瓷器上的鹿纹装饰

正鹿在古人心目中是长寿的仙兽,也称"天鹿",是祥瑞的象征。《符瑞志》载:"鹿为纯善禄兽,王者孝则白鹿见,王者明,惠及下,亦见。"《汉书·萧曹传》载"以鹿为禄",故鹿也象征"利禄长存""官禄如意""高官厚禄""加侯进禄""福禄寿"等诸多吉祥美好的寓意。瓷器上的鹿纹最早出现在三国东吴时期,以北京故宫博物院藏三国东吴永安三年(260年)谷仓罐上的鹿纹为典型代     

粉彩“五绝”——清乾隆“粉彩职贡图瓶”浅析

本文之"五绝",非近体诗之五言绝句,乃乾隆年间景德镇御窑厂烧制的"粉彩职贡图瓶"之精美绝伦也。"五绝"者:一绝:题材悠久意义重大(一)绘画中的"职贡图"何谓"职贡":职方之贡物。职方,官名,《周礼·夏官》有职方氏,掌天下地图,主四方职贡。《周礼·天官·大宰》载:"以九贡致邦国之用,一曰祀贡(牺牲、包茅之属),二曰嫔贡(皮帛之属),三曰器贡(宗庙之器),四曰币贡(绣帛),五曰材贡(木材),六曰货贡(珠贝自然之物),七曰服贡(祭服),八曰游贡(羽毛),九     

养生要先养气

中医认为"气"是构成人体的基本物质,是生命之本。《庄子·知北游》里说:"人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死",《素问·举痛论》也说:百病生于气也",强调的都是"气"之于人生命活动的重要作用。中医养生保健以养气为首务,讲究以气养生,认为以气养生有延缓衰老、祛病延年的功效。那么怎样养气才能获得健康和长寿呢?     

重工彩笔《圆明园十二月令图》系列瓷板画再现“万园之园”胜景

圆明园:从康熙开始,清朝6位皇帝用了150余年时间修造的这座皇家园林,它以宏大的建筑规模、杰出的造园技艺、精美的山水园林、丰富的文化收藏而享誉于世,被誉为"一切造园艺术的典范"和"万园之园"。1860年10月18日,圆明园惨遭英法联军的野蛮劫掠和焚毁,沦为一片废墟。原创巨制:在圆明园史料中,以故宫博物院馆藏的清代郎世宁绘《圆明园十二月令图》最为详实,它记录了圆明园昔日的辉煌和秀丽,是圆明园最珍贵的历史遗产。为纪念这座人类建筑史上独一无二的"万园之园",由景德镇官窑博物馆制作的《圆明园十二月令图》系列瓷板画,完美再现圆明园昔日的繁华胜景。     

例谈跑类游戏教学中如何激发速度较慢学生的积极性

<正>毛泽东同志在《体育之研究》中指出:"体育,载知识之车,而寓道德之舍也。"强调体育对人的全面发展的重要性。笔者从事小学体育教学工作近八个年头,从开始的懵懵懂懂到如今的得心应手,伴随着自己初为人父的经历,逐渐悟得为什么体育教育要面向全体学生,教育为什么"一个都不能少"。特别是平时最让我们头疼的"体育弱势生",他们可能是我们众多学生中的一员,也可能是我们教育生涯中     

拯危继绝——大熊猫

正中国所有珠宝店都有貔貅饰品,据说不仅避邪,而且是招财储财的吉祥物。司马迁《史记·五帝本纪》载:"黄帝·教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野"说貔貅是猛兽。晋左思《蜀都赋》称其"食铁之兽",唐白居易《貘屏赞》更进一步描述:有貘因"铜铁羡溢"而"饱食终日"。据考,这里的貘与貔貅即大熊猫。1869年,法国传教士阿尔芒·戴维在四川雅安得到活体,其数千年来的神秘面纱才终于揭开。大熊猫     

