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马雪芳 《小学教育科研论坛》2005,4(1):26-26
一日,我给学生上“24小时记时法”。正讲得起劲儿,突然学生陶盛左手捂住了口鼻。右手举得高高的要发言。我立即“刹车”:“陶盛,你有什么话要说?”“老师,吴镇涛放了两个屁。”陶盛一本正经地说。“哗——”.教室里顿时乱成一锅粥。 相似文献
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“以夷款夷”之我见 总被引:1,自引:0,他引:1
冯根华 《中学历史教学参考》2000,(7)
课本第 10页上有一注解 ,将魏源《海国图志·序》中的“以夷款夷”解释成“用外国的礼仪接待外国”。笔者认为这里的“款”不能解释成“接待” ,而应通“叩” ,可以解释成“敲”或“击”。现将意见阐述如下 ,以就教于方家。首先 ,“款”字解释成“叩”、“敲”、“击”是一种常见用法。上海辞书出版社 1985年版《实用汉字字典》 ,湖北辞书出版社和四川辞书出版社 1995年联合出版的《汉语大字典》897页上都不乏其例。《吕氏春秋·爱士》中有“夜款门而谒” ,《史记·商君列传》中有“款关请见” ,唐朝诗人孟浩然有“有客款柴扉 ,白云巢居子”… 相似文献
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《海国图志》是近代史学史上系统地研究外国历史地理的一部名著,作者魏源在声明自己撰述旨趣时,提出了一套完整的抵御外侮的战略思想:"是书何以作?日:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作."①其中,"以夷攻夷"和"师夷长技以制夷"明白易解,"以夷款夷"则因"款"字义多、用法特殊而费解,因此误解者众,争议亦多.笔者以为,争议两造皆误,故为此正解如下. 相似文献
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顾维红 《中学历史教学参考》2000,(7)
课本第 10页录用了魏源的《海国图志》中的一句话 :“是书何以作 ?曰为以夷攻夷而作 ,为以夷款夷而作 ,为师夷长技以制夷而作。”这段为人们所熟悉并经常引用的材料是何意 ?从史学界很多研究魏源的文章来看 ,大家较多地重视魏源“师夷长技以制夷”的思想 ,并一致认为这是魏源的核心思想 ,那么“以夷款夷”作何解释呢 ?课本同页下的注释是“以夷款夷 ,指用外国的礼仪接待外国”。此解释 ,我认为值得仔细商榷。第一 ,从上下文内容来看 ,魏源写《海国图志》的三个目的中 ,第一个“以夷攻夷”和第三个“师夷长技以制夷”都是打击外国侵略者 ,抵… 相似文献
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满清“天朝上国“的观念是被西方坚船利炮所击碎的,因此当时国人对西方文明最害怕和最羡慕的就是它的坚船利炮。相对而言,想学人家的军事技术最为困难。但在到美国习科技,到 相似文献
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傅朗云 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1995,(1)
东北夷初探傅朗云当西汉司马迁(前145-前86)撰《史记》为“西南夷”立传的时候,“东北夷”同时屹立在世界的东方。东汉班固(32-92)撰《汉书》有见及此,于《王莽传》中留下一条“东北与西南夷皆乱”的史料,“东北夷”专指夫余、秽、貉、高句丽等东北地区... 相似文献
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雷平 《湖北大学成人教育学院学报》2010,28(5):51-52
鸦片战争前后,林则徐基于与西方人打交道的经历萌生了向西方学习的思想。魏源在《道光洋艘征抚记》中将林则徐的思想主张概括为"师敌之长技以制敌",是对林则徐积极购置西式枪炮以抗击西方侵略思想主张的提炼和升华。其后,魏源又在《海国图志》中明确提出"师夷长技以制夷"的口号,成为近代知识分子自觉的思想观念和行动旗帜。 相似文献
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鸦片战争之前,在清朝统治阶级和知识分子中间,流行过一种“以商制夷”思想。直隶总督琦善在《遵旨复奏禁烟折》中建议道光实行“智御外夷之良策”,即先行不准通商,待到外国所必需的中国货物告匮后不得不哀求时,乃开一面之网,恢复有限制的贸易,这样就可以控制住外夷。大理寺正卿曾望颜也向道光指陈:“今日要策,首在封关……然后察其果能诚心悔罪,再行奏请天恩,准其通商互市,仍将大黄、茶叶等货,定为限制,无许逾额多运,以为箝制之法。”(1)这些奏折表达的都是那种“以 相似文献
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张兆裕 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(3):86-92
刘基曾深受传统夷夏观念的影响,具有明确的华夷之辨思想,但他的夷夏观与传统思想有差别,重在阐述“夷夏盛衰之大机”,寻求华夏衰弱的内因。同时,他还接受了当时流行的一些关于夷夏问题的新观点。而他提出的夷夏大同的思想,超越了传统,是那个时代最具价值的夷夏观。 相似文献
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