在“哇时刻”中解读儿童学习心智倾向——以学习故事《城堡飞船,飞啦》为例

学习心智”是儿竜学习的内在动力之源。而在新 西兰Te Whariki课程中,倡导一种对幼儿心智倾向培养的教学 观。心智倾向和知识、技能一样,是新西兰早期教育的重要内 容和儿竜学习发展的重要线索。对心智倾向进行解读,有利于 促进儿竜良好学习品质的形成’因而,在学习故事的识别框架 中’我们应特别关注幼儿“学习心智”方面的发展情况。     

丰富多彩的网站 充满个性的童话——网络环境下的研究性学习初探

竜话以其独特的魅力深受同学们的喜爱,他们要在五彩斑 斓的竜话中去寻找儿竜时代的乐趣和幻想。丰富多彩的竜话 网站,不仅有中外竜话、名家名篇,还有跟随时代脉博一起跳动 的竜话,如科幻竜话。异彩纷呈 的竜话网站为同学们进行研究性学习提供了一个平台,同学们 在网络环境中自主阅读、主动探究中,感受语言的无穷魅力,感 悟竜话的真、善、美,体验获取知识的乐趣’尝试竜话创作,从而 培养了学生的语文素养,提高了鉴赏文学作品的能力。     

浅谈如何在小学语文教学中培养学生的责任意识

责任感不是与生俱来的,不是在一定的年龄会自动生成 的,它是儿竜在与周围环境的相互作用中,特别是在与他人的 交往中’通过亲身体验以及卓有成效的教育逐渐形成和发展起 来的。它需要个人在长年累月的生活中去经历和体会不同的 情境才能慢慢获得。每位教师都要重视自己任教学科的教学。 在自己所任教课程中,每一节课都渗透着品德教育,使学生潜 移默化地受到责任教育的影响。     

农村留守儿童思想教育中的有效沟通策略

随着我国城市化进程加速,进城务工人员不断增 加,越来越多的儿竜留守农村。加强对农村留守儿竜的思想教 育关系到个人健康成长和社会和谐,要让思想教育落到实处, 发挥应有的作用’与留守儿竜有效沟通至关重要。本文根据自 己的多年实践,就如何与留守儿竜进行有效沟通及沟通中注意 的问题谈几点体会。     

幼儿园活动课程与信息技术的整合应用

幼儿园属于学前教育机构,在幼儿园的教育当中, 学龄前儿竜可以很好地掌握一些简单的生活当中的基本常识, 为学生今后的学习生活打下基础,因此幼儿园的教育对于学生 来说十分重要。本文以幼儿园活动课程与信息技术的整合应 用为中心,对幼儿园活动课程与信息技术的整合应用进行分 析’并探讨其相关问题的解决方案。     

发现美,创造美——小学美术课开展写生教学的实践研究

根据本校学生的实际情况,从教师自身出发,开 展写生教学,利用生活中各种常见的实物为教学内容,强化他 们内心的体验,用儿竜特有的用笔用线方式,表达对物体的感 受。通过写生教学使学生具有初步的观察能力、写生能力,养 成自主描绘事物的习惯’在观察写生中感悟事物的美,不断提 高他们欣赏美和表现美的能力。     

让道德与法治课回归生活

小学低年级的道德与法治课中规范了该课程的性 质是以儿竜的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生 活的儿竜为目标的活动型综合课程。小学道德与法治课程资 源的开发与利用,对丰富小学品德教学内容、转变小学品德课 程功能和学习方式,增强小学品德教学实效有着重要的意义。 教师作为课程资源的开发利用者,在平时的教学中,为了让小 学品德课程资源“丰满”起来,可以以教科书为基础,努力挖掘 相关课程资源,以学生为核心,深入开发生本课程资源,以社会 为后盾,适时充实课外课程资源。     

基于学情,优化教学设计——小学品德与社会教学有感

以学生的学情为依托展开教学是新课标下小学 品德与生活课程最本真的核心理念架构,因此,我们倡导在儿 竜现实生活的基础上’以学定教’彰显学科固有的社会性和价 值性。本文以《诚信真可贵》一课为例,结合笔者在近几年的品 德课堂教学实践中对运用学情分析服务于课堂的深入思考和 实践’围绕如何作课前调查,为课堂教学“把准脉”如何运用学 情分析的结果,选择适合的教学内容和教学活动两方面,进一 步阐述学情分析在课程学习中的重要作用。     

幼儿园中班艺术活动的实践探究

随着时代的发展和社会的进步,国家和学校越来 越重视对学生的艺术教育,尤其是在幼儿园的启蒙阶段,对幼 儿的艺术教育十分重要。在自由快乐的艺术活动中,儿竜能够 得到艺术的美的体验,在艺术中得到情感、心智的成长,同时也 能激发儿竜的创造力和想象力,培养其独特的艺术思维能力。 但是目前很多幼儿园在艺术活动教育上还存在较多问题,需要 通过认真的分析与思考,探究较为完善的幼儿园艺术活动实施 方案。     

浅谈高年级留守儿童的心理缺失问题

留守儿竜现象的产生来源于家庭和社会两个方 面,一方面是家庭贫困,父母为了生计背井离乡;另一方面是社 会因素,城市经济的快速发展,使得更多的人走出农村来城市 谋求发展。随着社会的不断进步,留守儿竜不断地增多,成了 社会上的一大问题’他们在长期缺失父母的关爱和呵护下’造 成了心理的缺失问题的出现,解决留守儿竜心理问题刻不 容缓。     

