《一千零一夜》与《维吾尔民间故事》

一 《一千零一夜》是阿拉伯著名的民间故事荟萃,它流传久远,经历了好几个世纪,十八世纪初,被译成各国文字而传播到了东西方各国,它是维吾尔广大群众所热悉、喜爱、赏识的民间故事集。 《一千零一夜》内容丰富、情节离奇、充满美妙的幻想,具有浓厚的生活气息和鲜明的民族特色,显示了阿拉伯人民高度的智慧和丰富的想象力。它包括以冒险为内容的故事、爱情故事、历史故事、歌谣、谚语、童话等。故事情节的历史背景十分广泛,从叙述巴格达的     

论维吾尔民间故事的几个问题

作认为新疆维吾尔民间故事从内容方面可以分为魔法故事、讽刺事故、生活事故、幻想事故和动物故事几大类，这些故事体现了人们对未来幸福生活的渴望，对解放和征服自然力的向往。维吾尔民间故事的内容十分广泛，这些故事将现实主义与浪漫主义紧密地结合在一起，在结构形象创造、语言等方面均有自己的特点，表现了强烈的民族特点。维吾尔民间故事反映了维族人民方方面面的社会生活内涵，具有强烈的审美意义。     

印度《五卷书》与藏族寓言故事

笔者在方家对《五卷书》与藏族民间故事关系研究基础上,查阅汉、藏文相关史料,结合藏文原文寓言故事,探讨《五卷书》与藏族寓言故事的历史渊源及其产生的影响。认为印度《五卷书》对藏族寓言故事的发展产生了不可替代的影响和作用。     

“阿凡提的故事”系列动画片与维吾尔民间故事比较研究

作为一部成功的电影,“阿凡提的故事”系列影片广受好评,阿凡提形象也因此深入人心.本文通过对“阿凡提的故事”系列影片和维吾尔民间故事《阿凡提的故事》的比较研究,说明影片的创作者依据当时的情势需要,对原书中的伊斯兰教内容、婚姻爱情关系和阿凡提形象进行了改造,使之符合主流意识形态及观众接受心理的要求,这样的改造显现了一种文学形象在传播中的具体情况及其传播接受的基本原理.     

读破一卷书

唐代大诗人杜甫有诗云:"读书破万卷,下笔如有神",这一直被后人奉为读书的训诫。不过要做到这一点很难。一个人即使从生到死手不释卷,所读书籍也很有限。何况别人的书你读得再多,如果不在理解的基础上消化吸收,     

民间故事与幼儿教育

民间故事与幼儿教育牟群英民间故事指在人民口头上长期流传的，反映不同时代劳动人民为追求幸福、追求美好未来的斗争生活，反映人民聪明才智等方面的故事。如《长工和地主的故事》、《鲁班的故事》等。民间故事所具有的几大特点与幼儿的心理特点有一种天然的结构契合，符...     

论《五卷书》在泰国的传播及特点

梵文版《丹德罗的故事》是著名故事集《五卷书》在南印度的一个重要异文版本,并被翻译成泰米尔语、爪哇语、兰那语、老挝语和泰语等多种语言在南亚、东南亚地区传播。泰文版叫做《娘丹德莱的故事》,是众多翻译传播的版本中差异最大的一个版本。它保留了原故事中连环穿插的框架形式,但是在主干故事、穿插故事的内容和数量上均有较大的改动,增添、删改了很多内容。以适于泰国人的文化习惯,有独特的传播特征。     

《五卷书》框架结构在东西方民间文学中的发展

框架式结构是一种起源于印度的文学叙事架构,随着《五卷书》的对外译介传播,这种框架式结构对东西方民间文学产生了深远的影响。在流传过程中,框架式结构也与当地文学特色相结合,发展出了新的特点。     