“位列三公”吉语花钱

正此枚"位列三公"花钱,直径38毫米,清代铸品。正背钱文分别为"位列三公""名登天府",钱文寓意吉祥,书法优美。据考:"三公"一词始出现于商代。《史记·殷本纪》载:纣"以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。"当时的三公之不过是商王临时委任的官职。西周时期的官制则比较健全,辅佐周王的百官之首就是三公。《尚书·周官》曰:"立太师、太傅、太保。兹为三公,论道经邦,燮理阴阳,官不必备,惟其     

收纳时光——角落里的百年好盒

有趣的是,古人对盒子的指代都有股寂寥惆怅的表情,富贵浓情和落寞清绝的对比,反倒值得人玩味。身为收纳之物的盒子,也因经历"时间的灰烬"反复打磨,才有了和光同尘的质感。最终展现在我们面前的,除了主人和藏家的热忱外,还有一片岁月的阴影。中华民族的传统习俗里,特别注重谐音带来的吉祥寓意。储物之"盒",因为收纳的实用功能,兼与和睦之"和"、合欢之"合"同音(甚至通假),而备受风雅人士和能工巧匠们的钟爱。这些轻巧的盒子,虽然形状不同,用途各异,但都以静谧精致的装饰,寄托着主人和制造者美好的心绪:盒为"和合",象征繁荣、富裕、顺利、长寿,甚至还有温婉隽永的爱情。但有趣的是,在中国古代文人的笔下,原本象征美好"盒"却是另一番光景。无论是白居易在《长恨歌》中留下的"唯将旧物表深情,钿盒金钗寄将去",还是张先《碧牡丹》中写到的"思量去时容易。钿盒瑶钗,至今冷落轻弃",抑或韩惺的《玉合》,"罗囊绣两凤凰,玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆,每回拈着长相忆。长相忆,经几春?人怅望,香氤氲。开缄不见     

瓜瓞绵绵瓷器上的瓜纹解读

瓜是中国古代瓷器上常见装饰题材之一。《诗经·大雅·绵》中载:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”通过这些诗句,瓜的寓意也不断得以升华,既歌颂了周人像瓜瓞一样不断发展壮大、绵延不绝,又寓意着家族兴旺、世代永昌的美好愿望。     

天造地创:檀雕技艺惊艳澳门

正金碧辉煌的大殿,大气古朴的琉璃瓦,说到老北京城,就会想到各式宫殿和城楼。这些老北京才能看到的建筑,您相信在澳门也能够见到吗?2014年12月20日是澳门回归祖国15周年,为纪念这个特殊的日子,澳门美高梅携手中国紫檀博物馆自2014年12月20日起至2015年3月22日期间,在美高梅展艺空间呈献"澳门美高梅老北京城紫檀雕刻展——天造地创",并同步与《中国日报》及富华国际集团联合举办"百名摄影师聚焦     

不用药的处方

[毛泽东在《体育之研究》中讲:“体者,为知识之载而为道德之寓也,载知识之库,寓道德之舍也。”一个人如果失去了健康,就等于失去了生活、工作和幸福。健康需要正确地对待和经营。]     

张三丰论得药与火候

论得药1、什么是药物《道言浅近》中指出:"学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。"《心印经》上说:"上药三品,神与气精"。《规中指南》中说:"采药者,采身中之药物也。身中之药者,神气精也。"《人道言浅近》中也说:"精气神为内三宝。"精气神三者,在内丹功法中强调练先天,忌用后天,称为内药。《金丹四百字·序》中说:"炼精者,炼元精,非淫溢所感之精;炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者,炼元神,非心意思虑之神。"这与张三丰在《道言浅近》中的"毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精"是一致的。后天的精气     

两汉魏晋书籍中的“篇”与“卷”

正一《文心雕龙》言:"夫人之立言,因字而生句,积句而为章,积章而成篇",是说汉字在书籍中结构的组成。中国古书,因早期材质所限,又或用语习惯不同,积生出许多计量单位,最常见如"篇"与"卷"。(图1)我国现存最早的汉代图书目录《汉书·艺文志》,其中所载书籍的统计单位即"篇"或"卷",但也有"卷""篇"数并列标出的情况,绝少不注数。总体上,以"卷"计算的书不如以"篇"计算的多。例如《汉书·艺文志》记孔门学案三种,便是用到"卷"与"篇"两种单位:"《孔子家语》二十七卷。《孔子三朝》七篇。     

