请不要破坏汉字

在屈指可數的文明古國中,中國以它燦爛輝煌的過去,改革開放的今天,充滿機遇和希望的未來,屹立於東方。五千年來,它經受內外勢力的種種摧殘、破壞和干預,而在政治、經濟、文化上始終保持自己的民族特色,無論在它的盛世或絕續存亡之際,都在世界上佔有不容忽視的地位和强大的影響。     

不要忽视癌症的早期迹象

据报导,美国在一九七六年有十一万三千人本来可以避免死于癌症的,但由于忽视癌症的早期迹象,治疗不及时,而成为“不治之症”了。许多人忽视癌症的早期迹象,他们害怕发现自己身上有什     

“请讲给别人听”

最近,职业小说家兼教育顾问梅格·霍奇金·利伯特和她的父亲在纽约城召开了一次叫做“家庭间流传的往事”座谈会。为数不多的成年与会者大多互不相识。她说:“在收集家庭传闻时最简单易行的是从你自己开始。”她让与会者传阅了一张写有各种问题的单子,并让他们两人一组互相交谈。屋子里的人们立刻活跃起来,讲着有关他们的姓氏、姨姥姥玛吉、爷爷的怀表等故事。最后,利伯特让大家静一静。“有人自愿讲点儿他记得的事吗?”她问道。有一个瘦小的中年妇女站起来,有点忸怩不安地开讲了。“我出生在爱沙尼亚,”她说,“这件     

请君惠顾“东方饭店”

据说,约一百年前,约瑟夫·康拉德沿曼谷的昭披耶河(即湄南河)上行到“东方饭店”门阶前时,他吃惊之余又感到忧虑。他为这座仅有一层楼面的饭店的豪华气势感到吃惊,忧虑的是自己微薄的水手工资恐怕难以支付昂贵的房租。但是,当一位曾经当过船长的经理使他确信租金不会过高时,这位日后蜚声文坛的作家才安下心来。康拉德万没有想到,他曾租用过的第一号客房有朝一日竟会刻上他的名字,成为饭店最显赫的套房之一。他也不曾想到海味餐厅会以他的《吉姆老爷》这部令人难以忘怀的小说命名。今日曼谷的“东方饭店”更是蔚为壮观,它     

“性灵派”研究，绝对不能忽视李调元——兼就“乾隆三大家”的有关问题与当代“性灵派”研究者商榷

清乾嘉才子李调元一生著作等身,为“性灵派”诗学理论的提出和实践作出了突出的贡献,然而遗憾的是却未得到当代“性灵派”研究学者的足够重视。因此,正确分析和客观评价李调元的诗学思想,以及其在“性灵派”以至整个清代文学发展中所占的地位,是一件极有意义的工作。     

西周金文“京宫”“周庙”“康宫”考辨——西周宗庙制度研究之一

本文结合新出材料,对西周金文中的"京宫""周庙""康宫"等问题进行了探讨,认为西周金文中所见"京宫"在周初武王时应包括二宗庙:太王、王季,周康王之后"京宫"不再出现。周初武王取得天下后立文王之庙为"周庙",成王时"周庙"含有文王、武王二庙,康王时"周庙"含有文王、武王、成王三庙,到穆王时"周庙"则形成仅有文武二庙的"周庙"并成为周代世世不毁的太祖太宗之庙。西周金文中"康宫"是西周王宫之名,含有"康庙""昭宫""穆宫""?(夷)宫""剌(厉)宫"等,同时还含有文武王的"周庙"。西周中晚期的是文武王"周庙"加近亲父亲、祖父、曾祖父三庙而为五庙,加始祖后稷及"所自出之帝"的帝喾共有七庙。西周晚期"康庙""昭宫""穆宫"当祧入太庙而未祧的现象是另有其因。     

《诗经》“采诗观风”制度说

关于《诗经》的产生,汉代以来流行"采诗观风"的说法,但后人对此提出质疑,认为汉代人是根据汉乐府制度的存在而产生的附会。本文从先秦文献记载、近出竹简《孔子诗论》以及相关人类学资料入手,辩明"采诗观风"制度言而不虚,并涉巫史祭祀和政治劝谏两方面的原因。     

从社会心理看“取消职称评定”制度

最近，媒体传出中国科学院取消职称评定的消息，至少是在高校和科研单位，引起了一个不大不小的震动(似乎也波及到其他参与评职称的人群)。这件本来是大家都期待的事情，缘何真的实行起来，反而引起了大家的议论，我想原因并非是这其中的道理     

古文献“睪”“皋”混同及其读音问题

"睪"与"皋"形体相近发生混同,在文献中二者常常发生混用。古注和现代工具书中注释说"睪有皋音",又往往以通假来解释。我们认为二者声音远隔,不得相通。"睪有皋音"属于两字形体相近混用导致的"音随字转"。     

关于“缠回”正式更名“维吾尔”的时间问题

<正> 维吾尔族是我国历史悠久的古老民族。关于该民族的汉译族称,历代有不同的译写形式,但都源于"Uigur"一词。它在公元前3世纪时属于丁零的一支,后者在汉晋时期又被称丁令、狄历、敕勒或高车。至北周、隋代,它又     

