技工学校何不来个教育“超市”模式

一、话题的引起 　　人们不会忘记这样一个事实：不知哪一天突然出现的商业界的“超级市场”，以其明显超于传统商店经营模式的优势而广受消费者的青睐和欢迎，以致一些传统商店也纷纷为之效仿。“超市”之所以具有这么大的吸引力，其奥秘在于：它有其“开放性”、“便利性”和“自由选择性”等特点和功能。它最大限度地迎合了不同消费者的不同消费心理，使其能各取所需，各随所愿；而商家也因此搞活了经营，赢得了可观利润。 　　人们同样不会无视这样一个现实：市场经济的发展和普通大中专教育的逐步放开，极大地冲击了技工学校。社会对技…     

如何经营出一家"头名店"

开店做生意的创业族,或者是连锁店的店长,都希望自己的店生意能够蒸蒸日上,做到商圈里第一名。但是,想法归想法,有时候好像并不是那么简单的一回事。要经营出一家"头名店",不妨从以下两方面入手:★定期敌我检视???保持危机意识???《孙子兵法》云:“知己知彼,百战不殆。”知己,就是要定期地自我检视,反省商店的经营绩效、商品结构、门市整洁、人员服务品质等等,看看还有哪些地方需要改进、需要加强。商店要能够赚钱,首先当然就是消费者愿意上门、喜欢光顾。而吸引消费者愿意上门光顾的基本条件就是商店能够提供消费者所需求的商品及服务。因…     

商店形象、POP广告对消费者决策的启动效应

零售商一贯重视形象塑造,也通过一系列促销手段来维持和强化商店形象.以大学生为被试,探讨了零售商店形象和零售商店pop广告对消费者决策的启动效应,结果发现:作为一种综合印象的商店形象对消费者购买没有明显的启动作用,而作为单一商店形象维度的即时pop广告对消费者购买行为具有启动效应.     

调剂商行"典当化"经营现象的法律思考

一、调剂商行"典当化"经营现象透视 调剂商行,从其核准登记的《个体工商户营业执照》中记载的经营范围来看,是指从事旧货买卖、调剂、零售的商店,且旧货价值较小.然而,调剂商行,从其本义来看,应当指从事调整物品、财产、资金的有无、余缺等经营活动的规模较大的商店.与社会分工的现状相适应,金融业和物流业发达的世界各主要国家一般都通过立法将调剂商行的经营范围严格限制为旧货的寄售、买卖或旧货的加工、翻新,将其作为旧货行业的组成部分加以监管,而且对于二手的汽车、船舶、飞机等重要动产和二手房地产等不动产一般也严格禁止其经营.因此,调剂商行的经营范围经历了一个极其广泛的从物资(包括新商品和旧货)的寄售、买卖和资金的小规模融通到相对较窄的单纯对部分旧货的寄售、维修、加工、翻新和买卖的缩小过程.与此相应的是,调剂商行经营行为的法律关系也从行纪合同、买卖合同和质押或抵押借款合同变为以旧货为主要标的物的行纪合同、买卖合同.     

"店"对"肆"的历时替换

现代汉语表示"shop"商店之义,现在用"店",而在汉语史上却是用"肆".本文考察了汉语史上常用词"店"对"肆"的历时替换.并探讨了其演变和替换的内在机制.     

刍议"鼠"在中西方文化中的异同

人类通过对外部世界和内心世界的认知创造了文化,它涉及人们生活的各个方面,人类对动物的情感也包括在内,而它往往因民族、文化的差异而有所不同.本文以"鼠"作为切入点,对它在中西方传统文化中的内涵进行了研究,又对汉语、英语中与之相关的表达进行了对比,旨在使读者系统地了解"鼠"在中西方传统文化和语言文化中的异同,并引发人们在学习生活中对事物的不同文化内涵进行思考,从而能够更好地进行跨文化交流.     

论《说文解字》"理"、"欲"释义中的人学内涵

<说文解字>不仅是一部字典书,也是一部文化书,它对"理"、"欲"的解释联系着中国古代对于人的各种思考和把握,天人合一、宗法人伦、理欲之辩等传统人学观念都渗透其中.其尊理贬欲的主导价值取向反映出中国传统人学观念对人的身内自然和身外自然的两种不同态度.     

多媒体教学需把握好几个"度"

一、把握好多媒体课件使用的"频"度 "尺有所短、寸有所长".多媒体教学虽具有传统教学模式所没有的优势,但它只能作为辅助作用,而不能完全替代传统教学模式.因此,在课堂教学中,需要把握好使用多媒体课件的"频"度,不能不用,也不能过度使用,应该根据不同的教学内容、教学对象和教学目标选择最为合适的教学模式,避免两个极端.     

