《雍熙乐府》本《西厢记》曲文源流考

明代嘉靖间刊行的《雍熙乐府》是今存最早选入《西厢记》曲文的曲集,且选入《西厢记》全部21套曲文。其所选《西厢记》曲文与今存《西厢记》最早的完整刻本弘治岳刻本基本可说是一脉相承,因而对探寻《西厢记》的本来面目有一定作用。它对明刊《西厢记》的后出刊本也有着重大影响,部分曲文还成了后出刊本的源头。     

浙图藏本《西厢记》版本补考

《西厢记》版本的考证，蒋星煜先生的《明刊本西厢记研究》尽为精到、周详。其中涉及浙江图书馆的藏本，但未顾及全部。浙江图书馆是《西厢记》收藏的大户，不仅数量可观，且有罕见的明刊本，本文则专就浙图藏本《西厢记》的版本作些补考。     

论刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》

刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》因其罕见而很少被研究。本文将美国加州大学柏克莱东亚图书馆所藏的《西厢记》刘氏本的总评、眉批、版画、释义、字音与其他相关版本进行比较，指出刘氏本的发现对理清《西厢记》版本体系的意义。     

《西厢记》版本述要

王实甫著《西厢记》的原本已经失传,今天能见到的均为明清刊本.至今明刊《西厢记》尚存近四十种,清刊《西厢记》也有近四十种,另有近人校注本五十种左右.现对所存各类完整刊本作一撮要介绍.……     

中韩《西厢记》接受的差异——以文汉命注解本和邓温书评释本为例

注解是文学文本接受的重要方式和手段。清代《西厢记》接受史上,邓温书评释的《增补笺注绘像第六才子西厢释解》和朝鲜王朝文人文汉命注解的《后叹先生订正注解西厢记》,都是以金圣叹评本为底本的注解本,二者在词汇注解数量的多寡和密度、注解对象和内容的侧重点和角度、注解和征引文献的方法手段以及文本大意解析的关注点上存在显著区别。中原和朝鲜半岛社会环境、民族历史、文化传统、风俗习惯、典章制度等的差异,历史和文化传统赋予注解者的“视域”,影响了《西厢记》的注解。口头语言、制度、名物以及对戏曲文体的陌生,使文汉命的注解出现了偏差。但无论是文汉命本还是邓温书本,都是理解者从自身的民族文化传统和现时语境出发,带着自身认知的“成见”,与王实甫及《西厢记》进行对话的结果,都是《西厢记》阐释的效果历史的有机组成部分。     

周昂《此宜阁增订金批西厢》的文献价值

古籍善本《此宜阁增订金批西厢》是一部对金圣叹批改本《西厢记》进行了详细分析、评论的批点本。颇具历史文献价值、学术研究价值和艺术欣赏价值。     

国内国外圆梦西厢有寻处——记雷建德与他的西厢记系列作品

旅游文化学者、西厢记研究创作传播专家雷建德携妻于日前赴美考察观光刚刚回国。此次先后到达美国芝加哥、纽约、华盛顿、拉斯维加斯、洛杉矶、夏威夷、旧金山、费城等城市,主要进行美国大百科全书有关评介《西厢记》的探寻考察,又一次将《西厢记》推向世界人民的视野。《美国大百科全书》对《西厢记》予以好评一一"《西厢记》是剧作者王实甫以无与伦比的华丽的文笔写成的,全剧     

徐批“画意本”(四种)及“田本”《西厢记》的刊刻年代考论

今传徐批"画意本"(四种)与"田本"《西厢记》的原刊国图本,采用了王骥德本《西厢记》"首创"的异文,而且其卷首诸葛元声《序》也作于王骥德本之后数年,因此,其刊刻必在王骥德本之后;槃薖硕人《〈西厢〉定本》眉批80多次提到"徐本"且内容均与国图本吻合,说明国图本必然刊刻于《〈西厢〉定本》之前。郑藏本、田本分别是国图本的改版和再改版重印本,其重印自然不会比国图本早,但其下限,田本不晚于崇祯四年,郑藏本则无考。至于国图本的最后改版重印本文学所本,其重印上限不早于田本,下限同样无考,但仍应在崇祯间。     

《金瓶梅词话》中有关《西厢记》杂剧资料析论

通过对《金瓶梅词话》中有关王实甫《西厢记》杂剧资料的详细梳理,可以见出《西厢记》杂剧对当时社会习尚和民众日常生活的影响,为我们勾画出当时社会生活中有关《西厢记》杂剧传播的图景。而且,由这些资料亦可见出当时市井阶层对《西厢记》杂剧的解读角度和接受视角,正因此,《金瓶梅词话》才会把两种境界格调迥然不同的人物行为(西门庆、潘金莲等人的密约偷期与张生、莺莺的反抗行为)进行不和谐的比类描述。     

《昆剧手抄曲本一百册》入藏江苏苏州市档案局(馆)

近日,中国昆曲博物馆将《昆剧手抄曲本一百册》捐赠给江苏省苏州市档案局(馆)。该书共计10函100册,收录包括《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《浣纱记》《琵琶记》《荆钗记》等在内的昆剧77本、904折其中未刊印的就有200余出,其中不乏孤     

