论老子之学术归止

中国古代的学说大抵都以“致用”为目的，诸子百家无论其学说在“哲学”或“为道”方面建树多高，也必有其社会政治之归止。但是由“哲学”或“为道”的学术原则方面看，老子的政治主张又是由其“哲学”或“道论”之中合乎逻辑地推导出来的，包括其社会政治主张的矛盾与分歧，也是由其“哲学”或“道论”中合乎逻辑地产生的。概括地说老子的政治思想有“无为无不为”与“贵柔”两个方面，其中“无为无不为”是由形而上的道论，亦即绝对的“大象无形”的逻辑思维形式中引申出来的；“贵柔”是由形而下的“器”的层面，亦即相对的“有无相生”的逻辑思维形式中引申出来的。二者的区分体现着老子学术上的一大转折。     

只有交流才有生命力──曹禺谈戏剧

为天津戏剧博物馆戏剧史陈列改造事，我曾向著名戏剧家曹高求教。曹日先生生长在天津，刘天津很有感情。他说：“天津是中国南北文化的交汇处，戏刷文化发达。早在本世纪初，天津就有了文明戏。‘五四’前后的南开新刷也为新文化运站的开展做了许等宣传发动工作。”当问及保为文明戏时，他说：“文明戏没有固定台词和脚本，但演员多有文化。文明戏得有内容，兴之所至，抨击时政，很大胆，有味道，也很热闹。我记得当时看过《多尔衮和庄妃》等戏。至于文明戏是怎么消失的，还不很清楚，应该研究。”他还指着一旁的妻子李玉茹说：“过去唱戏的…     

残缺之美

在日常生活中人们都在追求完美，但是至美的东西恐怕只存在于理想之中。古哲有言：“金无足赤，人无完人。”美学上有“距离产生美”的名论断，就是因为追求不到，我们才向着它不断努力。残缺的天才也许没有潇洒的外表，没有优雅的举止，没有巨额的财富。但他们比常人多的(也是比常人少的)不仅仅是上帝赐与的残缺，他们还有与命运搏斗的超常勇气和对于知识与真理执着的锲而不舍的追求精神。     

模糊而又清晰的心态史

何谓心态史学？“心态”一词原是17世纪英国哲学的产物，指的是集体心理学。但在20世纪初，由于受化人类学的影响，“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理，它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛的运用到历史领域，是随着年鉴学派的产生发展而萌生勃兴的。虽然心态史学在法国已经热闹了很多年，至今仍然没有人能对此作出明确而又被认为权威的界定。也正是由于它的模糊性，     

《老子》之“道”

纵观《老子》，我们不难发现“道”的涵义并不一致，如果我们按照老子思想的本末次序，作一番逻辑上的推论，就不难看出“道”具有几大层面的蕴义。首先，老子的“道”是一种“本体的道”，指的就是不可道、不可名的“常道常名”。它是一种形而上的实存，也即不外是一种“...     

中国艺术之“形而上”意义

一、“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”,这是中国传统的说法;西方哲学有metaphysics的说法,我们认为“形而上学”。西方“形而上学”的意思,是要研究一切“万有”之“上”或之“外”的“存在”(BING)。meta-physics是在physics之“上”或之“外”的意思,也是“超越”的意思。physics在希腊有“生长”的意思,所以metaphysics又有在“生长”之“上”之“外”的意思,或是“超越”“生长”的意思。这就是说,metaphysics乃是研究那“超越”“生长”的“不生长”、“不动”的东西。于是,所谓meta又有“在……之后(面)(背后)”的意思。     

亦趣亦幻的徐沟背棍

正月十五，天刚蒙蒙亮，山西省清徐县徐沟镇的几个村就已经热闹起来，人们梳妆打扮，早早地收拾停当，他们有的是去表演，有的是去观看，但他们都是为了那“爱煞人”的背棍。“徐沟的背棍爱煞人”，人们这样夸奖背棍，已经夸了几百年。     

孟子和汤因比历史思想之比较

孟子和汤因比的历史思想有惊人的相似之处,主要体现在：孟子的“忧患”说近于汤因比的“挑战与应战”说;都强调少数杰出人物在历史上的作用;都具有思辨和神秘色彩;都希望建立“世界政府”;都在某种意义上认为历史会“重演”;都强调人应该与自然和谐相处。同时,二者也有一些不同之处。另外,对孟子的历史思想也应进一步挖掘。     

喜洲白族春节漫忆

春节是白族一年中最盛大的节日,喜洲人更为看重。有句话说“泽旺过阿旺”,意为“春节要过一个月”。从古至今,喜洲人十有八九走南闯北做生意、外出工作求学,人归家乡马奔厩,春节回家团聚,自然格外热闹。     

