莲

周敦颐在《爱莲说》中曾说过:"莲之爱,同予者何人?"我欲回应他"汝同其也。"莲——花中君子也!又叫荷花,是长年生活在水中的植物。虽娇嫩、洁净,可它们全身都使人们喜欢。荷花的根:莲藕,美味佳肴,什么排骨炖藕就是它的杰作!莲蓬中的莲子可是十分有名的饮料,剥开外层的种皮,青葱色的,嫩芽一般,就可以看见里面的"珍珠",令人垂涎欲滴。     

莲叶之启迪

①周敦颐《爱莲说》赞美莲“出淤泥而不染。濯清涟而不妖”,骚人墨客争相吟咏。柳永《望海潮》“三秋桂子,十里荷花”,众口相传,金主完颜亮闻之,顿生“立马吴山第一峰”之念,可见其魅力非同小可。②诗歌和绘画中以莲为题材的,不胜枚举。③莲浑身是宝:花可赏,叶有多用,子及藕可     

周敦颐何以对莲情有独钟

莲是国人自古以来一再吟咏的题材。周敦颐的一篇《爱莲说》更是把对莲的歌颂推到了极致。作为理学开山之祖的周敦颐为何对莲如此厚爱？笔者认为应当从周敦颐的主观思想世界和莲的客观事物特点这两个方面来探究,从而找出二者的契合点。     

《短文两篇》大家谈

一、关于《爱莲说》刘璞把咏物和寄志,把物、情、理熔为一炉是《爱莲说》艺术上的一大特色。本篇所咏之物是莲,当然离不开莲的习性特点,但若是仅仅停留在咏物上,即停留在对莲的外貌的描绘上而没有感情的寄托,那无论写得怎样曲尽其妙,也算不上好作品。《爱莲说》之所以能高于一般咏物之作恐怕就在于把咏物与寄志,即把物、情、理熔铸一体,并且做到了妙手天成,天衣无缝。在文中作者除了准确地描绘了莲的外貌和品格外,还运用暗喻手法以喻人,表达了人的品格和操守。这个暗喻运用得实在好。显得那么贴切自然,一点没有牵强生     

变化之中见精妙——《爱莲说》章法结构探析

北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的“莲”自况,表现了爱君子之德的主旨,言简意丰。本文章法极为严密,首段“以水陆草木之花,可爱者甚蕃”总提,接下来分别说“到陶渊明爱菊“”、世人甚爱牡丹“”、予独爱莲”。第2段开头又进一层,依次赋予“菊“”、牡丹”、“莲”不同的象征意义。结尾再“以菊之爱“”、莲之爱“”、牡丹之爱”表明不同的人生态度。写文章是要注意前后照应的。但《爱莲说》第1、2段开头都按照“菊—牡丹—莲”的顺序安排,而结尾却将牡丹放在后面,变化为“…     

《芙蕖》的一处引文

高中语文第一册李渔的《芙蕖》中有这样一句话:“谱云:‘产于水者日草芙蓉,产于陆者日旱莲。’”课本在该句下注日“[谱]:明王象晋《群芳谱》无所引之,指何书待考。”按:“产于水者曰草芙蓉,产于陆者日旱莲”二句引自《广群     

我最爱莲花

“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖……”读着周敦颐的《爱莲说》,我对莲花的敬仰之情不禁又深了一层。     

说莲明心志,爱廉表真情——《爱莲说》超前阅读

莲,是中国文人骚客笔下的心爱之物,原因何在？这其中与宋代周敦颐的《爱莲说》一文不无关系。该义以区区119字,描绘了莲之高清、脱俗、洁身自好的志趣和美好情操,寄予的却是对理想人格的肯定和追求,也折射出对贪图富贵、追名逐利世态的鄙弃。今天,就让我们走进这篇文章,一起看莲那卓尔不群的窈窕风姿。     

明星如茶

菊花茶吴倩莲无论是《天若有情之烽火佳人》还是《阿呆拜寿》、无论是《饮食男女》还是《半生缘》,不管演什么样的角色,吴倩莲始终是那么淡淡的。很容易让人联想起菊花茶;一朵朵半透明的菊花舒展开来,从容地在     

变化之中见精妙——《爱莲说》章法结构探析

北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的“莲”自况，表现了爱君子之德的主旨，言简意丰。本文章法极为严密，首段以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总提，接下来分别说到“陶渊明爱菊”、“世人甚爱牡丹”、“予独爱莲”。第二段开头又进一层，依次赋予“菊”、“牡丹”、“莲”不同的象征意义。结尾再以“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”，表明了不同的人生态度。     

