圣徒

我年轻时,有一次曾到山那边静静的树林里拜访一位圣人.当时,我与他正在谈论着美德的本质.一位盗贼疲惫不堪、脚步趔趄地沿山路走来.走进树林时,他在圣人脚下跪倒,哀求道:"啊!圣人,我要得到您的安慰!我的罪孽已成为我的重负了!"     

荀子"圣人制礼"说探析

关于圣人的生成问题,荀子貌似认为圣人的生成靠后天努力,实际上他是主张圣人天生的;在现实政治中,圣人就是统一天下的霸主;圣人制礼使礼具有了绝对正确、万世不易的特性,使礼具有了多功能性,使礼神圣化,更重要的是确定了礼的理性与工具性特质;圣人制礼的政治意义是通过调整统治阶级的内部秩序而实现和巩固君主专制.     

荀子“圣人制礼”说探析

关于圣人的生成问题。荀子貌似认为圣人的生成靠后天努力,实际上他是主张圣人天生的；在现实政治中,圣人就是统一天下的霸主；圣人制礼使礼具有了绝对正确、万世不易的特性,使礼具有了多功能性,使礼神圣化,更重要的是确定了礼的理性与工具性特质；圣人制礼的政治意义是通过调整统治阶级的内部秩序而实现和巩固君主专制。     

圣徒

我年轻时,有一次曾到山那边静静的树林里拜访一位圣人。当时,我与他正在谈论着美德的本质。一位盗贼疲惫不堪、脚步趔趄地沿山路走来。走进树林时,他在圣人脚下跪倒,哀求道:“啊!圣人,我要得到您的安慰!我的罪孽已成为我的重负了!”圣人回答:“我的罪孽,也成了我的重负了。”     

站着读还是跪着读

我最怕读“圣人”写的书,就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样。老友晤对,促膝谈心,是很惬意的事,可以倾听,可以受教,可以辩难,可以反诘,哪怕争得脸红脖子粗,都无碍于友情,因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”,什么都对,句句是真理。你只有洗耳恭听,还要不时地恭维几句,从心理上就有一种压迫感。何况,真理都在他手里,你就再没有思考的余地。剃头挑子,一头热乎,这样的谈话,实在没趣。     

略论中国传统文化中的圣人观

圣人观念在中国传统文化中一直占有重要的地位,道家、儒家、佛家都极为重视圣人问题.因此,十分有必要对传统文化中的圣人观作进一步的梳理,重新发掘圣人传统在今天的现实价值.本文简单追溯了"圣人"观念及其历史演变,分析了朱熹、王阳明的成圣观点,并总结了圣人观在中国传统文化中的积极作用和消极影响,有助于人们更全面地了解中国传统文化中的圣人观.     

先秦儒学圣人德化机制的逻辑重构——以社会秩序建构为中心

先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体,主张通过圣人的人格力量感化民众,把"仁"推广到社会共同体中去.一旦"仁"成为社会成员认同的核心价值,人们就能够生活在一种基于善良情感的秩序之中,从而免遭社会混乱所带来的灾难.我们把这种构建秩序的途径称为圣人德化.圣人德化之所以可能,首先是人类情感的共通性为圣人德化提供了心理前提,其次是身体呈现为圣人德化提供了现实通道,再次是经典学习和礼乐教化构成了圣人德化的制度化生活方式.先秦儒学以圣人作为"以身载道"的理想人格教化民众,努力发挥圣人之德对于社会成员的凝聚作用,展示了其社会秩序建构思想重视人格力量的特点.     

寻找圣人

1947年,美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦巡视工作,在卫生间里,看到一位黑人小伙子正跪在地板上擦上面的水渍,并且每擦一下,就虔诚地叩一下头。贝里奇感到很奇怪,问他为何如此?黑人答,在感谢一位圣人。贝里奇很为自己的下属公司拥有这样的员工感到欣慰。问他为何要感谢那位圣人?黑人说,是他帮着找了这份工作,让他终于有了饭吃。贝里奇笑了,说,我曾遇到一位圣人,他使我成了美孚石油公司的董事长,你愿见他一下吗?黑人说,我是位孤儿,从小靠锡克教会养大,我很想报答养育过我的人,这位圣人若使我吃饱之后,还有余钱,我愿去拜访他。贝里奇说,你一…     

不耻不问

1. During the Spring and Autumn Period, Confucius is called The Sage. His 3000 students learn from him.春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”。他有弟子三千，大家都向他请教。     

找圣人

美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦视察时，看到一位黑人小伙正跪着擦地板，每擦一下都虔诚地叩一下头。贝里奇问他为何，黑人说是在感谢一位圣人，“是他帮我找到了这份工作。”贝里奇笑了，说：“我曾遇到一位圣人，他使我成了美孚石油公司的董事长。这位圣人住在南非的大温特胡克山上，假如你愿意去拜访他，我可以向你的经理说情，准你一个月的假。”年轻的黑人上路了。30天的时间里，他风餐露宿，终于登上了白雪覆盖的大温特胡克山，却什么人都没有遇到。黑人小伙很失望地回来了，他见到贝里奇就说：“我发现山上根本没有什么圣人，只有…     

