《柳毅传》与龙女故事的演变

龙女故事渊远流长,是中国人民喜闻乐见的神奇幻想故事之一,《柳毅传》就是其中的佳作,之后又衍生出元曲《柳毅传书》和《张生煮海》。但其中龙女形象却几经变化,本文试从这三部作品入手,总结龙女形象的演变过程并探究其变化的原因。     

从《呼兰河传》看萧红小说的艺术风格

萧红是中国现代文学史上颇具影响力的女性作家,她受到新文化运动民主思想和反帝反封建思想的熏陶,得到了旷代人师鲁迅等人的扶持和奖掖,使她具有了反帝反封建、同情劳苦人民的思想,她的作品带有浓厚的悲剧意蕴.<呼兰河传>是萧红在历经重重变故,在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的,是作者的后期代表作,它通过追忆家乡的各种人物和生活画面,表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定,以及"孤寂与苦闷"的情怀,它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣.萧红从独特的审美角度创造了优美的小说意境,并形成了自己多彩而奇特的抒情风格.     

从《受戒》、《呼兰河传》看散文化小说

“五四”以后新小说的散文化，从鲁迅开始，经过郁达夫、废名、沈从文、萧红更新变异，逐渐成熟，而后中断，到了80年代汪曾祺又将这条中断已久的线索延续下来。本文试图以萧红、汪曾祺的作品为例来探讨这种文体与作家个性的关系，及这种文体在文学发展上的价值。     

从《呼兰河传》看萧红的小说艺术特点

身处20世纪的萧红是东北作家群中最具艺术才情的作家,从她的代表作《呼兰河传》中,我们可以看出几个明显的写作特点:运用儿童视角,将小说散文化,思考国民性,关注小人物命运。     

尊重偶然性——从《黑王子》看默多克小说的哲学思想

作为二战后英国文坛最具影响力的哲学小说家,艾丽斯·默多克致力于运用艺术想象和文学演绎的方法去展示她的哲学观.其代表作《黑王子》不仅极佳地演绎了作者关于尊重偶然性的思想,同时也为当代小说家的创作指明了道路.     

从《呼兰河传》看萧红的小说艺术特点

身处20世纪的萧红是东北作家群中最具艺术才情的作家,从她的代表作《呼兰河传》中,我们可以看出几个明显的写作特点：运用儿童视角,将小说散文化,思考国民性,关注小人物命运。     

从《李娃传》看杜十娘悲剧的原因

以《李娃传》作为参照,可以看出杜十娘产生悲剧的原因:她追求人身的自由和生活幸福,最后却"怒沉百宝箱"投水自杀。与唐代李娃成功帮助荥阳郑生走上仕途,从而也为自己创造了美满的婚姻家庭相比,杜十娘为自己所设定的解放的目标太低,所依托的李甲太懦弱,这是她悲剧产生的主要原因;而明代社会封建礼教加强,特别注重女子的贞操问题,已无唐代社会的宽松,仕宦家庭不可能接受一个从良的妓女,也是杜十娘悲剧产生的重要原因。     

王子的故事

短短的故事融入了星际战争、偶然灵感、人生起伏等内容,把机器人故事前传写得富有想象力。快,快带王子离开这里!敌人的导弹已经进入我们的轨道了。阿尔,护送王子离开!国王将一只紫色的玻璃瓶递给阿尔,那是王子之液,即王子未成形的胚胎。导弹已撞击在星球表面,黄色     

从唐僧取经壁画看《西游记》故事的演变

秦汉之后,佛法东渐。胡佛东来传经,唐僧西去求法;为参真谛,以度苍生,历经酷暑严冬,吃尽千辛万苦。他们所过之处,无不留下佛教文明的印痕,敦煌莫高窟、安西榆林窟和张掖大佛寺等处的佛雕和壁画,就是历史的见证。取经徒众中最有名的,莫过于唐僧玄类了。在唐代,他的弟子慧立、彦宗便为其撰写了《大唐大慈恩寺三质法师传》,广为流传。其中讲明了玄类法师的出身和事业．13岁出家,26岁西行求法。最危险的经历,要数孤游沙漠,扶鬼作祟;五日五夜,未进滴水。全赖心系观音,得以免难。而这些故事,多发生在张掖、瓜州、敦煌一带。而敦…     

《柳毅传》故事构成探寻

唐传奇《柳毅传》,文辞雅洁,情节优美,流传甚广.唐末《灵应传》即已有细节本此,至元明清经戏曲传会,更转为典故,化入诗歌.卞孝萱晚近的研究提出李朝威创作动机新论①,然而作品不可能单纯地由动机生发而成,李朝威在篇末明文提及创作的材料来源:“嘏常以是事告于人世.……嘏咏而载,独可怜其境.愚义之,为斯文.”可见,《柳毅传》本文写定之前业已存在着一个故事.     

