论中国特色社会主义理论体系的客观真理性和价值合理性

中国特色社会主义理论体系具有客观真理性和价值的合理性。其客观真理性表现在它与经过实践反复检验过的马克思主义基本理论的一脉相承．更表现在是对中国社会发展客观规律的正确反映;其价值合理性体现在以人为本,把人民群众作为价值主体,把实现人民群众的根本利益作为最重要的价值目标,把是否符合人民群众的根本利益作为衡量一切工作成败得失的最高价值标准。     

独立学院合法性合理性的质疑

独立学院是一个客观存在。很多人因独立学院对中国高教大众化的贡献而将独立学院的出现誉为创新。笔者经过仔细分析后发现,独立学院的出现既不合法也不合理。造成独立学院既不合法也不合理的主要原因有两条：政府投入严重不到位,政府管理严重不到位。为今之计,只能承认既成事实,千方百计使独立学院合法化、合理化。     

论网络文化的价值合理性

网络是文化信息传递的载体,是现代科学技术飞速发展的产物。网络文化一经产生,就具有自己独有的价值合理性。价值合理性一般有"工具价值合理性"和"目的价值合理性"之分,这里仅从工具价值合理性和目的价值合理性这两种基本形式来探讨网络文化的价值合理性问题。     

论社会主义市场经济的价值目标

社会主义市场经济的价值目标。体现社会主义的本质与建设有中国特色的社会主义总体价值目标相统一，它超越原发的市场和以往的计划经济的价值内涵，调集了现代市场的优势和中华民族优秀的精神资源，对人的价值观念具有整合和规范作用。社会主义市场经济的价值目标内容包括；解放和发展生产力，达到共同富裕的目标；增强综合国力，实现民族强盛的目标；优化精神资源，培养“四有”公民的目标；生态环境平衡，可持续发展的目标；民主人权进步，为人民服务的目标。     

论应急状态下行政合法性、合理性原则的适用

就广东省灭杀果子狸的行政命令论述行政主体在行使应急权力时应当考虑行政合法性、合理性原则，并应由一定的制度和程序来保障其得以贯彻。重视行政合法性、合理性原则有助于从根本上促进行政效益。     

合理性与政治合法性——罗尔斯的自由主义政治合法性原则探究

约翰·罗尔斯把获取政治合法性的努力理解为提出好的公共理由来为政治权力的行使作公共辩护的过程,要求合法的政治权威要得到公民的合理同意。合法性的公共辩护希望达致以下双重目标：1．以合理性来设定同意的条件,以提供作为公共辩护的好的理由;2．这些理由不仅外在地是好的,而且它们又是可被公民们视为好的。合理性的规范性力量源自于自由平等的民主公民的理想,但自由主义的一些实质性价值承诺构成了它的规范性边界;只有在这个规范性边界之内,合理标准本身以及合法性原则才有可能获得公民们的普遍同意,对检验合法性而言非常关键的“合理／不合理”之分才有得到辩护的可能性与现实性。     

论社会主义优越性的体现

社会主义优越于资本主义 ,是不容置疑的。社会主义优越性可以体现在很多方面 ,但不能脱离生产力的发展和共同富裕去空谈社会主义优越性 ,只有解放生产力 ,发展生产力 ,消灭剥削 ,消除两极分化 ,最终达到共同富裕 ,社会主义优越性才能充分体现出来。在新的历史条件下 ,还要把社会主义的优越性落实到发展先进生产力 ,发展先进文化 ,维护和实现最广大人民的根本利益上来     

论发展和富民是社会主义的两大主题

本文从社会主义本质的根本内容、社会主义社会的根本问题、社会主义优越性的根本表现、调动人民社会主义积极性的根本环节、社会主义的根本标准、社会主义执政党的根本任务等六个方面，阐述了发展和富民是社会主义的两大主题。     

社会主义本质的新概括

什么是社会主义?怎样发展社会主义?过去我们对这个问题的认识不是完全清醒的,邓小平同志在前人理论概括的基础上,认真总结社会主义实践成功的经验和失败的教训,提出了“社会主义本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消灭两极分化,最终达到共同富裕”的科学论断,丰富和发展了马克思主义。     

解析高等学校规章制度设置的合法性与合理性

近年来，高等学校在管理活动中不断出现法律纠纷，主要原因是内部规章制度设置的不完备造成的。根据不同法律的位置关系，高等学校设置规章制度必须合法、合理、科学和完备，才能保证依法治校顺利进行。     

组织合法性:在组织理性与事实的社会组织之间

组织合法性在组织理性和组织生存和发展的因果链条中处于中间环节,组织理性 通过影响组织合法性来影响组织的生存和发展状态。组织理性与个人理性的一致性是组织内部 合法性的源头,组织理性与社会理性的一致性是组织外部合法性的源头。     

