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1.
甘正气 《语文世界(高中版)》2010,(4)
同学们,<论语>并非像大家想象的那么高深,并不是只有借助于丹老师的<〈论语〉心得>才能窥见它的一鳞半爪,才能领略它的旖旎风光.有时候,<论语>就像我们身边和蔼的良师、亲密的益友,在教我们如何做一个普通人. 相似文献
2.
刘静 《忻州师范学院学报》2012,28(4):4-7,39
《论语》的写人成就,不单在于文本刻画了众多人物形象,而且在于通过孔门有情哲学体系的整体关照,文本采用语录、人物品评和对话,借助反复咏叹、虚词特别是语气词,凸显出人物情感与理性思辨的交织相生。《论语》于写人之际蕴含真情,这种对人物形象及其情感的客观展示,使其文缓旨远、余味曲包而有别于早期其它经典,从而成为颇具文学价值的先秦散文之一。 相似文献
3.
在传播社会学的视野里,《论语》既是春秋时期贵族政治兴起和礼制复兴的产物,又是城邦制民主政治兴起后,“士”阶层文化消费、伦理教育思想与文化传播社会科学的征候。作品中诸多审美范式和哲学对话方式被春秋时期及后世传媒文化频繁援引,作为一种新型“哲学咨询”式知识传媒形态,它被发现或未被阐释的传播社会学知识俨然成为春秋社会的“转述者”。 相似文献
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王春彦 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(5):22-23
孝道是中华民族文化遗产的重要组成部分.传承孝道对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要的理论和现实意义.在孔子所创立的儒家学说中,孝道思想有着极其重要的地位.它是儒家以"仁"为核心,以"礼"为形式的道德规范体系的最重要的内容之一,是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一. 相似文献
6.
丁桃源 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):7-8
先秦时期,中国已经形成了男尊女卑、重男轻女的思想。成书于战国初期的《论语》,它的妇女观,自然具有时代的烙印及其局限性：孔予否定妇女、告诫时人以美色为戒,却对美色无比喜欢;孝顺母亲、能为女儿计长远。孔门弟子则要求要找有德行的妻子;再美丽的女子,如果品性不好,也要敬而远之。 相似文献
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浅析《论语》中的“孝” 总被引：1，自引：0，他引：1
孝是孔子思想学说的重要组成部分。《论语》中的“孝”不仅保持了“善事父母”的本义 ,更强调了其在人文关系中的地位 ,为尽孝与尽忠之间找到了责任心这个契合点 ;并进一步充实孝的内容 ,使之系统化 ,孝不但要养亲 ,还要敬亲爱亲 ,愉色而养 ,真正成为道德需要 ;最后还赋予孝以政治内涵 ,孝最终指向忠 ,为君王治理天下服务。全面正确地理解《论语》中的孝 ,对于我们今天更好地对它扬弃 ,也是不无裨益的 相似文献
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金华 《中国小学语文教学论坛》2011,(1):78-81
司马迁《史记》的实录和求真精神决定了他在文化丰碑《论语》面前显示了极度的虚心与虔诚。所以,《史记》中不时引用《论语》,体现出《论语》的深远影响。其引用情况,在《论语》的接受史上留下了重要的一笔,也为《史记》的解读提示了一种视角。 相似文献
11.
郭启熹 《闽西职业大学学报》2014,(1):57-62
《论语》最真实集中地反映了孔子的思想,是世界东方文化的源头活水。孔子的思想核心是“仁”,包括和平发展、导德齐礼、见利思义、教育均等、顺天应命等几个方面,对世界文明、社会发展产生重大影响。 相似文献
12.
尹红 《黔东南民族师专学报》2005,23(1):8-9
对《论语》中的；笋悌进行分析，认为孝悌是儒家精神的根本性观念，从中体现的仁性(爱)精神，是儒家思想的根本。这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在。 相似文献
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孔子是举世公认的大教育家,其教育思想博大精深。他的《乐》教思想、《乐》教内容、《乐》教方法首开了中国文化下移之风。他积累了丰富的《乐》教经验,提出了许多《乐》教原理、原则,无论过去、现在还是将来,对我国音乐教育的发展都具有重要的指导意义。 相似文献
14.
王越 《黑龙江教育学院学报》2004,23(4):101-102
20世纪初,儒学的独尊地位被打破。随着孔子以及儒学思想研究的深入,作为儒家经典的《论语》一书的文学价值和散文艺术成就逐渐为人们所认识。综观百年《论语》文学研究,就散文艺术而言,研究者就其语言艺术、人物描写、文体特征、艺术风格及其《论语》对文学发展的影响等进行了多方面的探讨,取得了可观的成绩。 相似文献
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李申 《中华活页文选(初中版)》2011,(2):61-62
子曰：“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子说：“（教导学生）,不到（他）想弄明白却不能的时候,不去开导他;不到（他）想说出来却说不出来的时候,不去启发他。讲了一方面不能联想到其他方面,就不再教导他了。” 相似文献