评说所谓“修辞学革命”论

邵敬敏教授提出进行一场"修辞学革命",这个口号是值得研究的.这个"修辞学革命"的口号建立在对近几十年来的中国修辞学的全盘否定的基础之上,这是不符合事实的.这个"修辞学革命"论也不利于中国修辞学的发展.     

语言和言语——《修辞学导论》的方法论

"语言"和"言语"的区分,在《修辞学导论》中贯穿始终,具有方法论的意义。王希杰先生以此为基础,限定了修辞学研究的对象、拓展了修辞学的研究方法、建立了修辞学的学科体系。其中,演绎法的引入,极大地提升了修辞学的科学品质。     

反思广义修辞学:学科建设价值与局限

结合"广义修辞学"类著作、教育部名栏"修辞学大视野"、修辞学专刊相关论文进行互文对读,梳理广义修辞学成果在个人、团队、学科三个板块的汇聚情形,发掘学术事实背后蕴含的学科意识和学术关怀。     

“修辞学转向”的跨学科、跨文化思考

发生于人文社会科学领域的"修辞学转向"不仅给中国修辞学科带来了崭新的发展机遇,而且为它的成长提供了多向度的思考路径。中国修辞学科既要在坚守学科本色的基础上倡导"跨学科"视野,也要在多元文化融合的背景中开展中西修辞学的"跨文化"交流。     

从"狭义"到"广义":中国修辞学研究转型及其学术意义

世纪之交,中国修辞学研究正经历着从"狭义"到"广义"的转型.20世纪初建立的狭义修辞学是以语言为本位的,修辞学研究局限在语言学的范围里对表达技巧等做总结归纳,其理论基础、理论深度、理论生命力等都是有限的.广义修辞学以突破语言学本位观念、走出技巧论为出发点,力图把修辞学理论扎根在更为广泛的社会人文、心理思维、乃至自然存在的基础上.这种"转型"促进了中国修辞学研究的观念鼎新,必将引起中国修辞学研究的深刻变革.     

宗廷虎先生修辞学研究述评

宗廷虎先生从事修辞学教学和研究近50年,在学术道路上长期潜心钻研、孜孜以求,取得学界公认的累累硕果.他的著作和文章内容涉及修辞学理论、修辞学研究方法、修辞学史、修辞现象研究、修辞应用实践等诸多领域,为当代修辞学的发展做出了重大的贡献.本文从"修辞理论的独特建树"、"修辞学史的巨大贡献"、"修辞实践的骄人成就"[3]三个方面对宗廷虎先生的修辞学研究作了一个轮廓性的概括和评述.     

本期话题:修辞学批评(三)

主持人语:2011年第6期、2012年第2期、及本期"修辞学大视野"栏目中心话题,持续关注修辞学批评,希望有助于推进修辞学介入相关学科研究,并与之进行前沿对话。《〈新约〉修辞批评纵览》在回顾古典修辞学的基础上,依次讨论:古典修辞学与基督教修辞学的张力和协调、     

修辞学领域的新革命 ——读《广义修辞学》

<广义修辞学>建立了一个由"表达论"--"接受论"--"互动论"三者构成的系统的研究格局,这是修辞学领域的一次新革命,把修辞学的研究推向了新的深入与开拓.     

《鬼谷子》中的修辞思想——兼与亚里士多德的《修辞学》比较

要研究中国古代的修辞学先哲,就不得不提到我国春秋战国时期非常著名的思想家、谋略家鬼谷子。鬼谷子是可谓"纵横家"的鼻祖,他的"纵横之术"与西方古代修辞学巨人亚里士多德的"修辞术"有着许多值得比较的地方。研究先人的修辞学思想,对我国现代修辞学结构的进一步转型和发展有着重要的意义。     

评谭学纯、朱玲《修辞研究:走出技巧论》

对于西方修辞学历史与现状有所了解的人,对于中国古代修辞学史有所涉猎的人,都会明白 "修辞学"是什么样的一个学科,它的研究范围有多大?古今中外研究修辞学卓有成就的一些大家,他们的学术背景和学术贡献都可以说明修辞学的多学科性质.     

本期话题:符号修辞

主持人话语:广义修辞学重视修辞研究的"三个层面"(修辞技巧、修辞诗学、修辞哲学)和修辞活动的"两个主体"(表达者和接受者)。巴赫金批评的修辞观,是"书房技巧",大致类同"修辞技巧"或"修辞术"。了解西方修辞学学科背景、了解"新修辞学"研究状况的学者,通常不会固守"修辞术=修辞学"的观念;在公共阅读领域影响甚广、在跨学科视界中学术关注度甚高的著作,如罗兰·巴特《图像修辞》、韦恩·布斯《小说修辞学》、詹姆斯·费伦《作为修辞的叙     

修辞学是否属于边缘学科讨论述评

对于修辞学是否具有跨学科性质,修辞学界存在不同看法.否定派理由有五点,肯定派根据有三条,文章对此作了全面述评.文章指出,肯定派意见难以证伪,但"边缘学科"就名称来说并非尽善尽美.文章建议将"边缘学科"名称留给文艺修辞学等,而把通通常理解的修辞学称作"综合学科".文章最后就这场讨论的意义作了总结.     

