科尔沁部牧地考

科尔沁是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的部落,元朝灭亡后在蒙古历史上一直占有重要地位。1491年达延汗统一东蒙古,科尔沁部虽然没有被纳入东蒙古左右两翼六万户,但它参加达延汗的统一战争,做出了重要贡献。据蒙古文献记载,当时科尔沁部号称“二十万”,在哈撒儿后王统治下单独成为一个“万户”,被尊为“阿巴噶科尔沁”,成了整个北元历史上的一支强大的政治、军事集团。后来,由于科尔沁部封建主们在蒙古各部中最先归附清朝,并为它做出了汗马功劳,在各个方面享受很多特权。清代,哲里木盟嫩科尔沁十旗以及昭乌达盟阿噜科尔沁旗、乌兰察布盟的四子王旗、茂明安旗、乌喇忒三公旗,均由原来科尔沁部人构成。今内蒙古自治区二百多万蒙古族人口中,科尔沁人大约占70％。因此,研究科尔沁部起源与变迁成为蒙古史研究工作中的一个重要课题。     

试谈科尔沁和硕特部起源

东蒙古科尔沁部和四卫拉特之和硕特部都是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的两大部落集团。北元时期,这两大集团分布于蒙古地区的东西两端,不论在四卫拉特史上或者在整个北元历史上都占有举足轻重的地位。在东蒙古,以哈撒儿后裔为首领的“阿巴(?)科尔沁”部虽然始终没属于蒙古左右翼六万户之内,但是它参加达延汗的统一战争,对于统一事业做出了重要贡献。据《蒙古源流》,科尔沁部的苏儿洮海雅王和摩罗寨将军都曾建言要消除右翼割据势力。     

小说《科尔沁旗草原》——作者简介与作品述评(一)

端木蕻良(1912——),原名曹京平,又名曹之林。自他的第一组短篇故事于1936年由上海几家著名杂志发表后,开始步入中国作家的行列。到1940年他28岁时,已完成《科尔沁旗草原》(1933)、《大地的海》(1936)、《大江》(1939)与《新都花絮》(1940)等四部长篇小说。其中至少有三部已和另外三本短篇故事集出版。这三个短篇集分别命名为《憎恨》(1937)、《风陵渡》(1939)和《江南风景》(1940)。从1941到1949年期间,他体裁多样的作品中包括两部未完成的长篇小说《大时代》(1941》)和《科尔沁旗草原》第二部(1943);一些回忆录,其中有《科尔沁前史》;以《红楼梦》为蓝本的五幕话剧和     

科尔沁所属鄂托克及部族考

科尔沁部是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的一个部,它在北元历史上占有重要地位。研究科尔沁部的历史,探讨这个部落的形成、发展以及它的内部结构,是蒙古史研究的一个重要课题,同时这也有助于从整体上总览北元社会政治情况,推动北元历史的研究。     

《明诗百卅名家集钞》与《列朝诗集》关系考论

《列朝诗集》与《明诗百卅名家集钞》都是大部头的明诗总集,通过对二书的比较可知,《明诗百卅名家集钞》的编辑乃是以《列朝诗集》为主要依据。此种渊源关系的发现,不仅可以展现《列朝诗集》在诗坛的影响力,而且可以考察清初至清前期诗学观念的演变。     

“科尔沁”略考

“科尔沁”是一个涵盖行政区域、地理、地貌的综合名词，原系鲜卑语，最早是蒙古部落的一项制度，逐渐演变为一支蒙古军队的名称，后来又成为科尔沁部落的泛称。作为地理名词，“科尔沁”的地域大致与今天的内蒙古东部的沙丘地带重合，地貌学上称这一沙丘地带为“科尔沁沙地”。“科尔沁草原”之称却并非以山川、河流、地形、地貌而得名，先是由兵种后由民族部落而演生为地理名称的。     

论科尔沁民俗文化特征

科尔沁文化是蒙古族独特的地域文化之一，它是以游牧为主、狩猎为辅的草原文化逐渐转变为畜牧和农耕复合型的文化。科尔沁文化是在蒙古诸多氏族部落之间相互融合中形成发展的，具有多元型特征。科尔沁文化在积极吸收、融合异文化精华，更新发展民族传统文化，具有开放型特征。科尔沁人们不但有英雄的性格，还具有忧患性格，英雄忧患型特征是科尔沁文化深层复杂的心理特征。     

菲尔多西“四大悲剧”初探

波斯民族的史诗菲尔多西的《列王记》是一部卷帙浩繁的文学巨著,它从远古时代写到萨珊王朝灭亡的公元651年,时间跨度在4600年以上,包括四个五朝50个国王的事迹,其中极为精彩的故事就有20个以上,最著名的是“四大悲剧”:《伊拉治的故事》、《鲁斯塔姆与苏赫拉布的故事》《夏沃什的故事》和《埃斯凡迪亚尔的故事》。     

科尔沁蒙古族的荷包艺术

荷包作为一个佩饰，始于蒙古旋游牧社会快速变革的历史时期，广泛用于蒙古族传统服饰的搭配，又以内蒙古东部的科尔沁等地为最。作为一件“器物”。科尔沁荷包不但以自已的方式见证了科尔沁社会发生的变化。而且作为一种造型艺术，荷包的形式也必然会反映处在变革出中的意识形态的某些特征。所以，要想把握科尔沁荷包的艺术特色，也只能是在一种文化的视野下，在文化的特定氛围中才能实现。     

