癖好

同学们从小至今,已学了不少古代诗歌文章,不过,文言笑话可能还没读过多少。其实,像古代诗歌、散文、小说一样,古代文言笑话也是祖先留给我们的宝贵遗产,其中不乏睿智与幽默,有些还充满哲理。课余翻一翻《世说新语》《笑林广记》等,或许会给你的生活增添几分轻松愉快。在阅读的过程中试着把一些浅显的文言笑话翻译成白话文,对大家学习文言文不无裨益。     

腊月何处有蛇咬

同学们从小至今,已学了不少古代诗歌文章,不过,文言笑话可能还没读过多少。其实,像古代诗歌、散文、小说一样,古代文言笑话也是祖先留给我们的宝贵遗产,其中不乏睿智与幽默,有些还充满哲理。课余翻一翻《世说新语》《笑林广记》等,或许会给你的生活增添几分轻松愉快。在阅读的过程中试着把一些浅显的文言笑话翻译成白话文,对大家学习文言文不无裨益。     

愿变父亲

同学们从小至今,已学了不少古代诗歌文章,不过,文言笑话可能还没读过多少。其实,像古代诗歌、散文、小说一样,古代文言笑话也是祖先留给我们的宝贵遗产,其中不乏睿智与幽默,有些还充满哲理。课余翻一翻《世说新语》《笑林广记》等,或许会给你的生活增添几分轻松愉快。在阅读的过程中试着把一些浅显的文言笑话翻译成白话文,对大家学习文言文不无裨益。     

教出语文味——我教《争论的故事》

语文教学要让学生掌握并运用祖国的语言文字。祖国的语言文字是世界上最富有魅力的文化符号,学习她,首先要从情感上喜欢她。教师要捕捉和挖掘文本的言语智慧,以语文的眼光去看文本,努力教出语文味。《争论的故事》取自清代笑话集《笑林广记》,文中以盛老师讲故事的形式,将"兄弟争雁"的笑话故     

笑话一担

秀才年将七十,忽生一子。因有年纪而生,即名年纪。未几又生一子,似可读书,命名学问。次年,又生一子。笑曰：“如此老年,还要生儿,真笑话也。”因名曰“笑话。”三人年长无事,俱命入山打柴,及归,夫问曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年纪有了一把,学问一点也无,笑话倒有一担。”（选自《笑林广记》）     

庸俗地笑笑又何妨

游戏主人编撰《笑林广记》时,绝想不到跨过一个世纪之后,世界上会有"微博"这个东西。如今就有这样一本书,把他的《笑林广记》当成充斥了八卦绯闻和谣言的微博来读了——安宁在她的新书《笑浮生》中就是这么干的。这是一本充杂着鸡零狗碎、热气腾腾的书。作者不喜正史中正襟危坐的严肃模样,觉得人生本就辛苦,何苦再一本正经谨言慎行,便用文字引领读者,且像《笑林广记》中俗世小市民一样,该争吵时争吵,该吃醋时吃醋,该嫉妒时嫉妒,该疯癫时疯癫,该情色时情色,让那短而苦的人生鲜活生动,平添了几分幽默与风情。     

浅谈《笑林广记》的思想内容

作为世情笑话书的集大成者,《笑林广记》凭借生动而传神的手法、简洁而犀利的文字、滑稽而幽默的风格,集中、真实、深刻地反映了宗法专制社会的风貌细节,具有强烈的喜剧和讥刺效果,充满了鞭挞、箴劝和反抗的精神。归纳总结其思想内容,既有助于读者正确、全面、深刻认知和评价《笑林广记》的地位与影响,也有助于推动研究明、清世情文学研究。     

冥王之悟

《笑林广记》中有这样一则故事：一鬼托生投胎时,被冥王判作富人。鬼请求道：＂我不愿富,只求一生衣食不缺,无是无非,烧清香,吃清茶,过安闲日子。＂冥王告之：＂若要银子使,便再给你几万也是有的,而这样的安闲清福,却难给你享啊!”     

读书二境

读“气”说《笑林广记》上有则笑话,说是有位盲人擅长“闻书”,只凭嗅觉就可辨别文章优劣。一富家子不相信,便带上几本书去找茬儿。拿出一本,盲人一闻便说有“刀兵气”,断定该书为《三国演义》,又通过“脂粉气”辨别出了《红楼梦》。富家子随后拿出了自己的一本书,盲人一闻却说有“狗屁气”……这里我们没有必要谈论故事本身的讽刺意义,也没有必要去探究这位盲人的“特异功能”,我们要注意的是这位盲人所说的“刀兵气”、“脂粉气”歪打正着般地显露了“读气说”的端倪。我们所说的“气”远没有“气功”之“气”那么高深玄奥,它指的是文章固…     