清代《西厢》批本《朱景昭批评西厢记》初探

清代初年的《朱景昭批评西厢记》是一部尚未引起学界注意的《西厢》批本。它以未经金圣叹改动的《西厢》作底本,但删掉了草桥梦莺莺之后的文本,其批语则以选录金圣叹《第六才子书西厢记》的批文为主。它通过取汰金批,参合己意,确立了以结构为核心的戏曲创作观,这和它守"礼"重"法"的精神以及追求语言风格的"雅重"结合在一起,反映出《西厢》评点在入清之后的时代特色。     

50年来国内西厢学著作叙录

一、专论《西厢记与白蛇传》，黄裳撰，平明出版社１９５３年出版，后又被收入四川人民出版社１９８４年版《黄裳论剧杂文》一书。这是一部从古典名剧改编角度研究的论文集。《从莺莺传到西厢记》，王季思撰，古典文学出版社１９５５年出版。本书分析从唐代《莺莺传》到元代《西厢记》的演变过程，探讨各个历史时期出现的同类题材作品在崔莺莺和张珙爱情故事的产生、发展和定型过程中所起的作用，并着重研究王西厢的主题思想、情节结构、人物塑造和语言艺术。《西厢记分析》，周天撰，古典文学出版社１９５６年出版。作者从“张生与莺莺自由…     

槃薖硕人徐奋鹏与《伯喈定本》

明笔峒山房刊刻的《槃薖硕人增改定本西厢记》,已经为古典戏曲研究者所熟知,1963年,中华书局影印了该本,著名学者王季思还为该本写了跋文,作了介绍和评论(见《玉轮轩曲论》,中华书局1980年出版)。但是,槃薖硕人增改的《琵琶记》却一直没有得到注意;关于该本的藏处,侯百朋先生的《〈琵琶记〉资料汇编》(书目文献出版社1989年出版)注明藏于日本东京大学,     

秦贯撰《郑崔合柑墓志铭》真伪考辨

明清时期屡有记载言发现唐代秦贯所撰《郑崔合袝墓志铭》,对此墓志铭的真伪及墓葬主人与《会真记》、《西厢记》原型人物的关系,明清人莫衷一是.本文对明清时期著录、记述《郑崔合袝墓志铭》的相关金石、文史资料进行了梳理与考辨,认为此墓志铭应为真,由于墓葬主人姓郑、姓崔,他们被附会成《西厢记》的原型人物.至于此墓志铭异时异地屡屡出土、墓葬主人名讳不同,则是在《西厢记》的巨大影响下人们对此墓志铭作了复制、改造的结果.     

“觑见”且“捉住”

明清之际的奇才金圣叹在其《读第六才子书西厢记法》中,曾对写作时眼与手的作用作了精微的阐述。《读第六才子书西厢记法》共八十一则,仅眼与手的作用就用了     

久保天随与中国戏曲研究

日本学者久保天随以擅长汉诗著称,他的中国戏曲研究则较少受人关注。他受明治时期中国戏曲研究先锋森槐南的影响,接触并开始研究中国戏曲。在几度修订中国文学史的过程中,他对于中国戏曲的研究日渐深入,并凭借在内阁文库和宫内省图书寮遍览群书的机会,积攒了大量材料,最终在《西厢记》、特别是《西厢记》的版本研究方面取得了令人瞩目的成果,成为日本研究中国戏曲的代表人物之一。     

王世贞述评《西厢记》之价值

王世贞是以《曲藻》作为入场券进入《西厢记》的学术领域并在这一领域产生重大影响的。 作为戏曲批评史上最早的曲话作品之一,《曲藻》是王世贞的文艺批评名著《艺苑 危言》中杂论戏曲部分的单行另题,关涉戏曲史、曲律、曲家评述和曲作鉴赏等多方面的内容。共计四十一条,其     

豫西北西厢故事传播管窥

元杂剧曾在河南西北地区广为流传,王实甫的代表作《西厢记》历来被当地群众喜爱。在今河南辉县褚丘村和洛阳偃师石桥村,百年来流传着关于《西厢记》的故事传说。两地都分别提出有力证据,证明自己是西厢故事的源头所在,而非学界普遍认为的山西永济。然而结合田野调查、地理方志等相关资料研究,上述两地的西厢传说应为元杂剧《西厢记》传播过程中的衍生物。所得结论虽然驳斥了西厢源头的说法,但当地的西厢故事传说却有着较高的传播学研究价值。     

豫西北西厢故事传播管窥

元杂剧曾在河南西北地区广为流传,王实甫的代表作《西厢记》历来被当地群众喜爱。在今河南辉县褚丘村和洛阳偃师石桥村,百年来流传着关于《西厢记》的故事传说。两地都分别提出有力证据,证明自己是西厢故事的源头所在,而非学界普遍认为的山西永济。然而结合田野调查、地理方志等相关资料研究,上述两地的西厢传说应为元杂剧《西厢记》传播过程中的衍生物。所得结论虽然驳斥了西厢源头的说法,但当地的西厢故事传说却有着较高的传播学研究价值。     

王实甫的活动年代和《西厢记》的创作时间

前人关于王实甫的活动年代及《西厢记》的创作时间有多种说法,但多难取信。综合各种材料来看,实甫大约生于金亡之际,主要活动年代在至元到大德年间,或卒于大末、皇庆初。其代表作《西厢记》大约写于元成宗、元贞、大德年间。此外,《度柳翠》一剧可断定非王实甫所作。