茅盾小说《第一阶段的故事》失败的原因浅说

1945年,茅盾在小说《第一阶段的故事》单行本初版后记中写道:“我得坦白自承:写到一半时,我已经完全明白,我是写失败了。失败在内容,也在形式。”(见《茅盾全集》四卷474页,以下引文未加注者均引于此)。作为一个曾创作过《蚀》、《虹》和《子夜》,并在后期又写出《腐蚀》、《霜叶红似二月花》等优秀作品的伟大作家,何以在这里“写失败了”呢?     

《快乐王子》:一个关于爱的故事

作文彩虹桥跨越“作文彩虹桥”,你就会知晓写作的“秘密”!亲爱的小朋友,有这样一个童话故事,它的名字叫《快乐王子》,是一百多年以前一位叫王尔德(1854-1900)的英国文学家写的,小雨姐姐读后特别感动,好想介绍给大家。现在,就请你们跟我一起走进本期的“七彩读书阁”,好吗?《快乐王子》讲述了一个什么样的故事快乐王子讲述(sh)的是快乐王子和小燕子为帮助穷人而《》ù牺牲了自己的故事快乐王子活着的时候在王宫里每天都过得非。,常开心从不知道忧愁和贫穷是什么可在他死后被塑(s)成雕像,。,ù站在城市的上空时却看到了这里的一切丑恶与苦难…     

论萧红的小说《呼兰河传》

封建制度长期统治下的中国农村小镇,旧道德、旧观念、旧习俗已牢牢地占据了人们愚昧、麻木、迷信的心灵。“吃人”与“被吃”反复上演。萧红继承了鲁迅的创作精神,对国民性格作了深刻地揭示。文学是民族灵魂的书写,善恶美丑、人性人情的复杂多样以自叙传的形式表现出来,她的小说具有一种散文化、普遍性、时代性特征。     

从《莺莺传》到《西厢记》——试论崔莺莺艺术形象的历史演变

从唐代传奇《莺莺传》到金代《西厢记诸官调》．又到元杂剧《西厢记》．崔莺莺的形象由妖孽变成佳人,又由佳人变为抗争的女性,这一历史演变．体现了妇女个别价值和社会价值的逐渐上升．也是人民为争取自身解放而取得的胜利。     

从《生死场》到《呼兰河传》——略论萧红小说散文化的艺术风格

以萧红作品《生死场》、《呼兰河传》为代表 ,探讨萧红小说独特的美学追求———小说散文化。艺术结构方面 ,萧红小说突破了传统现实主义的结构方法。《生死场》突破时空的限制 ,以场景结构小说。《呼兰河传》的结构具有“串珠式”特点。萧红小说的叙事笔调也各不相同 ,《生死场》具有叙事散文的质地 ,《呼兰河传》则具有抒情散文的特点。     

从《呼兰河传》看萧红小说的散文化、诗化特征

萧红是一位勇于打破传统小说模式,建立自己独特艺术风格的作家,她的小说呈现出鲜明的散文化和诗化特征,她在创作实践中创造了一种趋于散文化、诗化的新型小说样式.本文主要从萧红的后期代表作<呼兰河传>人手,分析了这种小说样式的特点,同时也涉及她的其他作品.     

小王子的故事

那是发生在昨天的事。又到周末了,阿拉布丁做完功课,走在去无名书屋的路上,他要去借书。高大的梧桐树洒下一地清凉的绿阴。奇怪     

王子青蛙的故事

一、从前有一个英俊聪明的王子非常讨厌巫为此,巫婆想要害王子。下了毒叮五、王子青蛙跳到公主跟前提出亲一亲他的要求。公主骂道:“你臭美,大色狼!我干嘛要亲你。”六 、公主说着 ’掉头下了伤心的王子青蛙九、公主心想:“听故事?这倒有趣。”十、王子青蛙找到金球后,开始讲起自己悲惨的身世来。可公主不信十三、王子青蛙见美丽的会主出现,捞出了另外两颗金球,又讲了凡个让公主哈哈大笑的笑话。子青蛙明天她还来!. 十四、临走时,八十七、王子青蛙听了很高兴地马上靠近公主。公主毫不扰豫地在青蛙的脸颊上亲了一下。 十八、奇迹果然发生了,…     

巴金对《快乐王子及其他故事》的译介

王尔德的作品《快乐王子及其他故事》刚一问世,就获得了一致好评。目前,该作品译本中最受欢迎的还是巴金的译本。论文从美学角度对巴金《快乐王子及其他故事》的翻译进行部析,从此探究巴金在翻译作品时的文学功力。