天津大學應清除買辦資產階級思想

編輯同志: 人民教育二月號發表了我校薛居特同學寫給教育部高教司的一封信,同時又發表了‘必須用本國語言進行教學’的短評,這些意見我非常贊成。在高等學校課程改革的决定已經颁佈了一年零四個月的今天,還存在這樣嚴重的問題,是應該引起我們足够重視的。這個問題的本身是人民思想和敵人思想的鬥爭問題。薛居特同學反映的是我們班上發生的事情,經過是這樣的:由於直流電機這門課英文課本比較難懂,看書很吃力,有的同學說:‘全段的單字都懂了,還摸不清說的是什麽道理。’莊秉常教授準備在課堂上寫筆記和印發講義,上課時徵求同學意見說:‘用中文寫,還是用英文寫?’課代表陳秉堃同學(青年團員)完全肯定地回答說:‘用英文寫吧!’當堂和課後就發生了爭執。薛居特同學當時     

人民教育出版社關於“背影”的檢討

在‘人民教育’三卷三期和三卷六期上,先後發表了七位讀者對初中語文課本第四册‘背影’一課的批評。‘人民教育’編者也提出了帶總結性的意見。我們完全同意編者的意见,認爲這篇課文對於青年‘是絕對有害的’。故在此書重版時,便把這課取消了。爲了從錯誤中取得教訓,我們還專門開了檢討會。大家認爲:這篇課文,不但在今天說來是有害的,就在朱自清先生寫作此文的當時(一九二○年),也是一篇思想落後的文章。因爲當時,在世界上已經發生了十月革命,在中國剛剛發生了五四運動。而當時年方二十三歲的朱     

學校演劇不應妨礙學習

編輯同志: 學校裏爲了紀念各種節日,迎接新老師新同學,慶祝校慶,歡迎畢業同學等各種活動而排演戲劇,或搞一些其他文娛活動,是完全可以的,但因此大量的佔用了學生的自習時間、休息時間、午睡時間,以致影響學生學業和身體健康時,就很不妥當。例如:本校自四月五日開學到‘五四’止一個月裏,迎新會演劇首先佔去了一個星期的自習和休息時間;準備‘五四’演劇,又自四月二十一日排到‘五四’,佔去了整整兩週。在這短短的一個月當中,就     

加強學習才能穩步地改進我們的語文教學

蘇聯專家普希金通過「紅領巾」觀摩教學的評議,指出了我們語文教學中一般的、也是很嚴重的缺點。(見人民教育一九五三年七月號) 過去我們的語文教學的改革,往往克服了一個缺點之後,時常要隨之又出現另一個偏向。正如人民教育短評中所說:「是走著『之』字路的」。現在我們應當檢查出走「之」字路的原因,使這次改革不再走「之」字路。我認為以前我們的毛病在於太片面形式地注重「法」了。採用一種方法,往往大家都是機械地遵守著,甚至老師們的教案幾乎沒有多少區別。毫無問題,方法在教學中是很重要的,     

批改作文要認真

編輯同志:我們同學寫作能力很差,老師叫做作文,同學們費了老大的勁,才寫出一篇交了,實指望老師能詳細地給修改一下,提出意見來。誰知一篇一千多字的文章,語文老師往往只添了幾個字(有的錯白字也沒有改),後面用紅筆批上了幾個簡單的字(譬如什麼:「文章發揮的很深刻,但標點上有些錯誤。」),就算完了,難道說這篇文章在用字、造句、結構、表達方法上連一點錯誤和不恰當的地方都沒有嗎?至於批語說:「文章發揮的很深刻」,到底什麼地方發揮的深刻呢?為什麼給學生批改作文如此的馬虎呢!也有些語文教師,光改不提意見,他叫同學們丈二和尚摸下著頭腦。還有些教師積壓許多作文本,下能按時作文和按時發還學生,這些都是不好的。要知道:     