多读几卷书

金陵老年大学篆刻班的王光明老师深得大家的尊敬,不仅因为他是篆刻名家,更因为他读的书多。初学分布,但求平正;既知平正,勿追险绝;既能险绝,复归平正,师诸家之长,     

民间故事与古代小说

小说在近代文学观念中,是与诗歌、戏剧、散文并列的重要文体,就文学的文本形态而论,其受众面一度独占鳌头。小说文体的根本特征在于叙事性,而其对场景环境的描绘,对人物形象,尤其是典型人物的刻划,以及思想意蕴的灌注与赋予,都必须依托对故事情节的叙述,即必须依托叙事。去除了叙事性,或切断了与“事”多层次不同强度的联系,亦即“无事”了,小说也就不复存在。叙事近乎是人的一种本能。从婴儿时代牙牙学语时起,人便开始用语     

民间故事与当代儿童教育

民间故事与当代儿童教育蒋名智关键词民间故事；儿童心理；当代儿童；文化教育民间故事①从来是对儿童进行教育的有力工具。当代社会，随着原生态民间故事②的日趋衰落，再生态民间故事正在蓬勃崛起。书籍、报刊杂志等印刷媒介和广播、影视、录音、录相等电子媒介在取代传...     

民间故事与当代儿童教育

民间故事从来是对儿童进行教育的有力工具。当代社会,随着原生态民间故事的日趋衰落,再生态民间故事正蓬勃崛起。书籍、报刊杂志等印刷媒介和广播、影视、录音、录像等电子媒介在取代传统民间故事的播布方式的同时,也成了它新的载体。这些再生态民间故事以信息传递数量大、速度快、接受者众多等特征,对人们尤其是当代儿童的成长将产生前所未有的影响。     

民间故事与口传文化

民间故事作为口传文化,与作家创作的书面文学相对。统编小学语文教科书选编了多篇民间故事类课文,教师进行教学前,应当先了解民间故事的口传性、框架性、有限性、工具性特点,后三个特点其实也是由于口传性这一本质特点而产生的;在把握口传文学特点的基础上,设计适当的教学活动。     

《维吾尔人》一书的要害是宣扬民族分裂主义——初评吐尔贡·阿勒玛斯《维吾尔人》一书

近年来,吐尔贡·阿勒玛斯如梦惊醒一般,突然拿起笔写起历史,一时间成为“历史学家”,他“对历史持历史维物主义的观点和科学的态度”,接连发表《维吾尔古代文学》、《匈奴简史》和《维吾尔人》三部篇幅较长的“著作”,描绘出维吾尔族历史的“早期”以及“中世纪时期的真实面貌”,并特别强调“了解民族的真正历史是新一代不可推辞的义务”。真是言大意深。难怪《匈奴简史》被译成德语在西德汉堡出版;《维吾尔古代文学》被     

顾炎武《音学五书·音论卷》中的入声理论

顾炎武是清代古音韵学的开创者,其入声理论集中体现于《音学五书·音论卷》。对《音学五书·音论卷》的入声内容进行精细分析,概括出关于入声的三个方面的基本认识:“古人四声一贯”“入为闰声”“近代入声之误”。其中,“古人四声一贯”指平、上、去、入四声在上古诗歌韵文中互相通贯,“入为闰声”指入声是平、上、去三声的变声,而“近代入声之误”则是顾炎武入声韵与阴声韵相配的理论基础。     

第五单元测试卷

一、基础知识及运用(34分) (一)音汉互写!(7分)1.嗔怒( )3.恁地( )5.逞辩( )7.gan g6( )9.聒噪( )l】.庖官( )13.zhhi公( )2.朴刀( )4.怨怅( )6.提辖( )8.面面相qO(10.怄气( )12.tiQrl着( )14.星xiO( ) (二)订正错别字:(4分) 1.不醒人事( ) 2.挈而不舍( ) 3.峙才放旷( ) 4.南猿     

表演理论与民间故事研究

作为一种理论方法 ,表演理论开辟了民间口头叙事研究的新视野。它缩小了文学批评和民间传承与闲暇生活研究间的距离。本文从口承文艺的特征出发评价其优劣得失。力图获得一定程度的方法论自觉 ,以便找到一条对故事研究来说更加合理、更富操作意义的阐释途径     

日本的民间故事与民族意识

尽管中国和日本已经打了200多年的交道,期间发生了多次严重冲突,但目前我们对日本的认识仍然是模糊不清的。要说“相似”,日本和我们的确有相似之处;但更多的,是“差异”。