说“咽气”

"咽气",在养生史上曾经是道家的一个重要修炼方法。唐宋时期称"服气法",十分流行。本文拟对"咽气"法作一些探讨。一、咽气、食气、服气咽气、食气、服气,在古代典籍中早有记述。咽气,如《内经·素问·刺法论》日:"肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物。如此七遍后,饵舌下津无数。"食气,如《太平经》日:"故上士修道,行当食气。"服气,如稽康《养生论》日:"呼吸吐纳,服气养生。"《晋书·张忠传》日:"恬     

大明通行宝钞的故事

明朝初年,曾沿袭元朝币制,货币流通以纸币为主,钱钞兼用。明朝流通的纸币名曰"大明通行宝钞",它始行于明太祖洪武八年(1375年)。据《明史·食货志》载:"以桑穰(桑皮纸)为     

南明鲁王铸大明通宝钱

正明崇祯十七年(1644年),闯王李自成攻克北京城,明思宗崇祯帝自缢煤山,明亡。清军入主中原,明朝宗室及文武大臣大多逃亡南方,在长江以南地区相继建立若干政权,以图"反清复明",史学界称之为"南明"。据《定海厅志·大事记》载:"张国维、朱大典、陈函辉、陈遵谦、熊汝霖、孙嘉绩、吏部员外郎钱肃东,清顺治二年(1645年)六月,迎鲁王于绍兴监国。"《南疆逸史·鲁王纪事》中也     

佩玉有德与佩玉规制

儒家学说以玉比德,因而人们佩玉不再是简单的装饰,而是有着表达身份、情感、风度及语言交流的作用,乃至与国家的政洽、文化以及社会各阶层的生活、观念、伦理道德等层面都有着密切的联系。佩玉有德春秋时管仲归纳出玉的9个品德。《管子·水地》载:"夫玉之所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽并通而不相陵,客也;叩之,其声清扬彻远,     

碧玺——宝石中的万花筒

碧玺是电气石的宝石名称,又译为托玛琳。主要出产在巴西、斯里兰卡、马达加斯加、莫桑比亚、尼日利亚、巴基斯坦、美国、中国新疆等。二次世界大战之初,碧玺是唯一可以判定核爆压力的物质,在科学上用于发光强度与压力变化的测定,被广泛运用于光学产业。后因色泽、美感等多作宝石装饰佩戴。在中国,碧玺这个名词最早出现于清代典籍《石雅》之中:"碧亚么之名,中国载籍,未详所自出。"《清会典图云》:"妃嫔顶用碧亚么。《滇海虞衡志》:碧霞碧一曰碧霞玭,一曰碧洗;玉纪又做碧霞希。今世人但称碧亚,或作碧玺,然已无问其名之所由来者,惟为异域方言,则无疑耳。"碧玺读音时与"避邪"相近似,所以人们认为佩戴碧玺具有护身符的作用,且民间还有旺夫、旺运的说法。随着当今社会经济文化的繁荣,更多的人们开始注重     

我国古代的市井百态

"市井"就是"集市",古称"市"。起源于春秋殷周之际。《易·系辞下》:"日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所"。这说明市井就是指交易场所,也可以指交易活动。东汉应劭《风俗通义·佚文八》:"因井为市,交易而退,     

虎贲之士说剑——"说剑"释义

"说剑"一词,频见于中国古代经、史、子、集四部书中,文章以《礼记·乐记》中"虎贲之士说剑"这一掌故为主线,勾勒出"说"字所取意思的真实涵义,即是"解脱"的"脱",并非"论说"之"说"。由此看来,体育史学研究中",虎贲说剑可以理解为论剑,也就是研究和阐释剑理、剑法"的解释应该给予纠正。