科尔沁地名与地域文化

地名是一类特殊的词汇,地名中包含着丰富的地域文化内涵。科尔沁独特的地域文化集中体现在作为语言的特殊成分的地名上。在科尔沁土语中，很多地名与农耕定居生活方式有关，但还有不少地名保留了传统游牧文化及旧时喇嘛教的痕迹，甚至我们通过科尔沁土语中的地名也可以了解到从前的科尔沁地区良好的生态状况。     

浅谈科尔沁蒙古族服饰的保护与传承

科尔沁蒙古族服饰是科尔沁传统文化中不可或缺的重要组成部分,也是理解科尔沁文化的重要途径。现在随着时代的发展、科技的进步和原生态人文环境的消失,科尔沁蒙古族服饰面临消亡的危机。本文介绍科尔沁蒙古族服饰的特征及现状、保护的价值,最后提出科尔沁蒙古族服饰的保护与传承建议。     

两朝良佐——长孙无忌

贞观朝功臣济济，仅唐太宗图形于凌烟阁有特殊贡献的就有24位之多，长孙无忌被列在首功之位。不过，就才能而论，他在谋臣猛将、良宰贤相中绝对算不上突出，但从与唐太宗的关系看，却是太宗的腹心。由于受到唐太宗特殊信赖，长孙无忌不但在贞观朝发挥了特殊作用，且受托辅佐高宗，成为唐初政治史上的特殊人物。     

斗琴

每逢9月,草原上的巴林部和科尔沁部都要斗琴,非要分出个你高我低来。今年又到9月了,巴林王信心满满地对琴师奥尤娜说,你要为你爷爷报仇啊!巴林部和科尔沁部中间有一片好草场,一年四季,两部的牲畜都不能在这个缓冲带放牧,因此草养得繁茂无比,十分诱人。每到9月牧草要收割时,两部就各派一名琴师斗琴,拉的当然是马头琴,争夺这片肥美的草场。     

对教材中一道“思考与讨论”题的商讨

高中《物理》第二册(必修)第14面有这样一道“思考与讨论”题：图1中的实线是一列向右传播的横波在某时刻的图象；虚线是一段时间△t(△t小于介质中质点振动的周期)后这列波的图象．介质中的1、2、3、4各点在朝哪个方向运动?     

“共性与特色、传承与创新”——科尔沁风格音乐创作研讨会综述

<正>为了深入挖掘本土音乐资源,打造科尔沁风格特色音乐,弘扬地域音乐文化,推进精神文明建设,2014年9月19日至21日,由内蒙古音乐家协会、内蒙古民族大学音乐学院共同主办的"共性与特色、传承与创新"——科尔沁风格音乐创作研讨会在内蒙古民族大学隆重举行。本次研讨会由科尔沁风格原创作品音乐会、学术讨论、传统音乐釆风三个板块构成。来自北京、台湾、呼和浩特等地的多位区内外专家、学者出席了本次研讨会。—、音乐会及采风概况9月19日晚,以"共性与特色、传承与创新"为主题的科尔沁原     

叶向高之《四夷考》及其史学价值

《四夷考》是明人叶向高撰写的一部记载本朝周边各民族和国家情况及其与明朝关系的史书。它对研究明史特别是明朝边防史具有重要价值。本文从体例、内容、思想等方面对《四夷考》作了较全面的评述,重点指出《四夷考》的史学价值。     

散文世界中的科尔沁叙事 ——以《情满草原:科尔沁六十年散文选》为观测点

在中国当代少数民族文学史上,以科尔沁为书写对象的散文是值得注意的艺术存在.《情满草原》通过对科尔沁的历史文化、民俗风情、自然风光等的叙事,为读者建构了一个既富有历史底蕴又充满活力的科尔沁形象.经过作家们的慧心建构,科尔沁已不仅是一个地域的概念,它被赋予了文化的、历史的内涵,有了内在的精神气韵.科尔沁散文成了世人了解科尔...     

探寻沙漠绿洲

广袤的科尔沁沙带神秘莫测,是无数人向往的地方。在一个阳光灿烂的日子,新窝铺乡万发永学校组织了一次特别的秋游——徒步旅行科尔沁沙带。在辅导员的带领下,队员们步行近两个小时.兴致勃勃地来到科尔沁沙带脚下。登上沙丘,浩瀚的戈壁映入队员的眼帘。在接下来四个小时的“旅行”中,队     

王世贞文学观三辩

王世贞是明代复古派盟主,虽然在明代后期已经遭到袁宏道等人的批判,但仍被陈子龙等人赞扬和追随。然而到了清代以至于近代,对王世贞的认识大都持否定态度。明清两代不同的声音应如何倾听,我们又应如何看待王世贞？通过对王世贞的《弇州山人四部稿》、《续稿》的多篇序文以及清代的《列朝诗集小传》、《明史·王世贞传》的对读,明清两代对王世贞晚年转变问题、复古问题及辞藻问题的不同认识也展现在我们面前。     

纳兰性德东巡科尔沁诸旗,索伦诸部考

康熙二十一年、纳兰性德曾有两次东北之行。第一次是在春天,伴驾东巡,第二次是在秋天,奉使东巡,具体任务是宣抚内蒙古科尔沁诸旗和索伦诸部。宣抚科尔沁本应由理藩院执行。据《康熙起居注》,康熙曾严词指责理藩院:办事懈怠、不负责任。所以不得不派亲信侍卫纳兰性德到东北去。