古代笑话美学摭谈

我国喜剧艺术源远流长,丰富多彩,笑话便是绽放在喜剧艺苑中的一朵奇葩。书面笑话远在先秦时期即已产生,民间以口头形式流传的笑话当为更早。最早以专章记述“笑话艺人”事迹的是汉代司马迁的《史记。滑稽列传》,最早的笑话专集为三国邯郸淳的《笑林》。尽管笑话历来被视为“末流”、“小道”,尤其是民间笑话更受到统治阶级的轻视和摧残,然     

火症

一聋子望客,雨中见狗吠不止,乃叹曰:“此犬犯了火症(中医上指因阳气过盛而引起的病症),枯渴的紧,只管开口接水吃哩。(选自清·游戏主人《笑林广记》)     

你看，你看，笔名的脸

笔名始于何人,没有作过查考。明代的“兰陵笑笑生”,总可以算笔名吧。《金瓶梅》研究已成一门学问,此公是何许人,至今还是个谜。有清一代,笔名渐有增多之势,编《唐诗三百首》的“蘅塘退士”,撰《新笑林广记》的“我佛山人”,为《豆棚闲话》作序的“天空啸鹤”,辑录《嘻谈录》的“小石道人”,看来署的都是笔名。     

手头的幸福

《笑林广记》中有这样一则故事:一鬼托生时,冥王判做富人。鬼日:"我不愿富。只求一生衣食不缺,无是无非,烧清香,吃苦茶,安闲过日子足矣。"冥王日:"要银子使,再给你几万也是有的,但这样的安闲清福,难给你享啊。"刚开始读到这个故事时,我百思不得其解。按理说,鬼的愿望极低,已经低到尘俗里了。几万银子都可以随便舍予,怎么会     

中人

玉帝修凌霄殿,偶乏钱粮,欲将广寒宫典与下界人皇。因思中人亦得一皇帝便好,乃请灶君皇帝下界议价。既见朝,朝中人讶之曰：“天庭所遣中人,何黑如此？”灶君笑曰：“天下中人,哪有是白做的。”（选自《笑林广记》）     

幽默高手毛泽东规定“说话要有趣味”

幽默是睿智和机敏的表现。钱钟书先生认为“幽默减少人生的严重性,决不把自己看得严重”。英国人用幽默增加风度和开展外交,美国西点军校可以凭幽默录取新生,美国总统靠幽默赢得选票……中国是一个古老的幽默的国度,从《史记·滑稽列传》到《古今谭概》、《笑林广记》,无一不体现中华民族特有的幽默。     

漫画趣味古文

一人睡在床上,仰面背痛,覆卧肚痛,侧困(困觉,睡觉)腰痛,坐起臀痛,百医无效。或(有人)劝其翻床,及翻动,见褥底铁秤锤一个垫在下面。 (清·游戏主人辑《笑林广记》)     

明代笑话评点探微

"信天下之笑林,调笑之巨观也。"(孙楚《笑赋》)从三国·魏·邯郸淳的第一部笑话集的问世,到明代四十多种集子的出现,中间几乎历经千年,但文人对笑话的关注、对笑话的搜集只是缓缓地、若隐若现地存在着。当然,"书传之所纪, 目前之所见,不乏可笑者"(《笑赞题词》)是无须多作说明的事实。只是到了明代,笑话就像在一夜之间勃然兴起,各种集子纷纷上市,甚至还出现了当时流行的评点本,不得不令我们回首过去的眼光在此稍作停留。但是,时至目前,大陆对于笑话这一通俗文     

偶遇知音

正某生素善琴,尝谓世无知音,抑抑不乐。一日无事,抚琴消遣,忽闻隔邻,有叹息声,大喜,以为知音在是,款扉叩之,邻媪①曰:"无他,亡儿存日,以弹絮为业,今客鼓此,酷类其音,闻之,不觉悲从中耳。"(选自《笑林广记》)     

下饭

二子同餐,问父用何物下饭。父曰:“古人望梅止渴,可将壁上挂的腌鱼,望一望吃一口,这就是下饭了。”二子依法行之。忽小者叫云:“阿哥多看了一眼。”父曰:“咸杀了他。”(清·游戏主人《笑林广记》)     

《争论的故事》不用再争论

今天上午听一特级教师给三年级学生上一篇传统的也算是经典的课文——《争论的故事》。当学生和文中兄弟俩一样展开争论时,我突然感到不对劲。《争论的故事》是一篇说理性的文章,它将清代笑话集《笑林广集》中的一则笑话自然地结合于师生对话的场景中,同时把“做事应抓住时机”的道理巧妙地蕴含其中,发人深省,寓教于乐。课文分两部分:第一部分,主要写盛老师讲的故事:兄弟俩看到大雁不去射,反而争论怎么吃大雁,还找过路的老人评理,最后大雁飞走了,兄弟俩再也射不着了。这一部分在叙事中寓理——兄弟俩因“争论”而错失射雁的时机。第二部分,…