孩子們教育了我

通過這次教育實習,我感到做一個人民教師是值得驕傲的,同時責任也是重大的。在每一個歡迎會上,學生們幾百顆火熱的心,都期待著我們來教導他們。他們熱情地歡迎我們,把我們當作親人一樣。許多教師在他們的報告中,也都說學生是非常尊敬老師的,學生們從各方面來關心老師。例如,當教師生病時,學生們就替教師到醫院裏去掛號。天下雨了,學生們用雨傘來接教師去上課。教師還告訴我們,學生們都熱愛學習,不怕困難。例如有一個學生,是一個青年團員,當他作幾何題遇到困難時,他原想把筆拋掉,等明天問老師後再作。但是,他又想到,假若我是一個志願軍,正當追擊敵人而遇到困難時,難道我就拋棄了槍,不追擊敵人了麼?他就批判了自己不願意繼續作題的不正確想法,而頑強地克服了困難。當我開始試教時,學生們都能積極地支持我、鼓舞我,他們並且盡最大的努力來掃除我在試教中的障礙。在講課中,雖然我們是第一次見面,但是師生     

问题解答

問: 什麽呌做‘中世紀’?請較詳細解釋。(福建福安聯合中學吳祖卿) 答: ‘中世紀’原爲一個拉丁文的名詞:medium(中間)aevum(世代),近代歐洲各國都有譯名,如英文爲Middle Ages,俄文爲。這個名詞是文藝復興時代的人爲日耳曼人入侵羅馬帝國到文藝復興前夕之間歐洲的一段歷史所起的名稱,其中有貶斥的意思,認爲以前的希臘羅馬是光輝的‘經典’時代,今後又要進入新的光輝時代,就是‘近代’,只有中間一段是一無足取的。後來歷史家一直沿用這個名詞,但不一定再接受當初的貶斥含意,只把它看爲歐洲封建社會一段歷史的專名,時間也很不一致,在過去普通認爲是指的四五世紀間到十五六世紀間的一段歷史,今日蘇聯的歷史學家認爲這一段歷史的終結點當在十七世紀中期。我們中國過去把這個名詞譯爲‘中世紀’,是專指歐洲的,特別是西欧的封建階段而言。在中文中這一直是一個生硬累贅的名詞,前面是‘上古’下面是‘近代’,當中夾着一個‘中世紀’,頗有些不倫不類,但在過去。講西洋史時用這樣     

問題解答

問:我們的思想政治教育是否就是德育?現在是不是就要進行共產主義道德的教育? (華東師大瞿葆奎 長沙四中蔣安民问)答: 剝削階級統治的社會,道德與政治常常有很大的矛盾;新民主主義社會,道德與政治大體上是統一的;社會主義社會,道德與政治便完全統一起來。要說明為什麼這樣說的理由,首先就要談談為什麼要有道德,飛鳥與走獸,毫不發生道德問題。英國小說家所寫瓢流荒島的魯濱遜,當他未遇到旁人的時候,他的一切行動,既不能對任何人有利,也不能對任何人有害,這時也不發生任何道德問題;當他從土人手中救出一個將被殺害的人,並把這個人當作自己的奴隸的時候,馬上就發生道德問題了。再看中國古代一個     

問題解答

問:我們應該怎樣對待語文課本中的人物的歷史問題? (綜合讀者問) 答:我們常常接到讀者們來信詢問語文課本中的人物的歷史問題,例如問語文第三冊第八課‘小鉄鎚’是哪裹人?他的真實姓名是什麽?語文第五冊第三課中的關向應和第七冊第四課中的任弼時的詳細履麽怎樣?有的教師問語文第七冊第五課‘深厚的友誼’中的蘇聯?姨乩醽碓鯓?死了沒有?還有人問過‘鉄脚團長’的真實姓名究竟是什麽?他     

談談在講授古代世界史時對勞動的作用的評價問題

在古代世界史的課程中,某些教師在講述生產勞動時,常常把勞動描寫成了沉重的負担,並且努力地促使學生們同情被剝削者艱難的景况,而這種景况彷彿是艱苦的体力勞動所引起來的。 這種說明不僅不能反映历史的真实,而且對我們的社會,勞動者的社會,也是欲助反损的,因為這種說明会使得學生們不正確地對待體力勞動,把体力勞动當成一種不體面的事。在人類社會中,勞動是必需的。當講授古代社會生產力的發展時,我們應當指出,社會前進的第一個原因就是人民的勞動生產率的增長。我們必須把歷史教学安排得能讓學生們瞭解到歷史的主人是勞動者,能護他們用勞動者的眼光來看待他們所學到的歷史事件。在强調普通人——物質资料生產者——在人類社會前進中的主導作用時,約·維·斯大林说過:‘由此可見,社會發展史同時也就是物質资料生產者本身底歷史,即身為生產過程中基本力量並实現着社會生存所必需物質资料生產的那些勞动群众底历史。’〔聯共(布)黨史簡明教程,莫斯科版,中文本,第一五三頁〕如果有人问我奴隸和農民起義的原因是什么,那么我將這樣地回答這个问题,‘是不是勞動的艱苦引起了起義呢?假若把奴隶們所耕作的     