咏莲·绘莲·赞莲——人教版八年级上册第五单元作文导引与示例

“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”是咏莲的佳句,《荷塘月色》是绘莲的精品,《爱莲说》是赞莲的经典。只要你走进莲的世界,那袅娜可爱的莲叶,娇嫩雅致     

新修订莲洋吴征君年谱

清初河东布衣诗人吴雯著有《莲洋集》,存诗2000余首,并有多种版本存世,《四库全书》所收为其一种。清乾隆三十五年（公元1775年）出版的荆圃草堂本有翁方纲编定的《莲洋吴征君年谱》,至今300余年未见其它年谱。然翁氏年谱不仅行年多缺,而且内容过于简略空疏,令读者对吴雯一生行迹难得要领。现搜集多方资料重新予以修订补注,以期做到查漏补缺之效。     

《莲峰志》详注(下)

王夫之先生编撰的《莲峰志》是清初一部有着重要学术价值的地方志,也是南岳衡山的唯一一部山志。它比较详细地记述了南岳衡山的莲花峰及莲花峰下方广寺的情况。今有衡阳本土学者谭民政先生集三年之心血,对王夫之先生的《莲峰志》进行了详细的注释。本刊将分三期予以刊载。如有不妥之处,还望学者们斧正。     

荷花的文化韵味

周敦颐在《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……”。     

荷文化探幽

荷花又名“莲花”、“芙蕖”、“水华”、“水兰”、“泽芝”、“水芙蓉”等,是我国人民喜爱的传统花卉。其实荷花在中国早已不是一种单纯的植物,而是中国文化的情结,它沉淀着深厚的民族意识的文化底蕴。一、荷花与名士文人荷花的花期为6月至8月,故夏季有“荷月、莲月”之美称。古人把农历六月二十四日定为“观莲节”,并把这一天定为荷花的生日。在我国,自古就有植莲、赏莲的习俗。远在2500年前,吴王夫差就在太胡之滨的离宫修筑玩花池,专为宠妃西施欣赏荷花而设。从《诗经·郑风》中“隰有荷花”到近代诗人、文学家朱自清的《荷塘月色》,莲…     

荷花赋

序 :荷花 ,历代文人画士誉之为“君子花”。《诗经》称荷花 ,《尔雅》称荷、芙蕖 ,《群芳谱》称水芙蓉 ,《本草纲目》称莲。莲花是澳门的区花。她洁而脱俗 ,娇而不浮 ,丽而不艳。我敬慕她 ,并以她为镜 ,著赋作人 ,故赋而歌之 :荷叶罗裙一色剪 ,出水芙蓉六月仙。扇无爽意 ,室无凉风 ;暑气侵枕 ,热闷逼心 ;信步池畔 ,清香袭人 :四周歇晚中间冷 ,满湖倩影半城空。一碧万顷莲 ,十里荷花香。单花者相思莲 ,双花者并蒂莲 ,三芯者品字莲 ,四蕊者四面观音 ,五孪者五喜临门。宝塔倒立随风舞 ,迷得蜻蜓忘归途 ;上染荷花赤 ,下漂玉藕白 ;琴断弦且鸣 ,千…     

民间长诗分类问题的理论创新——兼论民间抒情长诗之艺术特色

民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗.分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》,壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》,上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》,布依族《月亮歌》,傈僳族《逃婚调》,白族《串枝莲》,纳西族《游悲》,蒙古族《铁牛》,傣族《傣家人之歌》等作品,探索民间抒情长诗的艺术特色.     

简析古典舞《爱莲说》的艺术特征

北宋学者周敦颐在《爱莲说》中写道:"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。"这一展示中心的语句充分表达了作者对于莲花的喜爱之情。舞蹈剧目《爱莲说》的编导赵小刚就是     

狐鬼也多情——论《莲香》的人物形象

《聊斋志异》作为蒲松龄的典型代表作,借花妖狐媚的系列女性形象集中表达作者的美学理想。《莲香》更是典型之作,且是全书中难得的狐鬼并提之作,作者笔下的狐鬼形象在此篇中更是栩栩如生,特别是其对“情”的阐释更是淋漓尽致。     

民间长诗分类问题的理论创新——兼论民间抒情长诗之艺术特色

民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗。分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》，壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》，上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》，布依族《月亮歌》，傈僳族《逃婚调》，白族《串枝莲》，纳西族《游悲》，蒙古族《铁粒牛》，傣族《傣家人之歌》等作品，探索民间抒情长诗的艺术特色。