代研究和专书词汇研究的角度,就该书反映魏晋南北朝时代特点的词语进行整理,并以同期作品为佐证,研究探讨这些词的沿承关系,新词新义的生成状况,有关的词汇现象与规律,从一个侧面展示魏晋南北朝汉语词汇的面貌及此期词汇在汉语史中的地位. 相似文献
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颜之推(公元531—约590以后),字介,琅邪临沂(今山东省临沂县)人。他曾在南朝的梁朝和北朝的北齐朝做官,后来又做隋朝的学士,是当时最博通和最有思想的学者。他的著作最出名的是《颜氏家训》20篇。在《勉学》篇里集中地表现了他的教育思想,而“早教”和“晚学”则是他在“教”和“学”问题上的思想精华。关于“早教”,颜之推认为:对于儿童应当及早地给予教育。他说:“圣王有胎教之法”(《颜氏家训·教子》以下只注篇名),即使普通人难于达到“胎教”的条件, 相似文献
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<正>《颜氏家训》是我国历史上一部最著名的家训著作,其《风操第六》主要描述了当时整个社会的风俗面貌,对考察其时士族社会的生活状态具有重要价值。魏晋南北朝时的主流思想是玄学,玄学的出现使知识分子逐渐与统治阶级产生了剥离,使整个社会形成一种"尚清谈、务虚名"的 相似文献
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顾易生 《中国小学语文教学论坛》1980,(6)
唐宋古文运动是我国文学史上具有划时代意义的散文复兴运动。它要求恢复与发展先秦两汉散文朴质、自然、流畅的传统,反对魏晋南北朝以至当时流行的骈偶浮艳文风,故称古文运动。先秦两汉时代的散文,如《左传》《史记》等历史散文,《孟子》《庄子》等哲理散文,贾谊、晁错等政论文,都有卓越艺术成就,但主要还是学术著作,那时的纯文学作品则是诗歌与辞赋。魏晋南北朝时期,对偶声律之学大盛,进一步丰富了艺 相似文献