近代教育家康有为论教师

康有为是一位近代教育家,在《大同书》及其它著述言论中将教育与国富民强的社会政治结合起来,教师的作用及要求,选择与培养以及教师的教学方法能力等作为新教育改革中的重要问题受到了充分的关注,他的观点对当今教师教育仍有一定意义。     

康有为:近代中国启蒙第一人

中国启蒙运动的先驱可推康有为。早在19世纪80年代,他受西方思想的启发,从人道主义和进化的社会历史观两个方面突破了封建思想的樊篱,形成了比较完整的近代型启蒙思想体系。特别是他标出的一系列人道主义课题,真正涉及到了近代启蒙思想的核心和本质,不但辉映着中国启蒙这动的道路,而且至今仍存有深刻的现实意义。一、人的价值的发现     

康有为：近代中国服饰变革的倡导者

戊戌变法期间,康有为向光绪皇帝呈《请禁妇女裹足折》与《请断发易服改元折》,提出服饰变革三项主张：反对妇女缠足,提倡天足;反对蓄辫,倡导断发剪辫;反对长裾雅步,提倡改易西服。这是近代史上第一次以奏章的形式正式向皇帝提出变革服饰的主张,康有为因此成为近代中国服饰变革的倡导者。     

广东近代文化特征与康有为的个性形成

享乐性、重商性、开放性、兼容性、多元性、直观性、实用性、远儒性是广东文化的主要特征,成为世代广东人共通的价值观与行为准则,并作为一种集体心理影响着每一个广东人。康有为的生活习性、学术个性和政治个性,即受制、统一于广东近代文化的诸种特征。     

北宋书法家——苏轼

苏轼,字子瞻,义字和仲,号东坡居士,眉州眉山（今四川）人。北宋文学家、书画家。     

托孔改制：康有为重建近代中国教育的努力

晚清民初之际,教育既有的稳定状态被打破,“什么教育是更有价值的教育”成为亟待有识之士回答的重要问题.作为近代著名的政治家、学者和教育家,康有为对此做出了积极回应,其重建近代中国教育的努力大致体现为齐头并进的两条路径：一是从义理或德行着手,推崇孔教,阐发仁道合群之义,以正人心、定国魂,属于社会教化层面;二是从制度或经世着手,持《春秋》三世之义,定孔子因时改制之圣,并借鉴欧美、日本的教育制度,以育人才、求富强,属于人才培养层面.     

近代今文经学与晚清变革思潮——以魏源、王韬、康有为为例

晚清时期,我国面临着从未有过的危机局面:西方列强凭借强大的军事和商业力量,对大清王朝进行残酷的掠夺,促使晚清政权转变成了半殖民地半封建的政权。社会充满着动荡,农民起义风起云涌,封建士大夫在为挽救时局而不断地奔走呼号,他们面对西方的冲击、内部的混乱,开始又一次地从传统儒家思想里寻求着救国救民的道路,魏源、王韬、康有为的近代今文经学便是晚清变革思想的典型代表。     

天道酬勤——著名书法家刘荣升

刘荣升,山东宁津人,大学文化,河北省委讲师团教授;长城在线网特邀评论员,《燕赵晚报》杂文专栏作家,书法家。出版有     

书法家

王幅明,河南唐河人。中国作家协会会员,中国书法家协会会员,中外散文诗学会副主席,中国散文诗研究会副会长,河南省散文诗学会会长,河南省文艺评论家协会副主席,享受国务院特殊津贴专家。文学以散文诗创作和研究为主,有9种著作出版。主编《中国散文诗90年》等图书多种。获"中国散文诗重大贡献奖"等多种奖项。书法以"二王"、米芾为基,书风奔放飘逸,多次参展、获奖,为全国及海外多处博物馆收藏、刊石。     

中国近代价值观的嬗变——以康有为"平等"观念为视角的考察

在中国传统儒释道思想体系里,平等观念多是从形而上层面界定的。在面临近代"中国向何处去"的时代主题下,中国近代思想家的平等观超越了传统从形而上寻找依据的层面,进入到从形而下探求达到平等的可能性,赋予了平等原则变革社会的实践品格。作为近代启蒙思想家,康有为分别从"为何平等"、"如何平等"、"向何平等"三个维度对平等观念作了深入探讨,融合了中国传统平等观的形上思维与近代西方的平等价值观,使平等观念获得新的时代内涵和实践价值。     

从骨子里飘逸神韵的书法家——书法家傅三石先生侧记

傅三石艺术简介傅三石,男,汉族,字:继舜,号:一笔鹰、愚子。1954年出生于山西大同,1987年毕业于无锡书法艺专函授学校。学习书法艺术至今已有38年,擅长草书、榜书。现为北京半园堂堂主、中国电力书法家协会会员、人民艺术家协会理事、国家一级美术师、华人实力派书画家协会常务理事     

康有为论

(一)康有为(一八五八——一九二七)一名祖诒,字广厦,号长素。戊戎变法失败后,易号更生,广东南海人。他生活的时代正当清王朝处于风雨飘摇之际,内而农民起义运动如燎原烈火,外而帝国主义者纷纷入侵,企图变中国为他们的殖民地。有为是一个具有强烈的爱国主义思想的人,他为挽救祖国的危亡,奋起从事资产阶级的改良运动,虽屡遭挫折,而毫不     

康有为教育思想对现代教育的启迪——重读《康有为》

康有为是一位杰出的教育家,其教育思想和教育实践在近代中国教育史上占有重要地位。他和我国著名教育家蔡元培、黄炎培、晏阳初、梁漱溟、陶行知等在推进我国建立新式教育制度方面作出了不可磨灭的贡献。列宁说：“判断历史的功绩,不是根据历史活动家有没有提供现代所需求的东西,而是根据他们是否比他们的前辈提供了新的东西。”今天重读《康有为》,对其教育思想进行再探讨,旨在理清维新教育思想的发展脉络,加强对我国教育思想发展史的研究,并对我国建立和完善素质教育体系提供一些借鉴。     

忆康有为

正我初识康老,已是六十多年前的事了。1921年盛夏,天马会在美国传教士李嘉自所建的尚贤堂(即今南洋医院)举办画展。因为地处淮海中路,交通方便,绿树成荫,碧草如毯,环境幽静,适于办画展。天马会的展览品强调创新,很受观众欢迎。一个下午,康老带着女婿潘其旋和两名长随,到场参观画展,这对参加展览     

康有为墨迹

<正>~~     

激进的序幕——康有为孔子观浅析

康有为所倡导的孔子观与他的经学思想密切相关的。在他之后，孔子在中国思想领域地位发生了巨大变化，经历了从“神”到“人”再到“鬼”的过程。康有为则是这一激进变迁过程的始作俑。     

红脸书法家

xǔlǎoshībǎshǒulidejiàokēshūhuànlehuànshuōqǐntónxuémen许老师把手里的教科书晃了晃,说:“请同学们bǎshūdǎkāifāndàodìyèjīntiānwǒmenzhòndiǎnliànyíliànzhèè把书打开,翻到第23页。今天我们重点练一练这10个shēnzìwǒmenyàokànknshuíde     

康有为与戊戌变法——戊戌变法百年祭

简要阐述了康有为维新变法思想的产生。“公车上书”的经过和“百日维新”的内容,论述了戊戌变法的意义,总结了这场历史悲剧深刻的教训,变法虽然失败,但其精神永留人间。