俞平伯先生怎样评價了“红楼夢”后四十回续本——对新红学派错误观点批判之四

在‘評紅樓夢研究’一文裏,我們曾经比較概括地評論了一下俞平伯先生研究紅樓夢的功績。應該說在這個問題上,我們犯了一個很大的錯誤,那就是我們不恰常地評價了他的功績,尤其是他對后四十回的批評,我們是全部肯定了的。這一方面固然是由於當時材料的缺乏,另方面也是我們自己水平的限制,沒有更好地從俞平伯研究紅樓夢的唯心論觀點全面地分析和考察它,以便能進一步挖掘它的本質。這樣,實際上就起貶低後四十回續本的作用。     

必须用最關切的態度對待人材

一九三五年五月,史達林同志在克里姆林宮舉行的紅軍學院學生畢業典禮大會上的演說中,提到應當特別重視人材,特別重視幹部的問題。史達林同志特別批評在實際工作中,有些人存在著一種「豈有此理」的對待人材的態度。本來,我們應該對於在我們革命隊伍中的無論「大」「小」工作者,都要表現出最關切的態度,都要殷勤地培植他們。可是,有些人對待人材竟是一種「官僚主義的刻薄態度」,一種「簡直豈有此理的態度」。史達林同志隨即談到了一個很深刻動人的故事,他說: 「說到這裏,我回想起了我被流放在西伯裏亞時所碰見的一件故事。這是在春天漲水時發生的。當時有三十個人跑到河裏去撈取波濤洶湧的大河所沖下來的木料。到黃昏的時候,他們回到村莊來了,可是缺少了一個同伴,當我問第三十個人在那裏時,他們就冷淡地回答道:第三十個人「留在那裏了」。我問:「怎麽會留在那裏呢?」。他們又同樣冷淡地回答道:「那還要問什麽,     

一个坏教员的例子——江苏仪徵中学教员陈得广的教学工作

江蘇儀徵初級中學二年乙級級任導師陳得慶,在教學工作中不負責任、錯誤百出,甚至有意散佈反動言論,危害人民教育事業。像陳得慶這樣的教師,雖然為數很少,但却亟應引起我們全國教育工作者的注意。作為一個例子,讓我們比較詳細地來看一看他的實際工作吧! 陳得慶教二年級語文兼歷史課。我們先來看他講授初中語文課本第四册魯迅先生的『鴨的喜劇』一課的情况。第一篩,他在啟發報告中,説這是一篇『雜記文』,但又說『近乎小説、故事』,後來又在總結中說是『記叙文』,令學生莫知所從。對文中的愛羅先珂,他說是『一個布爾什維克,是當時(一九二一年)奉蘇聯政府之命到中國來宣傳馬列主義的。』他又說,愛羅先珂在北京時,魯迅常去訪他,二人心心相印,二人不分彼此,有同一目標,就是為了實行馬列主義……。『這不簡直是胡説八     

對於中學語文課詞語教學問題的認識和體驗

在目前的中學語文課裏應該怎樣進行詞語教學的問題,對我們北京市許多中學語文教師來說,還是改進教學實踐上的一個新課题。最初,我們為了加强過去在教學中所忽略了的語言因素,就單純地多講詞語。備課時曾為一詞一語的孤立鑽研用了很多時間和精力,課堂教學中也為一詞一語的孤立講解用了很多時間和精力,考試時也有出題偏重於詞語,孤立地釋詞、填詞之類的情况。後來,我們從檢查教學效果上發覺:這樣單純地多講词語並不等於加强語文課中的語言教育,相反地,這却是我們為了「明確語文教學目的、任務」和「相應改進教法」必須解决的問題。 現在,把我們的一些初步認識和在實踐中的體驗,提供出來,和大家研究。一初步認識到的一些基本原則 (一)明確詞語教學的目的: 詞語教學的目的只是為了更好地達成語文教學的目的,從而要注意下列三點: 1.應明確進行詞語教學不但是發展學生語言,並且也是發展學生思維的手     

