土家哭嫁歌的情感演变

在南方少数族群中,哭嫁是婚俗过程中的重要环节。哭嫁歌作为一种民间文学形式,在女性群体中世代传承,记录了一个民族(族群)发展的历史。也正因为如此,哭嫁歌才有了艺术之外的研究价值。笔者在贵州省沿河土家族自治县田野调查时,对土家婚俗过程中的哭嫁歌进行了收集和整理,并对土家哭嫁歌的情感演变进行了梳理。从土家哭嫁歌的情感演变过程,可以看到一条土家族群的精神重建之路。本文以沿河土家族自治县官家宅土家族群社     

湘南奇特的婚俗

湘西南的“扛菩萨”,古朴犷放的歌舞,令人陶醉;湘西的“哭嫁”,只歌不舞,而且杂以“戏曲”。在我国各地众多的哭嫁习俗和哭嫁歌中,湘南伴嫁可谓独树一帜,最富魅力。     

土家族婚俗中的哭嫁习俗

这两首竹枝词，是清代土家诗人彭勇行对土家姑娘哭嫁情景生动而真切的描述。作为土家族婚俗中的一种独特婚礼形式——哭嫁，在土家人聚居区域大约已有了两三千年的历史。据民俗专家分析，哭嫁很可能是母系氏族社会向父系氏族社会过渡中“抢婚”习俗的遗存现象。随着社会的不断进步，哭嫁早已失去了抢婚的原始意义，     

漫谈鼓吹

鼓吹是我国古代的一种军乐，在其发展演变的历史过程中，先后出现了几个种类。首先是作为短箫铙歌的鼓吹，其起源于先秦，主要是用在与军事相关的活动方面。东汉蔡邕在《礼乐志》上叙述汉代的音乐种类时就说，短箫铙歌是军乐，相传是在黄帝的时候一个叫岐伯的人造出来的，     

顿河上的哥萨克婚礼

婚俗是最能体现民族化的一种形式：因为和不同种族居民的共同生活，顿河两岸的婚礼中既有古代歌萨克婚礼的传统成分，又有东斯拉夫人婚礼习俗的影子。     

歌中情世界——认识日本“演歌”

日本"演歌",又称"宴歌"、"缘歌"、"颜歌"或"怨歌",是深受日本大众喜爱的一种歌曲。独特的音阶、富于韵律的歌词、充满情感的唱腔,是"演歌"独具的鲜明特色。其实,"演歌"是"演说歌"的省略语,其产生与自由     

唐诗洋洋入乐来

诗乐一家，是中国文化的一种传统。劳动创造了人类，也创造了文化。中国人最早的语言、文学、音乐，就是鲁迅所指出的原始人劳动时所发出的“杭唷杭唷”。这种“杭唷杭唷”，按我们今天的概念来说，可以称之为《举大木歌》、《抬大石歌》之类，应归属于号子乐体。这种号子，就是诗和乐的结合。由此，可以这样表述：诗乐结合，为中国文化之始。     

周礼乐语之教与《大雅》部分诗篇的创作及其与《周颂》的对应关系

在早期周礼乐语之教中,《周颂》被用于祭祀、太学之教、天子视学等仪式中"升歌"的素材。周礼乐语之教在升歌之后有一种针对"歌"的"既歌而语"仪式,这种仪式是用"兴、道、讽、诵、言、语"六种不同的方式("乐语"),对"歌"之义加以阐发,以体现、强化仪式的教化功能。《大雅》部分诗篇是据周礼乐语之教中的"乐语"而创作,"乐语"的性质决定了《大雅》部分诗篇与《周颂》有一种对应关系──《雅》诗是对相应的《周颂》诗义的阐发。这种对应是由礼仪决定的。周礼乐语之教在《诗》的创作方面留下了深深的痕迹。从西周到春秋,《周颂》的地位经历了由高到低的变化,这决定了现今《诗》文本的编排顺序和结构。     

潮州歌册:潮汕独有的女子文化

潮州歌册,又称歌、歌文、说文、弹词,是"用潮州方言诵唱的民间说唱本子,是一种民间说唱文学"(陈泽泓:《潮汕文化概说》),主要流行于潮汕、闽南地区。它成于明中后期,盛于清乾嘉年间,发展于民国时期,受"文化大革命"冲击而衰落,今已销声匿迹,很难一见。2008年,潮州歌册被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展录项目名单。潮州歌册主要为妇女而作在重男轻女的传统社会中,许多潮汕姿娘仔     

《梨园考论》序

《梨园考论》的出现,是我国艺术史上值得庆幸的事。 谈起梨园,它有三个特点:一个是歌,一个是舞,一个是戏。歌这个东西很早以前就有了,歌以咏志,是人们感情的抒发。原始社会就有歌,最早的歌大家都会     

评郭沫若的《九歌》译注

１９５３年人民文学出版社出版了郭沫若的《屈原赋今译》，此书第一部分是《九歌今译》。郭氏《九歌·解题》说：“十一篇歌辞有六种写法。第一种是叙述祭祀的排场，如《东皇太一》、《礼魂》。第二种是歌者或祭者向女神求爱，如《云中君凡《少司命》（这两位都是女神）。...     

