接受修辞与翻译信息等值探讨

修辞表达的内容需通过修辞接受来体现,因此修辞接受与修辞表达同等重要.在翻译这种言语交际活动中,原语修辞表达者表达的内容有可能完全被修辞接受者所接受,这就是信息接受等值,但事实上完全等值的概率很小.     

论变异修辞接受的个体性

变异修辞接受是变异修辞活动中不可或缺的重要组成部分,变异表达和接受构成了变异修辞活动的两极。变异修辞接受是指接受者对超常规表达进行信息解码,是言语变异表达的修辞效果实现的过程。由于接受主体的先在经验、认知能力的差异,接受发生的时间、空间的不同,变异修辞接受的个体性突出。     

积淀与超越－论心理定势与修辞接受

在修辞接受活动中，一方面，接受者先在认知经验或情体验发挥着基础性的作用，另一方面，这些先行意识过度膨胀又会窒息鲜活的接受，因此，既要利用积淀，又须超越积淀，从而在敞开的接受空间体验审美的愉悦。     

庄子的修辞观论析

以当代修辞学理论为指导,提炼并阐释了庄子的修辞本质观,即在修辞活动中说话者(表达者)与听话者(接受者)共为修辞主体;同时梳理并总结了庄子关于修辞活动有效性的三个必要条件,即两个修辞主体的存在境域相近、两个修辞主体的价值取向相类、两个修辞主体的心灵相通等。得出庄子的修辞观可为建构当代汉语修辞学提供必要的传统理论资源及参照的结论。     

修辞化称谓的表达与接受：预设的两重性——解析“女强人”与“女博士”的修辞接受

一些修辞化的称谓在使用时会遇到障碍,使接受者产生抗拒心理,而这些称谓的表达初衷是好的。造成这种现象的原因就是在表达和接受中,预设信息发生了分裂。文章通过对“女强人”和“女博士”的案例分析来揭示修辞化称谓的表达与接受中预设的两重性。     

从语境看修辞接受

语境指一系列影响着人们的言语行为、言语方式及其效果的种种主客观因素所构成的特定的交际环境。在很多学科中语境都是一个非常重要的因素。就修辞学而言，修辞的表达固然重要，但修辞的接受也同样不可或缺。而修辞的接受如果脱离语境，修辞表达再优美，也会造成理解的错误。因此，修辞的接受离不开语境。     

论修辞推理与修辞话语形式建构

修辞活动是一个互动的过程,是表达与接受相互作用的过程。修辞所必然联系的双方即表达者与理解者总是追求在对立中达到统一,修辞的效果则在表达与接受的互动中取得,并最终诉诸接受心理得以体现。接受心理的存在势必影响修辞表达,或者说,修辞表达要受接受心理的制约。“修辞推理”和“修辞话语形式建构”是接受心理制约修辞表达的两个重要方面。     

基于接受心理的修辞研究史略

接受心理与修辞表达的关系较为重要。在这一领域的历时发展中，上古时期人们主要关注社会接受心理和口头语表达的关系；中古时期主要体现为有关论者对审美心理和诗文表达的关注；近代则更多关注个体审美心理与文章散文的表达；发展到现代，人们已经注意到了审美认知心理之于修辞表达的重要性；当代则对这一问题有着较为全面的关注，同时也有不少问题亟需解决。     

积淀与超越--论心理定势与修辞接受

在修辞接受活动中 ,一方面 ,接受者先在的认知经验或情感体验发挥着基础性的作用 ;另一方面 ,这些先行意识过度膨胀又会窒息鲜活的接受 ,因此 ,既要利用积淀 ,又须超越积淀 ,从而在敞开的接受空间体验审美的愉悦     

论语境对修辞的作用

任何修辞活动都是在一定的语境中进行的，语境与修辞有着密切的关系。语境对修辞的作用表现在四个方面：语言性语境要求表达和理解应注意上下文语境的修辞特点；场景语境要求表达者根据场景的特点来选择修辞方式，接受者应根据场景的特点来判断对方话语的修辞特点，理解对方话语的内容；背景语境要求理解经过修辞加工的语言要在一定的社会文化的背景下进行；认知语境要求理解经过修辞加工的语言要注意认知主体的认知特点，体会其语言的修辞意义。     

接受修辞：修辞学应当研究的领域——论宗廷虎李金苓的接受修辞研究

修辞学研究修辞现象、修辞活动,那么,理应既研究表达修辞,又要研究接受修辞。在我国真正意义上的修辞学理论系统建构中,明确提出接受修辞研究是20世纪80年代的事,这其中以宗廷虎和李金苓的成就最为突出,当前学界对此还少有专门性论述。他们不仅自己多年一直坚持研究,建构了包括“表达修辞学”和“理解修辞学”在内的修辞学框架,梳理了接受修辞研究的历史,提出了言语交际全过程的研究方法,高屋建瓴地指出了接受修辞学中尚待研究的众多问题,而且积极引导、支持其他研究者,为接受修辞学的持续发展培养了一定数量的研究力量。接受修辞学将成为21世纪修辞学研究大有可为的领域。     

