蜃说

尝读汉《天文志》,载“海旁蜃气象楼台”。初,未之信。庚寅季春,予避寇海滨。一日饭午,家僮走报怪事,曰：“海中忽涌数,皆昔未尝有。父老观以为何异。”予骇而出,会颍川主人走使邀予。既至,相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中,     

蜃说

尝读《汉天文志》①,载"海旁蜃气象楼台",初未之信。庚寅季春,余避寇海滨。一日饭午②,家僮走报怪事,曰:"海中忽涌数山,皆昔未尝有!父老观以为甚异。"余骇而出。会颍川主人走使邀余。既至,相携登聚远楼东望。第·见沧溟浩渺③中,矗如奇峰,联如叠山献,列如山卒岫④,隐见不     

蜃说

尝读汉《天文志》,载“海旁蜃气象楼台”。初,未之信。 庆寅季春,予避寇海滨。一日饭午,家僮走报怪事,曰：“海中忽涌数山,皆昔未尝有。父老观以为何异。”     

“吾”“余”“予”有何区别?

编辑同志。表示现代汉语代词“我”的文言词有“吾”、“余”,“予”等,这几个词有时在一篇文言文中同时出现。如《黄生借书说》中:“吾不得而见之矣”,“余幼好书”,“今黄生贫类予。”又如《捕蛇者说》:“余闻而愈悲。”“吾尝疑乎是。”请问:出现这种现象,是作者信手拈来呢,还是“吾”、“余”、“予”等同表示“我”的文言词还有意义或语气或用法方面的微妙差别呢?     

《寡人之于国也》所体现的孟子的论辩技巧

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则如何?”     

眇者识日

生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰：“日之状如铜粲。”扣碟而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之日：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣禽,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。     

文言趣读

农夫耕田农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而曰:“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田竟(终)月不成!”农夫曰:“予莫知所以(用什么方法)耕,子可示我以耕之术(方法)乎?”行者解衣下田,一息而数锄,一锄尽一身之力。未及移时(没过多少时间),气竭汗雨,喘喘焉不能作声,且仆于田,谓农夫曰:“今而后知耕之道也。”农夫曰:“非耕之难,乃子之术误矣!人之处事亦然,欲速则不达也。”行者服而退。 (据《浑然子》改写)     

用倒数法巧解竞赛题

有些竞赛题条件隐蔽,辗转莫测,如按一般的思路,列式繁锁。若能根据倒数的意义,求一种量是另一种量的倒数的方法,不但独具一格,而且简便、易懂。下举几例说明之。例1.有甲乙两个数,如果甲数的小数点向左移两位,就是乙数的1/8,那么甲数是乙数的几倍? 倒数法解:从题中“甲数的小数或向左移两位”译成“甲数的1/100”,现设甲数×1/100=乙数×1/8=1,     

“以戏弄臣”当怎解

高中语文第一册的《廉颇蔺相如列传》中有一句话:“今臣至,大王见臣列观.礼节甚倨,得璧,传之美人,以戏弄臣。”对“以戏弄臣”.《教参》上解释成“戏弄小臣”。这种解释是不正确的,这里的“戏弄”绝不等同于今文中的戏弄,“臣”亦不是指蔺相如。因为,尽管秦王见相如于列观,传璧于美人,我们仍然看不出他有存心戏弄相如的成份;蔺相如之昕以取回和氏璧,并不是因为自己受了辱,遭到戏弄,而是看到秦王没有诚     

文言字词教学方法举隅

一、字的教学。要注意讲清多音字的不同读音。例如“还”,有“huán、xuán”等读音。读“huán”时作“返、归、回来”讲,如《孔雀东南飞》中的“卿但暂还家”等句中的“还”字都读“huán”。读“xuán”音时作“转身”讲,如《扁鹊见蔡桓公》中的“扁鹊见桓侯而还走”。要注意讲清古今字和通假字的     

《孔雀东南飞》疑点试析

《孔雀东南飞》是我国古诗中最长的一篇叙事诗,故事发生在汉末建安年间,后人传唱、传写时有所加工,是一首流传很久脍炙人口的好诗。语言朴素生动,简炼优美。但其中也有些语句,由于受“五言”的限制或其它原因,含义不十分清楚。因此,注家言人人殊,使读者莫衷一是。现就几处疑点,略加分折。一、“君既为府吏,守节情不移。”这句有二说。一说是“焦仲卿忠于职守,常宿府中,不为夫妇感情所移。”此说见林庚、冯沅君主编之《中国历代诗歌选》,持此说的注家较多。另一说是“仲卿赴府为吏不常回家,兰芝自己不因此情有所移。”此说见北京师范大学中文系编的《古代诗文选注》,不过该书曾注明,这只是“一说”。我是赞同前说的。但在教学过程中,有些学生认为后说有道理,主要理由是认为,“守节”在封     

书《洛阳名园记》后

洛阳处天下之中，挟殽渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝日：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬：与唐共灭而俱亡，     