坐歌堂·哭嫁歌

坐歌堂是流行于广东、湖南、四川等地的一种婚嫁习俗,指出嫁前一日,新人（多称新姐）的女性朋友聚集到新人家堂屋（歌堂）中,陪新人说话唱歌,畅叙情谊,送上祝福。因此风渐趋衰落,且存世文献稀少,     

说劳民诗

劳民诗就是吊民诗，是怜悯劳苦群众，为劳苦群众鸣不平的诗。它是我国诗圃歌苑中的一株根深叶茂的瑶草奇葩。     

“茶”字的嬗变

几千年来，茶一直与中国人的日常生活密不可分，所以才有“柴米油盐酱醋茶”之说。但与此同时，饮茶并不只是一种生理需要，它蕴含着深厚的民族文化，无数诗人、画家为我们留下大量以茶为主题的诗、歌、书、画。茶文化是中华民族灿烂文化的组成部分，而对“茶”字起源的考证，则是对茶文化研究的基础。     

荆南“花歌”

正一荆南指荆州南部,包括现在湖北省洪湖市、监利县南部和石首市、江陵县东部。在荆南地区,有一种传统文化的样式——"花歌",歌咏"爱情"的歌曲,是流行于荆南的民间小调。民间小调一般具有口头性和流动性的特点,往往是通过口耳相授的方式传播的,不大可能保留纸质文本。一首歌如何产生,如何流传,流传的范围,流传的时间等往往难以考定。不过可以确定的是,这些"花歌"大范围流传的下限应该在20世纪60     

你是我妹妹

"天天吵架,渐渐长大,多少个日子一起趟水呀……",每当听到孙悦和她的哥哥唱起这首叫<兄妹>的歌,我的心里就会有一种说不出的感觉,一种不知道是失落还是遗憾的感觉.……     

“高原雪莲花”──黄南藏族自治州民族歌舞剧团

“八大藏戏”之一（意乐仙女）以探索发展中国民族戏剧——藏戏而享誉高原的黄南藏族自治州民族歌舞剧团，成立于1965年，现有演职员对人。拥有一批熟悉本民族语言、传统风俗习惯，民间音乐、舞蹈，具有良好文化素质和艺术修养的编、导、演骨干，为保持藏戏独特的艺术风格奠定了基础。藏戏是中国的古老剧种之一，已有500多年的历史，最早是一种偏重于舞蹈的哑剧，内容以表现宗教故事、历史传说为主，后在吸收藏族民间舞蹈、民歌、民间说唱艺术及酬神醉鬼的宗教仪式内蕴的基础上，逐步形成的一种戴面具歌舞表演的广场剧。表演时讲求歌。舞、…     

鱼龙花灯闹狮子 紧鼓漫锣舞秧歌

说到中国的汉族民间舞蹈，必然从“秧歌”拉开话题……在以黄河和长江为核心的汉族文化区域，河流交错，土地肥沃，人们以农耕为业。起源于农耕插秧生产的民间舞蹈“秧歌”，是汉族人民在节日和祭扫活动中主要的娱乐方式。普遍流行的“秧歌”，是歌、舞、戏的综合形式。歌，是穿插在舞蹈间用于清唱的“民间小曲”；舞，一般包括“过街”（队列舞）、“大场”烟案舞）和丰富多采的“小场”舞蹈；戏，是有人物情节的歌舞小戏。这一协调的艺术整体，包括了各种不同节目，表演时热闹非凡，观者如山。同是“秧歌”，但因地理文化诸因素不同，各地…     

从唐诗到宋词

中国诗潮至晚唐有一番大的转折，这就是词登上了文坛，并渐进成为一代文学的主要样式一词与诗相比，有两大特征：第一，词的精神属于“歌”的世界，而不象诗那样很早就从汉、魏的“歌”中独立出来，构成一个较为复杂的文学世界。第二，在表现中国文人的精神和气质上，同与诗相比，显得更为集中化、典型化。从文化史的角度说，词是中国文人的特殊形态的“歌”。词起源于市井歌谣。早在唐代，民间艺人们就开始应乐调节奏的抑扬亢坠，填入长短句参差的歌词；这就是所谓的“倚声填词”。新的诗体——词也就应运而生了。词诞生于民间，其初创期的…     

《尔雅·释乐》“徒序列”新解

<正> 对《释乐》"徒鼓瑟谓之步,徒吹谓之和,徒歌谓之谣,徒击鼓谓之咢,徒鼓钟谓之修,徒鼓磬谓之寋"的理解,前辈学人多持这样一种观点:古人认为作乐需八音克谐,即所谓"非歌不弦,非弦不歌",不