对全球化背景下社会主义价值的再认识

从历史与现实的角度审社社会主义价值在当今中国的社会主义建设时期十分必要，资本全球化裂变出社会主义的价值与实践，我们从历史的经验教训和现实发展的眼光来看待当今的社会主义的存在之价值，分析全球化为社会主义价值在全球化进程中的复兴所提供的五个前提条件，即物质条件，价值条件，经验条件，动力条件与力量前提，当然我们强调社会主义价值观念体系的超越性时，并非说社会主义的终极价值理想必须当下即时得以实现，而是说它任何时候，任何地方都不应失落，这种价值观对于当前中国进行社会主义和共产主义理想信念的教育和宣传至关重要，对于继承和弘扬马克思主义思想具有重要的意义，社会主义价值复兴是一个理性的价值，这一信念基于马克思主义的历史理论，即社会主义将是历史自身运行的产物，我们将在新世纪看到超过这一历史阶段的发展前景，即社会主义价值的复兴。     

关注精神和谐引领大学生树立社会主义核心价值观

精神和谐是大学生内在精神需求和个人、社会进步的精神动力。引领大学生树立社会主义核心价值观,提升学生的精神境界,是当今社会赋予大学教育的使命。     

大众价值取向与社会主义核心价值观

倡导和培育社会主义核心价值观,要面向实践,面向大众,应当在了解、研究大众价值取向的基础上实事求是地考察大众实践.研究大众价值取向问题,应从大众价值取向的理论视角、现实实践、负面因素多维度剖析.努力推进社会主义核心价值观大众化,让兴国之魂走向大众实践,是培育社会主义核心价值观的必由之路.     

生态文明视域中社会主义政治合法性问题探析

政治合法性是关系我国社会主义制度存续的关键话题。生态文明理论的提出,为社会主义合法性提供了新的视角：一方面,生态文明对资本主义制度的否定,从反面证明了社会主义的合法性;另一方面,社会主义制度作为惟一适合生态文明的社会形态,以及我国在实践科学发展观、构建和谐社会过程中所取得的丰硕成果,从正面论证了社会主义的合法性。     

大学生社会主义核心价值观教育实现方式论略

加强大学生社会主义核心价值观教育是大学生思想政治教育的题中之义。针对当前一些大学生的价值追求多样化、功利化,过度张扬个人的价值选择和价值意识,与社会主义核心价值观不一致,相矛盾、相冲突,甚至相对抗的不良倾向,在教育实现方式上,要坚持正面教育为主与社会思潮批判相结合、思想政治理论课教学和专业课教学相结合、校园文化建设与社会实践活动相结合。     

沂蒙精神与社会主义核心价值体系建设

社会主义核心价值体系的基础是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中,民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出,已成为广大人民群众的共同理想信念追求和强大精神力量。沂蒙精神植根于优秀的齐鲁传统文化,是山东人民在革命、建设和改革开放的历史进程中,升华优秀民族文化品质,逐步砥砺形成的具有浓郁地方色彩的民族精神,是中国共产党领导山东人民伟大实践的产物,是保持发展党的先进性的政治优势所在,是构建社会主义和谐社会的重要价值取向。     

儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构

儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观;重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观;守成创新、和而不同等文化伦理价值观;天人合德、天人相通、民胞物与、天人合一等生态伦理价值观。从价值观层面看,社会主义核心价值体系建构在政治、经济、文化、生态及社会建设等方面,都是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。儒家伦理价值观的合理性因素是社会主义核心价值体系建构主要的传统文化价值资源。     

和谐社会:科学社会主义核心价值观的回归

科学社会主义的核心价值观就是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出的自由人联合体思想,它是马克思主义的最高命题。后来的社会主义实践偏离了这一核心价值观所指引的发展方向,把公有制、计划经济和过度集权等内容当成是社会主义的核心价值观。中国特色的社会主义实践逐渐校正了偏离的方向,从邓小平的社会主义本质论到江泽民的人的全面发展思想,再到胡锦涛的和谐社会理论,中国共产党人逐渐认识到了自由人联合体这一价值观的重要性,体现了科学社会主义核心价值观的初步回归。     

代际公正语境下社会主义核心价值观探微

价值观的濡化作用体现为时间上的连续性,使得某一群体的核心价值观、思想意识、行为方式能够绵延不断地传给下一代,推进并最终实现核心价值观的薪火相传、世代延续。代际公正正确地反映了人们生存和社会可持续发展的本质需要和客观要求,是社会从代内和谐向代际和谐延展的晴雨表,是推动上一代价值观有效传承给下一代并最终与社会主义核心价值观无缝对接的系统工程。