太平天国:湘军灵魂曾国藩

太平天国甲子十四年（１８６４）六月初六，天京陷落，劫难降临了。破城而入的得胜者，见人即杀，见房便烧，见东西就抢。丁壮多逃走了，留下的老人娃娃成了野兽大疯狂游戏开心的玩物。“沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦所戮以为戏，匍匐道上。老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四野。”这是官方的现场实录。“约搜子女如胡虏，真载明珠返故乡。”这是家在天京，一位亲眼目睹者的揭露。十岁以上的姑娘，四十岁以下的妇女，被得胜者纷纷抢走。六月底，“满街尚拖女人小孩不绝于道。”抢不走的，看不上眼的，就破坏…     

《齐景公出猎》导读

[原文] 齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。归,召晏予而问之曰:“今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也？”晏子曰:“国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者也。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也？”——刘向《说苑》     

宰予并非朽木

宰予是孔子的弟子,古人对他的评价毁多于誉。司马迁说他:“予之不仁也”(《史记·仲尼弟子列传》),《圣览象赞》对他的评语是:“辩以饰诈,言以致文。”现代亦有持此见者。如台湾学者王仲厚在《圣门人物之综合观》一文中就认为,宰予“虽长于言语,然孔子常斥为朽木,为不仁”。宰予的骂名由来已久。然而,作为“朽木”的     

作文必先成文于胸

北 宋 诗 人 、 画 家 苏 轼 曾 在 总 结画 竹 经 验 时 指 出 : “ 画 竹 必 先 得 成竹 于 胸 中 , 执 笔 熟 视 , 乃 见 其 所 欲画 者 , 急 起 纵 之 。” 画 竹 如 此 , 作文 也 是 如 此 。 下 笔 前 若 能 成 文 于胸 , 落 笔 时 , 便 能 “ 急 起 纵 之 ”,一 气 呵 成 。 这 便 是 人 们 常 说 的 打 腹稿 。 那 么 , 腹 稿 的 内 容 主 要 包 括 哪些 ? 如 何 才 能 打 好 腹 稿 呢 ? 一 是 腹 中 有 “ 物 ”。 “ 手 中 有粮 , 心 中 不 慌 ”, “ 粮 ”, 是 人 们 的生 活 必 需 物 ; “ 巧 妇 难 为 无 米 之炊 ”, “ 米 …     

移树说

原文予城西旧茔久勿树。比辟地东邻,有桧百余株,大者盈拱,高可二三丈,予惜其生不得所。有种树者曰:“我能为公移之。”子曰:“有是哉?”请试,许之。予尝往观焉。乃移其三之一,规其根围数尺,中留宿土。坎及四周,及底而止。以绳绕其根,若碇然,然其重虽千人莫能举也,则陊其坎之棱①,絙树腰而卧之,根之罅实以虚壤。复卧而北,树为壤所垫,渐高以起,卧而南亦如之。三卧三起,其高出于坎。棚木为床横载之,曳以两牛,翼以十夫。其大者倍其数。行数百步,植于墓后为三重。阅岁而视之,成者十九。则又移其余,左右翼以及于门。再阅岁而视之,其成者又十而九也…     

略论魏晋南北朝的奴婢

涉及魏晋南北朝时期社会生活中奴婢的论著虽然不少,但专文论述却并不多见。限于篇幅,本文难以全面、系统并具体地阐述每个问题,仅是在现有成果的基础上,勾勒一个轮廓,并略呈浅见。 一 概貌 魏晋南北朝时期,处于社会最底层的是奴婢。此时,畜奴之风极盛,拥有奴婢成百上千者不乏其人。三国时,周群“家富多奴”,吴国的世家大族“僮仆成军”。西晋时,石崇有“苍头八百人”,苟晞“奴婢将千人”;东晋时陶侃有“家僮千余”,刁逵“奴婢数千     

郑板桥吟联劝狂生

3.这天,秀才到学堂找郑板桥,说是前晚月明之夜.出外赏夜景.见塔顶有一老鹰.之后得一上联:“鹰歇塔顶,月照鹰,影移鹰未移。,让郑板桥时下联。 4.郑板桥批微一笑,头一歪.恰见西边高琦上叭着一只大花猫,正一动不动盯着一只飞斧的蝴蝶.便 5.秀才见郑板桥小小年纪竟能将自己没能作出的下联对得知此工整,不由一惊,但仍表现出一副不质一顾的样予。卜卜随口吟出下联:“猫伏琦头,风吹猫.毛动猫不动。”郑板桥吟联劝狂生@心源 @孟春 @孟盈旭     

古代臣民下属自称的谦词

古人为向他人表示敬意,常采用尊人和卑己的形式来自称。这种自称即第一人称,但不采用“吾”“余”“予”等人称代词,而是有一些习惯的说法。现例举如下:下愚《红楼梦》第120回:“下愚当时也曾与他往来过数次,再不想此人竟有如是之决绝”。牛马走司马迁《报任安书》:“太史公牛马走司马迁再拜言”。“走”意为仆人,“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。李善注:“太史公,迁父谈也。走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自谦之词也。”张衡《东京赋》:“走虽不敏,庶斯达矣”。薛淙注:“走,公子自称走使之人。如今言仆矣”。敝人鲁迅《华盖集·…