法律多元视野中的国家法与民间法

中国的社会结构正在逐渐形成一个国家与社会并立互动的二元结构，这就为民间法的继续存在与发挥作用提供了社会条件。由于国家、社会二分而形成的大、小传统的阻隔为民间法的存在提供了文化土壤，在处理国家法与民间法的关系上．不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

国家--社会二元架构中的国家法与民间法

中国的社会结构正在逐渐形成一个国家与社会并立互动的二元结构，这就为民间法的继续存在与发挥作用提供了社会条件。由于国家、社会二分而形成的大、小传统的阻隔为民间法的存在提供了化土壤。在处理国家法与民间法的关系上，不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

国家法与民间法双向互动之思考

国家法由民间法发展而来。但由于国家的加入，民间法和国家法出现了分野，同时产生了冲突、互动和融合。笔者认为国家法与民间法的二元建构应在消除两者之间存在的文化上的差异和阻隔基础上，实现两者的良性互动和双向对接．并对此作了一些尝试性探讨。     

理性看待民间法

在历史上,民间法一直发挥着积极作用。但随着中国市场经济的发展和城市化的推进,民间法受到多种元素的冲击与改造,因而理性看待民间法的存在现状以及与国家法的互动,才能顺应社会变迁的需要,重塑法治背景下民间法的未来。     

理性看待民间法

在历史上,民间法一直发挥着积极作用。但随着中国市场经济的发展和城市化的推进,民间法受到多种元素的冲击与改造,因而理性看待民间法的存在现状以及与国家法的互动,才能顺应社会变迁的需要,重塑法治背景下民间法的未来。     

论国家法与民间法的互动与沟通

对处在法治进程中的中国来说，民间法是否还有存在的基础?国家——社会二元结构的形成为民间法提供了存在的社会条件，大传统与小传统的阻隔又为民间法的存在与继续发挥作用提供了文化土壤。在处理二者关系上，不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

民间法意义上的盐业合伙契约

凝聚着人们的心智与情感并具有高度认同感的民间法，弥补着国家法留下的“真空”，充实了社会控制体系．使纠纷解决变得便利和经济，经过国家立法机关的认可、吸收，民间法还能转换为国家法，从而对法治社会的建设和我国人民法律信仰的形成起巨大的推动作用。民间契约是民间法的重要表现形式之一．属于一种“普遍性判断标准”或广义上的“法律渊源”。盐业合伙契约作为我国近现代一种独具民族传统特色的民间契约形式，无疑属于民间法的范畴，通过对其具体内容、历史作用以及民间性特点的分析，有利于人们认识在国家法占主导地位的今天如何为民间性规范留下适当的生存空间，从而为中国法治理论研究提供有益的制度性资源。     

国家制定法与民间法的互动

站在一种把法律看作是一种在社会中具有普遍约束力的社会规范立场，而非绝对地把它割裂为由国家制定或是市民社会中形成，认为法律要么只与政府或命令联系，要么只等同于人们的社会习俗及其正义绝对化。通过分析国家制定法和民间法的互动作用的过程，以期寻求一种二者相互协调又相互补充从而推动社会发展的道路。     

试论民间法在解决婚姻家庭纠纷中的作用

我国在解决婚姻家庭纠纷中,出现了多元化的纠纷解决机制,国家法对纠纷的解决有统一性和强制性;民间法在处理婚姻家庭纠纷中以其灵活的、民众广泛接受和认可的方式发挥出了独特的作用。国家可以通过整合传统法律文化现代法律文化来协调二者的关系,以建立一种以国家法为价值取向、以宽容原则为基础的民间法与国家法互动方式的纠纷解决模式。     

刍议国家法与民间法在我国乡村之并行——以南街村为视角

民间法由公民长期生活、劳作、交往和利益冲突中逐渐显现,因而具有自发性和浓厚的地方色彩。南街村社区内民间法与国家法的互动、博弈,总结出我国“三农”问题的根源在于计划经济体制下,所有制方面追求公权高于私权,在国家法律和政策方面,国家法把农民的生产和生活都纳入其控制之下,导致民间法无由生产,甚至萎缩消失。     

浅析法律移植与法律全球化

法律移植是法律全球化进程中最重要且最富成效的发展手段。但由于各国的法律传统、国情、法制现代化的动力等不同,因此,在全球化时代进行法律移植,更应该关注的不是具体的法律制度和法律条文,而是他国解决问题的方式和解决问题的目标价值。     

实用主义法学和法律中的逻辑 ——兼论中国文化背景下的法律逻辑

经典美国实用主义哲学是一种诉诸行动的知识进化论,霍尔姆斯的法学理论正是美国实用主义哲学的体现。法律不是逻辑,但逻辑可以在法律中发挥作用。中国文化背景下的法律有它自己的经验演化特征,可能产生在中国本土经验基础上法律逻辑新模式。     

法治与法治文化——从法治文化看我国法治建设

在近30年来的法治研究和实践过程中我们往往只看到制度建设对于法治社会的重要性,而忽视制度有效运作所需的文化环境的重要性。法治之于中国,不仅是一种制度变革和组织重构,而且是一场文化观念的革命,没有丰盈广博的法治文化做根基,法治的社会将有如空中楼阁。法治建设的核心在于法治文化的养成,当前阻碍我国法治进程的障碍主要在于法治文化之缺失,为此必须从法治文化主体方面着力,促使法治文化社会化。     

知识规律的双向扰动规律及其关系

利用S-粗集,给出了知识规律、扰动规律、扰动规律的概念,提出了扰动规律、扰动规律的存在定理和扰动规律的关系定理.     

国际法和国内法的关系探讨

从理论和实践两个方面来看,国际法和国内法之间是既有联系又有区别。而且随着经济全球化进程的加快,它们的关系还处于不断的变化之中。     

论国际法与国内法的关系

国内法与国际法的关系问题是国际法的一个基本理论问题,这一问题的实质是国际法能否被国内法适用以及国家是否能够援引国内法来作为其不遵守国际法的理由。     

论民法与商法的关系

本文主要从比较民法与商法的区别民法与商法的关系应该是各目独立的体系,即民商分立更适合我国所建立的市场经济的需要.     

普法教育与法治

提高全民的法律意识，是实现法治的重要条件。如果人们的法律意识淡薄，再好的法律和制度也会因为得不到遵守和执行而不起作用甚至形同虚设。因此，开展普法教育是一项重要的基础性的措施。 一 　　党和国家一直十分重视普法教育的问题。早在 80年代初，邓小平同志就指出，要讲法制，真正使人人懂得法律，使越来越多的人不仅不犯法，而且能积极维护法律。 1982年我国《宪法》以根本大法的形式规定：“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明…     

牛顿第二定律与守恒定律

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略论程序法与实体法的关系

随着社会的日趋发展 ,法律的日渐完善 ,实体法与程序法的正确定位日显必要。本文将西方的程序与实体并重的模式与中国的重实体轻程序的现状相比较 ,阐述此方面的欠缺 ,进而论述适宜的发展趋向 ,以利于我国的法治建设