圣人

我年轻的时候,曾经拜访过一位圣人。他住在山那边一个幽静的林子里。正当我们谈论着什么是美德的时候,一个土匪瘸着腿吃力地爬上山岭。他走进树林,跪在圣人面前说:“啊,圣人,请你解脱我的罪过。我罪孽深重。”圣人答道:“我的罪孽也同样深重。”土匪说:“但我是盗贼。”圣人说:“我也是盗贼。”土匪又说:“但我还     

朱熹的《论语》观

朱熹毕生致力于诠释《论语》,他对论语的认识代表了理学与宋学论语学的观点。朱熹强调《论语》蕴含了深刻的圣人之道,他采取本体诠释的方法提升了《论语》的哲理化程度,使《论语》中的圣人之道获得了形而上的意义。朱熹对诠释《论语》提出了“玩味”、“切己”的要求,以期达到“浃洽”的境界。朱熹并非纯粹是为了知识而诠释《论语》,他更重视的是把《论语》中的圣人之道落实到现实生活的实践当中。     

从“述而不作”的诠释看孔子升圣的演变

“述而不作,信而好古”是孔子提出的重要概念。在他之前,圣人“近取诸身,远取诸物”,顺应自然、非工造化。孔子不以圣人自居,故“述而不作”。孟子提出孔子“作《春秋》”,将孔子提高到圣人的地位。“述而不作”的诠释史可分为三个阶段：诸子时代对孔子圣人地位的酝酿、经学时代对孔子圣人地位的定型以及清代以降学者对孔子圣人地位的辨析。以往对“述而不作”的诠释及其相关观点促进了孔子圣人地位的生成,然而其部分观点却值得反思,孔子升圣也可能由此呈现出新的面貌。     

普通人视野中的鲁迅形象——读《我的伯父鲁迅先生》与《一面》

对于鲁迅在中国历史上的地位,毛泽东主席有一个著名的说法：“鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。”1936年10月19日清晨,鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面写有“民族魂”的旗帜。此后,产生了大量纪念缅怀鲁迅的文章,     

路遥心理人格解析

路遥是一个终生为不安全感所压迫,以贡献的方式,达到自我实现,证明自己存在价值的人.在这个过程中,命运宠儿的情感方式支撑着他,圣人情结引导着他,并影响了他压抑人性的生活方式.路遥的价值观是动态的,在《平凡的世界》写完之后,他的精神境界提高到了一个新的层次.     

漫谈鲁迅的画像与自画像

鲁迅是中国的文化名人,他被描画为现代中国的圣人;封建社会的逆子二臣;诗人和战士;启蒙小说家;批判理论家;民族魂等.其实,他对自己也进行了描画,比如"牛"或"蜗牛"等,并在其创作中有所体现.     

美丽的谎言能拯救灵魂——《圣徒》赏析

我年轻时，有一次曾到山那边静静的树林里拜访一位圣人，当时，我与他正在谈论着美德的本质，一位盗贼疲惫不堪、脚步趔趄地沿山路走来。走近树林时，他在圣人脚下跪倒，哀求道：“啊，圣人，我要得到您的安慰！我的罪孽已成为我的重负了！”圣人回答：“我的罪孽，也成了我的重负了。”盗贼：“可我是个贼人，是个强盗。”圣人：“我也是个贼人，是个强盗。”盗贼：“我还是个杀人犯，很多人的血在我耳边鸣冤呢。”圣人：“我也是个杀人犯，我耳边也有很多人的血在鸣冤。”盗贼：“我犯下了数不清的罪行。”圣人：“我也犯下了数不清的罪行…     

浅谈陆九渊的成圣思想

圣人是儒家理想人格的终极目标,历朝历代的儒家思想家都曾围绕这一目标探讨如何成为圣人。南宋时期的陆九渊亦是其中之一,他认为每个人都有成为圣人的可能,但是在现实生活中,由于个体自我限隔、资质气质、物欲意见以及邪说的影响,使得人的本心被遮蔽,故而与圣人目标渐行渐远。因此,人要成圣就必须通过一系列工夫去蔽明理,使本心澄明,从而实现道德主体的自由之境,成就圣人事业。     

浅谈陆九渊的成圣思想

圣人是儒家理想人格的终极目标,历朝历代的儒家思想家都曾围绕这一目标探讨如何成为圣人。南宋时期的陆九渊亦是其中之一,他认为每个人都有成为圣人的可能,但是在现实生活中,由于个体自我限隔、资质气质、物欲意见以及邪说的影响,使得人的本心被遮蔽,故而与圣人目标渐行渐远。因此,人要成圣就必须通过一系列工夫去蔽明理,使本心澄明,从而实现道德主体的自由之境,成就圣人事业。     

大师论虚荣

<正>大师经常提醒徒弟们,高尚的品质和美一样,只有自然的才是真实的。他喜欢引用下面几句诗:"玫瑰花开了,因为她想要开花。不要问为什么,她也无意装扮自己,以此吸引我的目光。"大师还喜欢这样一句箴言:"圣人是圣人,只要他自己不这样看。"