印度神圣的晨景

在印度,每天的黎明,是在虔诚的印度教徒们的沐浴中来临的。尤其是那些阔佬们,从头到脚浑身涂满河泥。在晨光熹微中,呈现出一幅奇异的图景。在加尔各答,流经市区的伏古利河(恒河的支流)两岸有许多“卡都”(浴场),非常热闹有趣。伏古利河和恒河一样被人们尊为“圣河”。人们将身体浸泡在河水中,向神明顶礼膜拜,祈求神明保佑家人幸福。最热闹的“卡都”是在号称“东方第一”的豪拉大吊桥的桥下。在大桥附近,控制着加尔各答商业的被称为“马鲁瓦里”(来自拉贾斯坦的商人的总称)的阔佬们,一个个赤身露体,只穿着裤衩,     

竹林七贤与竹林之游

一 “竹林七贤”这一名称的出现，有一个过程。从现存材料看来，是先有“七贤”名称的。《三国志·魏志·王粲传》裴松之注引东晋孙盛《魏氏春秋》云：[第一段]     

清代寿阳祁氏之文化

清代中后期，山西寿阳祁氏是享有盛名的望族，与常熟翁家齐名，时称“南翁北祁”。前者的代表人物是翁心存、翁同龠禾；后者为祁韵士、祁寯藻、祁世长。与翁家相比，祁氏虽无“状元门第”之荣，却亦有“帝师”之誉，且三世之中，代有翰林。或以史地之学名动天下，开一代学术新风；或以诗文书法领袖群伦，     

老子之道初探

道家思想崇尚自然，赋有辩证法因素和无神论倾向，主张清静无为．反对斗争。道家思想通过与儒、墨、法等各家思想变化互补，成为中国哲学与传统文化的理论框架和思维方式的建构者。老子作为道家之鼻祖，对道家思想的产生、形成和发展起着极其重要的作用，老子的《道德经》（又名《老子》）蕴涵着颇为丰富的道家哲学思想。本文拟对老子哲学体系的核心“道”略陈管见。一、“道”的物质实体存在性老子在中国思想史上首次提出了“道”作为其哲学思想的最高范畴。“道”字本来是人生的道路，有四通八达的意思。从这一意义引申为“方法”、“途径…     

隐之鸿

在中国文人墨客的传统中，隐士多是一种姿态，把国家天下的情怀，化为方寸间的山水，其中多有无奈，亦有不甘。而我认识的严隐鸿，“隐”不是退隐，不是寄情，而是本质天然。她原名严颖鸿。隐与颖，一字之差，正代表了她的自我认同。把喧嚣关在门外，把名利踩在脚底，她只想踏实地生活，积攒起精气神儿，把感受、感觉、感想，放逐于艺术的高天阔地。“隐”于她，既是一种生活状态，更是一种生活态度。     

昨写春节--专访中国民间文艺家协会副主席罗杨

“人间岁换,天地回春”,“又是一年芳草绿”,春节——中华民族最重要的传统节日。千百年来其习俗丰富、隆重、热闹、喜庆。怎样过春节才有年味？民间春节有哪些习俗？当代时尚怎样与传统节日融合？记者从民间习俗角度,专访中国民间文艺家协会副主席罗杨。     

广东人与中国电影之“最”

广东人对中国电影的贡献是很大的，中国电影自开创至今已快一个世纪了，其中我广东人从事电影事业的为数不少，无论在创业、编剧、导演、演员、摄影、美工以及其他工种，都有杰出的成就。中国电影有史以来有4个“最”，也为我广东人所拥有。     

从“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的文化解读

关于宝鸡得名研究，刘宏岐、辛怡华、霍彦儒、王宏波等先生近年来先后有宏论发表（霍彦儒主编《宝鸡历史文化》附录，三秦出版社2006年版）。笔者在研读这些成果的基础上，从文化学的角度，就“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的意义关联试作探讨，以求教于诸位方家。     

“夷狄之有君不如诸夏之亡也”本义考

《论语·八佾》：“子曰：‘夷狄之有君,不如诸夏之亡也。’”后世之人几乎都将其解释为“华夏即使在暂无君主时,其政治秩序也比蛮夷之邦有君主在位时要好。”由于儒家学说早已成为历代王朝实施统治的理论指导,因而对孔子此言的上述解释,在处理汉族和其他少数民族的关...     

彭斯之夜

彭斯之夜圣诞节刚刚过去四个星期，英国人又迎来了１月２５日的彭斯节。彭斯节起源于苏格兰，是为了纪念１８世纪的诗人罗伯特·彭斯。彭斯生前写过许多优美的，有时也带点讽刺味的诗歌和歌曲，描写那些他所熟悉的农民、矿工和渔夫的生活。彭斯节有时也叫做“彭斯晚餐”，...     

《图变》之意义与挑战

《图变——冯斌与他的研究生的中国画当代性研究》展的主题“图”，有3层含义：第一层是“图像”。在当代艺术中，图像主要指20世纪以来，以机械复制的纪实写真的影像如摄影、电视、电影及用电脑设计制作的卡通或动漫，在架上艺术中的利用和借鉴。对图像的利用，使艺术方法和审美趣味不同于传统绘画的新方向上向当代艺术转换；第二层含义是“图画”，是艺术本体意义上的“图”。众所周知，中国传统绘画命名作品的方式是其名称后都有个“图”字，如《庐山高图》、《清明上河图》。