"五卅"前后英美烟公司在河南的活动及影响

20世纪初,英美烟公司凭借特权垄断了中国的卷烟市场.河南省的卷烟消费不久就纳入了其垄断的销售网络中,而且河南省中部地区也成为它的烤烟原料基地之一.随着"五卅"期间河南反帝宣传和抵制洋货运动蓬勃高涨,英美烟公司在河南的经营活动受到沉痛打击.在此背景下,河南农业传统的种植结构随之发生了变化,民族烟草工业也借机得到了一定的发展.     

"中国逻辑"名称困难的辨析——"唯一的逻辑"引发的困惑与质疑

上世纪三十年代,金岳霖先生以欧洲传统演绎逻辑是唯一和普遍的逻辑学观念,对中国逻辑的研究提出了"中国逻辑"的名称能否成立的问题.否认逻辑与文化的联系,坚持逻辑的唯一性和欧洲传统演绎逻辑的唯一性与普遍性,这些是提出"中国逻辑"名称困难的依据.上述观点将会面对由逻辑学研究对象、逻辑学学科性质以及逻辑史所展示的事实所引发的诸多困惑与质疑.逻辑学的研究对象是逻辑思维.逻辑思维不是单纯的自然现象,而是属于人的精神世界.人的精神世界依附于人类的文化,即人的实践活动及其成果的总和.当人类文化呈现出多样性的统一状态时,包括逻辑思维在内的精神世界不仅有共性,也有由民族地域不同而显现的个性.在中国,先秦文化不同于古希腊文化,它的核心是伦理政治与社会人事,它的主要内容是伦理尺度与治国纲纪的构想、建立和实践,它的基本思维取向是现实的需要以及实践中的经验.以"类同"为依据进行"以类取,以类予"推演的"推类",成为先秦时期逻辑思维中居主导地位的推理类型,同时也成为先秦逻辑学研究的主要内容.中国古代逻辑学是有别于欧洲传统演绎逻辑的.研究中国逻辑离不开对欧洲传统逻辑的借鉴,在这种借鉴研究中,应用比较法的关键有三:第一,被比较的诸对象都把与之相比较的对象视为平等的他者,而不是对立者或规范者;第二,在见其同异中,比较以见其相异乃更为重要.第三,对研究对象的异点给出制约因素的分析,就中国逻辑研究而言,就是"历史分析与文化诠释".     

中国古代从"类"范畴到"类"法式的发展演进过程

援类而推的方法,是中国古代社会特有的并广泛使用的一种思维方法,它是按照两种不同事物、现象在"类"属性或"类"事理上具有某种同一性或相似性,因此可以由此达彼、由言事而论道的一种推理论说方式.这种方法的特质是建立在"类"概念基础之上的,其发展演变成为中国古代主导的推类"法式",是一个由兽名至祭名、善名、族类名、种类名、法式名的历史的过程,铸就了中国古代的主导推理类型.这种具有普遍适用的逻辑思维方法论意义的"推类"法式,是社会历史发展的必然和思维发展的必然,有其稳定的由"言事"而"言道"的推理结构.其成立的依据是事物类属性、类事理的相似性或同一性,表明了思维的确定性认识,使之具有了法则的一般规律的意义,使"推类"思维方法的逻辑性越来越明显,推理功能越来越显著.其取法标准既有伦理的标准,也有逻辑的标准,使得先秦逻辑思想在其发展过程中具有了伦理化倾向.其思维进程是通过比照事例而分类,进而援类而推.在其大量的实践应用中,"推类"法式反映了中国人在生活态度上更偏重于精神感受,积淀在中华文化的血脉里,潜移默化影响着中国人的思维方式.通过对它演进过程的梳理,以及对其背后的逻辑原则、文化传统、人文精神的了解,可以从逻辑与文化的角度增强我们对传统思维方法论意义、文化认同意义的感受.     

拿什么拯救你--"兄弟"?

余华的<兄弟>(上部)记叙的是一个发生在"文革"中的故事,作者在该书"后记"中说,"文革"时期是一个"精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代"[1],而观其其他作品,如<活着>、<许三观卖血记>也都或多或少涉及"文革".那么,这是否足以说明<兄弟>这部书是为了揭示"文革"中的假丑恶现象,或者是对人性恶在非理性时代的总爆发及其给人们带来的深重苦难的反思?抑或更直接地说是为写"文革"而写"文革"?不,我认为不是.在我看来,<兄弟>的旨趣并非如此简单.作者仅仅是借文革中"兄弟"这个"尸"而还"魂"--对民间文化道德价值观的追求.①我这里说的民间文化道德价值观,可以从以下五个方面来认识:其一,它处于一个特定的境域--解构了权力与民间的同构.因此,它与权力话语意识形态有别.其二,它有其特定的主体--在权力话语面前,他们往往以弱势形态存在,也就较少受传统的正统文化影响.因此,它既有别于传统知识分子精英意识形态,也有别于传统的正统文化意识形态.其三,由于它有特定的境域和特定的主体,所以在为人处世方面,它表现为对"小人哲学"的追求.其四,在审美形态和哲理追求方面,它看重生存的状态,尤其是面对生活的苦难所表现出的对自由的追求及其过程中所表现出的顽强的生命力.其五,民间文化的丰富性导致民间文化道德价值观的复杂性,其间精华与糟粕并存,善良与丑恶共舞.     