政治修辞与排比文本建构

政治修辞与日常修辞有相同之处,但也有相异之处.日常修辞中经常有排比文本的建构,政治修辞中也有排比文本的建构.在日常修辞与政治修辞中,排比文本的建构都有追求"壮文势,广文义"效果的强烈倾向.不过,相比较而言,政治修辞因为建构排比文本的目的多集中于说理与煽情,因而更重视"壮文势,广文义"的效果,以强化接受者的接受印象,通过情绪感染引发接受者的情感共鸣,从而最大限度地实现政治修辞的预期目标.     

试论文本修辞和话语修辞

文本修辞是创造者为达到传播的目的而创作的完整的、独立的修辞作品；话语修辞是交际者为达到交流目的而进行的表达。文本修辞和话语修辞是基于修辞存在的形态而划分的类别，它们是交叉存在的，有时候可以合流。文本修辞和话语修辞在生成主体、存在形式、价值取向、影响对象和批评标准方面都有不同。区分文本修辞和话语修辞对修辞生成、修辞评价和修辞研究都有着重要意义。     

论修辞接受的社会性

接受修辞是一门年轻的课程。修辞表达和修辞接受构成修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。本文试图从修辞接受的社会心理、社会交际、接受主体三方面进行论述，旨在说明修辞接受所具的社会性。     

传播修辞学学科建构意义

汉语修辞学的研究,历来从表达这一单向度进行。《接受修辞学》的出版,宣告"表达 接受两极双向互动"理论的诞生。其实,修辞活动的过程,就是修辞信息传播的过程。有修辞信息的传播活动,就必然有修辞信息的传播者。相对于表达和接受的修辞传播,跟修辞的表达、接受三分鼎足,平分天下。然而从传播角度系统地考察修辞,至今未见其人其文。     

论修辞的逻辑表述功能

修辞和逻辑的学科性质不同：修辞属于艺术部门，逻辑属于科学部门；如果混淆了这两门学科的学科性质，那必然出现理论上的混淆。但从修辞的功能来看，它不仅具有美学功能，同样具有逻辑表述功能。修辞活动使逻辑内容的表达灵活化，逻辑是严密的，但对逻辑内容的表达可以是灵活的；修辞活动使逻辑内容丰富化，通过修辞，不但可以增加逻辑内容，而且可以增加一些情趣；修辞活动使逻辑内容形象化，逻辑是抽象的，但修辞可以表达一定的形象，使抽象逻辑内容寓于形象之中。     

略论作文评语的修辞

作文评语的效度与评语的修辞密切相关，评语修辞主要涉及三个方面的因素：评语主体对自身言语角色的把握、评语主体的修辞动机和评语主体对言语接受者有关情况的了解等，三个因素相互联系相互作用，共同制约着评语效度的大小。高效的作文评语体现着对言语接受者（学生）的理解、尊重、鼓励和引导，并以其规范和魅力吸引他们闻言而动，自觉完成自身的语言能力的生成。     

户外广告中身份符号构建及接受分析——以文王贡酒户外广告文本为例

文章以文王贡酒户外广告文本为例,运用身份符号相关理论,分析其由部分到整体和两次"图形/背景"倒换构建身份符号的过程,并藉由共通的文化内涵顺利提取社会通用代码,虽逆向表达却让接受者达到正向接受,收到了积极的修辞接受效果,有别常规户外广告身份符号构建及修辞意图单一的表述方法,提供了良好的借鉴经验。     

喜剧小品话语的接受修辞

众所周知,以现代修辞学为基点建构起的接受修辞学,完成了修辞学研究中从表达到接受的转变,完善了对修辞表达和修辞接受双向互动的系统研究.修辞活动是一个过程,是表达与接受相互作用的结果.以往对喜剧小品语言的研究中涉及较多的是表达修辞,而涉及接受修辞的少之又少.本文以接受修辞为着眼点,结合语用学、心理学、信息理论等相关理论,从话语的感知和理解、话语语用意义的推导、话语的评价三个方面对喜剧小品话语修辞的接受过程及其幽默效果进行初步探析.     

谈广告修辞中的语境意识

广告语言是一种修辞化的表达。修辞为广告的创作者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性,而语境对广告的成功表达也具有深远意义。本文试图运用修辞学和语境理论的相关内容对其加以分析。