“语辞调整说”浅议

陈望道先生在《修辞学发凡》的开篇就针对当时修辞学界盛行的修饰说提出了"语辞调整说",本文主要探讨、分析了"语辞调整说"提出的背景、含义、提出的意义和其局限性,以此来客观地说明"语辞调整说"对中国现代修辞学的影响。     

修辞学大视野:开放性策划和开放性研究

很多修辞学研究者,修辞观各不相同,但是对一个学术事实的认识,基本上趋同:修辞学,无论是本土学脉,还是域外资源,都很难拒绝交叉学科的学术面貌--这也是"修辞学大视野"栏目策划的认识基点.     

柏拉图修辞哲学探析

柏拉图通过对智者修辞学的哲学反思和探索,认为智者修辞学为奉承术、蒙骗术和诡辩术,是"坏"的修辞学;而真正"好"的修辞学应该是治疗灵魂疾病的艺术,是具有良好品格和丰富知识的劝说者,通过事实、语言和逻辑技艺的使用,去说服听众,使听众获得知识、确立信念、得到快乐和愉悦,最终取得影响听众心灵的效果。柏拉图对真正"好"的修辞学体系进行了初步的理论构建,勾画出了修辞哲学的基本框架和方向,为亚里士多德完成修辞学体系奠定了坚实的基础。柏拉图原创性的思想火花照耀着整个修辞哲学的历史。     

汉语教学修辞学新体系发凡

当前,在<修辞学习>等刊物的倡导下,大陆的汉语修辞学已经有了长足发展,过去没有来得及解决的理论问题,有不少已经得到了较为完满的解决.在原有各种体系的基础上,博采众长,提出并建立一个更为科学的教学修辞学系统的条件已经基本成熟.为此,提出一个以"过程"为经、"范畴"为纬的"现代汉语教学修辞学(大纲)",以作为讨论的话题,希望能以此为契机引起现代汉语教学修辞学体系的大讨论,并最终建立一个为当今学术界所公认的、比较科学的现代汉语教学修辞学新体系.     

本期话题:修辞学科学术观察与思考(一)

主持人语:修辞学科"研究什么"、"怎样研究"、"为什么这样研究",涉及修辞观、学科理念、学术研究的科学性、方法论、研究主体的执行力,以及学术生产的运作机制等一系列重要理论问题和学术话题,本期推出的修辞学科观察与思考(一)是一种探索,也是一种召唤。期待更为广泛的学术参与。《广义修辞学:研究的语言单位、方法和领域》阐明广义修辞学适应修辞学的交叉学科本质、话语材料的性质以     

江苏修辞学三十年

江苏省是小省。改革开放之后的三十年里,江苏省修辞学会团结江苏省的修辞学工作者,形成了一支队伍,同时也加强了同国内外学术同行的学术交流。三十年里,江苏修辞学取得了一些成绩,夸张地说一个修辞学学术流派在形成之中。学术流派的建设中最重要的是学风和科学精神。江苏修辞学一定"与时俱进",更上一层楼。江苏修辞学过去很重视理论探索,今后也应当把修辞学普及工作提到日程上来。     

广义修辞学研究述论

在中国,广义修辞学经历了酝酿准备、过渡性探索等阶段后才脱颖而出,既吸取了域外隐喻研究等泛修辞观的理论资源,也得益于中国传统学术研究的思想濡养,最终在改革开放的大潮中应运而生。从修辞观来看,广义修辞学领域内可以分为"大修辞"、"广义修辞"和"复合修辞"三个类型。广义修辞学以修辞原理为标准来确定研究对象,并建构了"两个主体+三个层面"的研究范式。广义修辞学理论具有独特的学科优势,因而具有足够的发展潜力。     

一部特色鲜明的修辞学史著作——评《20世纪中国修辞学》

宗廷虎主编的《20世纪中国修辞学》坚持"以论带史、以史促论、史论结合"的撰写原则,通过其新颖独到的理论认识带出了充分系统的修辞学史料和正确精到的理论评述,既拓宽了修辞学史的研究范围,又体现了兼容并包的学术精神,是一部特色鲜明的修辞学史专著。