论社会"孝"的现代意义

孝是中国传统文化中最为核心的范畴之一.经过数千年之演进,"孝"无论是内容(孝道)还是形式(孝行)都经历了一个不断发展的过程.从起源上看,"孝"的主要内容包括:"尊祖敬宗"、"事奉父母"、"生儿育女、传宗接代"等,它都是含有强烈的社会意义.经过了"社会源起"、"家庭转向"两个阶段,现代意义上的"孝"则正向"社会回归"."孝"在不同阶段中表现出不同的侧重点和特点.造成这种变化的主要原因是社会变革而带来的生产与生活方式的变革.     

"漓江画派"的概念演绎形式

广西美术界打造"漓江画派"的种种行为,反映出打造"漓江画派"是一场推广打造"画派"意识的美术文化运动,也是一场打破旧"画派"概念、构建新"画派"概念的美术文化运动.因而广西美术界打造的"漓江画派"就具有与过去旧画派的生成及发展所不同的形式和途径,它依靠的不仅仅是传承这种单一的传统方式,注重的也不仅仅是立场、见解、作风、习气、风格等画派形成的常规因素,而是画家群体意识自觉在浅显与深层的组合中走出传统画派形成和发展的那种单一不变而又僵化固执的.自然形成"画派的概念困境.     

黄季刚"变易"观念辨析

黄季刚"变易"观念主要指造字领域同词异字现象.它造成了字和词的重复,是字书字数越收越多的原因之一.根据各个字之间的形、音、义联系,黄季刚先生将其划分为四种."变易"的实质是"广异体",即从训诂学角度提出的异体字概念,指意义相同、语音不尽相同的记录同词的不同的字,这个概念反映出黄季刚先生对词的两个要素--音和义之间不平衡关系的认识.它打破了传统同词异字必须同音同义仅有形体不同的局限,为字词关系研究的进一步深入开阔了思路,也为当今古籍整理、各层次汉字汉语教学以及计算机文字处理提供了有益的借鉴.     

中国为什么缺失"工匠精神":一个分析框架及检验

改革开放后的三十年,模仿型排浪式消费成为主流,模仿型企业以低成本优势击垮了手工作坊,绝大多数传统手工技艺乃至"工匠精神"消失.2013年以来,我国进入高品质个性化消费阶段,模仿型企业濒临倒闭、创新型企业蓬勃发展、手工作坊恢复经营.中国优秀传统技艺和"工匠精神"的变迁,乃是收入水平导向下消费者理性选择的结果.要恢复"工匠精神",一方面要增加中等收入阶层的规模和收入水平;另一方面从补贴中小企业向补贴技术精湛的工匠转变,全方位培育专心工艺打磨和技术钻研的优秀工匠.     

"和而不同":中国外交新理念评析

"和而不同",是江泽民同志所倡导的中国外交新理念,也是"三个代表"重要思想外交理论的有机组成之一.它源自中国古代哲学思想,与许多西方思想家的思想也不无近似.它的本质是尊重世界的多样性,主张世界和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突.和谐以共生共长,不同而相辅相成.在它的影响下,中国外交政策已有所调整.     

静夜思的"真面目"

宋代苏轼<题西林寺壁>诗日:"横看成岑侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中."说的是,西林寺是庐山上的一座庙宇,从正面望去,庐山宛如横空出世的高岑;而从侧面观看,它则成了峭拔峥嵘的险峰.那么,为什么不能认清庐山真面目呢?只因为自己处在庐山之中,既不能高瞻,也不能远瞩,只能看到局部,而无法纵观全部.然而,有些事物,即使我们不处在"庐山"之中,有时也是很难识其"真面目".如李白的<静夜思>即是一例.……     

谈胡适的"自然音节"论

胡适的"自然音节"论是新诗形式初创期的基本理论,它在自然的节奏和自然的声调、韵两个方面为新诗形式奠定了基础.但它也导致了新诗形式的散文化,因为"自然音节"实际上是散文的音节.新诗的音节不可能是完全自然的,而只能是在不同程度上被艺术化了的.     

辞书释"白"中定义、释义和义例问题探讨

经研究,"白"的语源应该有五个:"日光"为其本义,它通"帛"、"别"、"伯"和省"日",是假借其音或其形而派生出系列语义.此外,它作为一个汉字也有它的构形及其用法.而比较有影响的<康熙字典>(简称<康>,下同)、<中华大字典>(<华>)、<辞源>(<源>)、<汉语大字典>(<字>)、<汉语大词典>(<词>)、<应用汉语词典>(<应>)、<现代汉语词典>(<现>)和<现代汉语规范字典>(<规>)八部辞书,解释"白"的语义时不同程度地存在定义遗漏、释义琐碎、一语多义、义例模糊等问题,本文试作探讨.