“人不要生为女人,要成为女人”——法国著名女作家博瓦尔

1986年4月14日,法国女作家西蒙娜·德·博瓦尔因患肺水肿医治无效,在巴黎科尚医院逝世,享年78岁。博瓦尔女士一生致力于妇女争取独立自主的运动,“人不要生为女人,要成为女人”就是她1949年写在《第二的性》开头的一句名言。她同存在主义哲学家让·保罗·萨特结为伉俪,历时半个世纪共同生活在一起。这些给全世界争取独立自主的妇女们以极大的影响。萨特于1980年4月15日去世后,博瓦尔以自己的日记为基础撰写的《离别的仪式》,于1981年问世。在书中,她以冷静、细腻而又饱含爱情的笔触描述了丈夫最后十年的活动。发表这部作品后,她几乎不再动笔,而一心投身于提高妇女地位的运动。     

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记□徐凤先１９９７年８月３１日～９月１日，“夏商周断代工程”项目办公室在北京召开了“甲骨文日月食问题讨论会”。８月３１日的会议在北京师范大学举行，是面向大学生的公开学术讨论会，９月１日的会议在中国科学院自然科学史研究所举行...     

有关“曹雪芹书箱”问题考两则

<正>一、"一拳石"不能证雪芹书箱为伪造从2009年年初开始,各家红学网络上,关于所谓曹雪芹书箱真假的问题又被很多人提起来。其中,有一个传为某专家主伪的意见引起了我的兴趣。此观点认为书箱是伪造的,核心证据是什么呢?正如红学研究者于鹏所言:问题的核心是与补天有关的"一拳石"出于富竹泉的诗句,此诗被其外孙冒充曹雪芹诗中,而号称曹雪芹书箱的箱子上偏偏有这个"一拳顽石"。     

陈寅恪兄弟诗词“误署”问题

2011年2月,赵灿鹏君披露了原载于1916年10月17日《民苏报》（北京）、署名＂陈寅恪＂的一首七律《寄王郎》：泪尽鰤鱼苦不辞,王郎天壤竟成痴。只今蓬堁无孤讬,坐恼桃花感旧姿。轻重鸿毛曰一死,兴亡蚁穴此何时。苍茫我亦迷归路,西海听潮改鬓丝。     

从“囚徒困境”博弈文化现象看辩诉交易制度

"囚徒困境"是非常典型的博弈文化现象,简单明了地反映了博弈的根本特征.从"囚徒困境"博弈文化现象可以看出,辩诉交易制度有利于司法资源的合理配置,分化瓦解犯罪分子,使简易审判制度进一步规范化.     

“教授治校”制度与西南联大校园民主文化的形成

西南联大的教授治校制度是教授集体管理学校行政与学术事务,大学的管理权、决定权主要在教授。这一制度产生的基础是学术自由的基本价值观。在以教授为重,以学术独立、自由为本位的理念指导下,教授治校的民主管理模式促成了教师之间、师生之间平等自由的校园民主文化的形成。西南联大教授治校的模式与校园民主文化的形成,是西南联大成就卓著的重要原因。     

“礼乐制度”:华夏文化核心元素的生成及建构

如果把文化视为是制度及其制度化的人的行为表现及其结果的话,缘起于西周王朝的"礼乐制度",实际早已经随着西周王朝的分崩离析,"礼崩乐坏"而成为了历史。但在绵延两千多年的华夏文化体系中,"礼乐制度"又是作为其核心元素始终存在着,成为了华夏文化独具个性化的表征。本文结合相关的制度理论,对这一看似矛盾的文化现象作出了具体的梳理与探讨。认为尽管周公旦是最早的"制礼作乐"者,但"礼乐制度"只是作为一个文化现象在西周王朝存在过。使得这一制度最终被建构为华夏传统文化的核心元素,其间历经了一个漫长的制度理论化的建构过程。而孔子则是这一过程中最初的开拓者与奠基人。     

关于“暴民”问题的几点思考

去年初，我在《南方周末》发的一篇短——《警惕暴民意识》中说：“暴民意识和清官意识一样，对于中国人来说都是挥之不去的情绪。现在，清官意识不管如何改头换面、冒充新的东西，舆论还是能够把它识别出来、作为负面的社会现象来批评的，而暴民意识则不然，电视剧《水浒传》中的一曲《好汉歌》唱遍大江南北。许多处于弱势地位的普通老百姓从内心里羡慕那些敢于‘该出手时就出手’的暴民。把它看作解决社会不公时可供选择的手段。     

“用笔提出问题的人”——克莱齐奥

2008年10月9日，对法国作家克莱齐奥来说，是一个不寻常的日子。瑞典文学院这一天宣布将2008年度诺贝尔文学奖授予给他。瑞典文学院在颁奖公报中称赞他“将多元文化、人性和冒险精神融入创作，是一位善于、创新、喜爱诗一般冒险和情感忘我的作家，其作品对游离于西方主流文明之外和社会底层阶级的人性进行了探索”，赞誉他的作品是“新的开端，富有诗意的探险，充满感性而忘我；完全超越当今的文明，探索极其深邃的人性”。     

“神话”，还是梦话？——再谈湖南大学的“千年学府”问题

我在2600年5月23日《杂报》上发表了一篇《岳麓书院与“千年学府”》。后来，朋友寄来一篇署名李江，也发表在《杂报》上的《也谈岳麓书院与“千年学府”》(剪报未注明日期。以下简称李)，指出张“讹舛之处甚多”，在关键问题上进行了批驳。