我對‘天朝田畝制度’中農業社會主義思想的理解

一八五三年頒佈的‘天朝田畝制度’是太平天国的土地綱領和代表它底革命理想的革命政治綱領。這個革命的政治綱領和土地綱領在當時的歷史條件下會經起過重大的歷史作用。太平天国的革命性質是中國資産階級民主革命的序幕。‘天朝田畝制度’企圖使封建土地所有制改變,而封建土地所有制的改變在當時如果能够實現,就將爲資本主義的發展開闢廣闊的道路。在這裏我們要記起列寧的教導。列寧在‘兩種烏托邦’一文中說:‘要記着恩格斯底名言:“在形式的經濟學意義上說是錯誤的那種東西,在全世界歷史意義上說也許會是正確的”……烏托     

喫飯主義与職業教育

有許多朋友常常對我說,‘你們提倡職業教育,何不直捷了當提倡吃飯教育。’我對他說,‘這話似乎是對的,但是太狹義了。倘使不加說明,容易誤會,并且也不是這樣隨便解释的。因為凡是活着的人,總是要吃飯的,并且除了初生的小孩以外,沒有一個不會吃飯。從前黎黄陂有一句‘有飯大家吃’的話。本是天公地道,所以吃飯完全是人生觀里的重要部分。吃飯本身,一毫不     

国语科教学的几个主要问题——中央教育部初等教育司小学教育处郭林处长对天津小学教师的报告

今天講的是小學國語科教學,我準備講下面幾個問題:一、國語教學目標。二、課堂教學。三、如何聯系實際貫澈思想教育。四、寫作教學。當然國語科教學不僅是這幾個問題,還有許多問題,如說話教學、習字教學等,今天限於時間不能都講,待以後有機會再講。一、國語教學目標: 中央教育部印發之‘小學課程暫行標準初稿’,雖然是初稿,但基本上是正確的,其中所定之國語科教學目標爲: 第一、‘培養兒童組織和運用語言的能力……。’基本上要求兒童有組織和發表語言的能力。因爲初入小學的兒童,運用語言的能力是差的,所以要培養兒童會說會聽的能力。第二、‘培養兒童閱讀和使用文字的能力……。’培養兒童運用文字工具的能力,使其能把自己的思想表達出來,並能看書讀報,這就是寫作教學。第三、四、對兒童進行思想政治教育,培養愛國主義的思想和國民公德     

一年級級任趙淑蘭

趙淑蘭是一位中年的女教師,五○年春季到二区中心小学担任一年級級任,她已作了十年的教師,可是她從來沒有像今天這樣热爱孩子,熱愛工作,觉得工作有很偉大的意義。她無論是讲課或是談話,总是态度和靄,让儿童感到‘親切’。儿童們都很聽她的話,可是並不是懼怕她。如果你問兒童‘老師爱你嗎?’他們都说:‘老師愛我’,‘教师最爱誰’‘都一樣’。儿童對老師也是非常敬愛的。一天趙老師病了,请了一天假。第二天上課來,儿童們围着她、拉着、抱着說:‘老師我想你’。在上國語課的時候、有一个學生說:‘老師,我有一个字不会寫’‘你好好地想想,想不起來,老師一会儿告訴你’,师生之間是那么親切真挚,當老師收默写生字的卷子時,有一個儿童說:‘老師,我没有写完’。她很和靄地安慰他:‘你默吧!你寫的慢,等你寫完了再交给老師’。     

我是怎樣克服辦學困難的

大任樓村是河南鄭縣四區最東的一個小村,解放前不斷發生人命案子,剛解放後,村政權仍然掌握在土匪惡霸任宣華手中,勞苦群衆在他統治下不敢吭氣。一九四九年三月,我在縣裏學習後被派到這村上當教員,當時僅我一個人。到村以後,我對村長任宣華說:‘我是縣裏派來你村做教員的,請你幫助開學吧。’他板着臉孔說:‘現在老百姓都沒吃没穿,上不起學,沒人管你     

對于卓同志的意見的答覆

于卓同志對於蘇聯‘教育學’中三個基本概念的翻譯,提出了很寶貴的意見,這是我們很歡迎的;同時,我們也徵得了凱洛夫‘教育學’的翻譯人南致善同志的意見,一併發表出來,希望從事翻譯工作的同志,來共同討論,得出一個比較合理的一致的意見,這對於‘教育學’的讀者是會有幫助的。 關於另外的幾點意見,我們答覆如下: 一、共產主義教養的範圍是四大方面,是根據凱洛夫‘教育學’裏所指出的,請參看讀書二一頁——二二頁。這一點似乎還没有什麽‘誤解’。