小学数学教学之我见

正很多小学生都不喜欢数学课,他们认为数学学起来枯燥乏味,难以理解。作为小学数学教师,我从学生的多方面情况入手来想方法,努力让学生喜欢上数学课。以下是我从业多年的教学感悟,和大家共同探讨。一、提升小学生的自信心学生小刚对我说:"每遇到难题时,不知道为什么,总是下意识地问自己,‘能应付难题吗’‘我可以完成吗’‘我怕不行’。老师,我觉得自己并不是太差,但是和同学们     

沙離中的成长故事

强调要让幼儿体会合作的重要性,合作制作 沙雕,对于中班的孩了 ?来说还是有一些难度的,但同伴间相互 交流的方式为初步合作提供了有力的支撑。一开始每个幼儿 都有自己的想法’想要制作不同的东西,经过相互交流想法之 后,大家很快确定了一个主题,达成了共识。当儿竜最有兴趣 时’并且在身心发展已经准备好的情况下’教师可以设置挑战’ 让幼儿思考他们是否充分描述了自己的想法。通过同伴之间 的交流’孩子之间相互学习,产生了更多的创造力。     

小学牛津英语一年级下《Unit 8 Dinner》(片段)

<正>教学目标1.知识与技能:(1)学生能听、说、读单词:noodles soup rice。(2)能根据"Do you like……?"问句,用"No,I don’t like…"回答自己不喜欢的食物。用"Yes,I like."回答自己喜欢的食物。2.学习策略:(1)能够正确用"Yes,I like…/No,I don’t like…"表达自己喜欢与不喜欢的食物。(2)在"晚餐"的主题中,让学生学会吃饭时可以使用的口语,能礼貌地招待客人。在晚餐时,一家人围桌吃饭的语言环境中,能用正确的语音语调说出soup,rice,noodles三个新授词汇。     

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“广陵”与“扬州”

教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗,有学生问：“诗中是说下‘扬州’。诗题为什么却说成去‘广陵’呢？‘广陵’和‘扬州’是同一个地方么？诗中‘之’和‘下’都是‘到’的意思吗？”面对学生的这些疑问,笔者在课堂上并不能作出明确回答。下课之后,查阅了各种资料,发现教材与教学参考书对此问题都没有进行说明,     

探讨小学音乐教学中审美情趣的培养

怎样在咅乐教学中通过合理的教育措施来培养 学生的审美情趣是小学咅乐教学的难点问题,针对这一问题, 本文结合小学阶段少年儿竜的认知特点,从咅乐教育理论与一 定的教学实践出发,就怎样培养小学生的审美情趣进行了探讨 和研究,希望能通过本文的研究’为小学咅乐教育改进教育质 量,提高教育水平提供理论上有益的助推。     

春天里的哨声——大班综合活动

正活动背景春天,万物萌动,正是带领孩子们去田野踏青的好时光。走在乡间的小路上,看到路边随风飘拂的柳枝,想起自己小时候,春天的时节,总喜欢拿柳条做"哨儿"。这个"哨儿",好像就是诗里、书上     

多想想自己的学生时代

我觉得,我们搞教育的人多想想自己的学生时代,对搞好自己当前的教育教学工作,很有些好处。学生嘛,虽然时代不同,个性也千差万别,但总有些共同的特点,共同的心理状态。既然教者自己当过学生,那么随时想想自己当学生的时候曾经喜欢什么,不喜欢什么;喜欢怎样的老师,不喜欢怎样的老师;喜欢老师怎样的教法,不喜欢老师怎样的教法等等。这样在教育教学过程中,就可以     

春之灵

今天学《笋芽儿》。读了课文后，我谈了自己阅读后的感受，为孩子作个示范：“我特别喜欢‘钻’字。从这个字我可以想象到笋芽儿破土而出的样子，还能体会到笋芽儿急切想看看美丽世界的心情。你们能不能像课文一样，给生机勃勃的大自然赋予动作、表情？”     

如何做一名优秀小学语文教师

一个能力高的受学生喜欢的教师表现是怎样的呢?体现在教学上,教师与众不同,可以让学生感到学习有趣,对学生有启发,非常敬业也就是喜欢自己的职业(喜欢教学),等等。体现在育人上,把学生当做平等的人,让学生感到自己被爱,给学生充分的尊重,不让学生难堪,经常对学生微笑,从不对学生大喊大叫,等等。相反,学生不喜欢的教师所具有的品质正好和学生喜欢的教师相反。     

深文隐蔚 曲径寻幽——“怪异”“难懂”与李金发的诗艺特征

李金发被黄参岛名为“诗怪”,又经朱自清在《中国新文学大系·诗集·导言》中引称,其涛之“怪异”品格遂为大家公认。李金发的“怪异”之诗又是“难懂”的,诗人艾青甚至说:“所谓‘象征派’,发源于上个世纪法国的波德莱尔,被留学法国的李金发引进到中国,他的很多诗是旅居法国时写的,比法国人写的更难懂……然而,有人仅仅因为难懂而喜欢它。” 关于李金发诗的“难懂”,朱自清曾作过解释,“讲究用比喻……但不将那些比喻放在明白的间架里……没有寻常的章法,一部分一部分可以懂,合起来却没有意思……仿佛大大小小红红绿绿一串珠子,他却藏起那串儿,你得自己穿着瞧。” 李金发有些诗中藏起的“那串儿”确实难寻,如《弃妇》一诗,许多评论家甚至是名家的讲解,总使人觉得有些“串儿”仍是断了的,最近,又读到一篇阐述中国现代象征诗流变轨迹的论文,其中关于《弃妇》内容与艺术的阐释,我觉得似乎仍然没有找到诗中藏起的“那串儿”;而“那串儿”的寻求,似乎又与李金发诗艺的个性特征密切相关。