由主客二分到主体间性：网络治理模式的演进逻辑

网络治理模式由网络管控发展到网络共治，体现了由主客二分转向主体间性的逻辑演进过程。网络管控模式的理论根据在于对主客体进行二元预设，并将二者对立错置，技术与权力被异化为主体，个体受到技术异化和权力异化的宰制而沦为客体，并受到来自技术与权力的双重管控。要实现对网络管控模式从主体到模式的全面变革，需要从底层逻辑上重置主客体、重申社会性和重建认同来共同完成对技术异化、权力异化及人和社会异化的纠偏。网络共治模式得以构建依赖开放的权力系统，并将从根本上否定并扭转基于主客体分化导致的异化现象，进而摒除技术理性的统治缺陷，催生出基于主体间性而形成的权力共治主体。多元权力主体通过交往行动、平等参与和对话协商，最终达成基于合作的尊重理解与交往共识，以交往行为的合理化实现对技术理性的扬弃，落实以主体间性为根基的合作共治。     

智能手机异化根源及解决路径

智能手机成为人类生活的必需品之一,在给人们日常生活带来巨大便利的同时也产生了一些负面效应。人类对手机的过度依赖使智能手机在一定程度上成为人类自身的异己化。智能手机异化的根源在于其内在价值的负向实现以及主体的失当价值观,消解异化不仅依赖于价值评估系统的完善,而且取决于主体正确的价值观取向。     

网络德育常态化下的高校师生关系再认

网络德育已成为高校德育的创新方式。贝哈马斯交往理论分析认为,德育是师生主体间相互理解,达到一致的行为,揭示了师生交往即德育的本质,其核心是构建和谐师生关系。通过研究社交网络师生关系的状况和交往行为模式的改变,充分认识朋友型、亦师亦友型、形式型的社交网络师生关系形态特点和师生关系异化原因,是实现网络德育常态化,提升网络德育效果的基础。     

网络情境下大学生异化行为研究

新媒体时代网络可能因人的网络异化行为而成为奴役、支配人的一种手段。网络情境下大学生网络异化行为分为自我认同异化、符号互动异化、虚拟情境异化、网络文化异化等类型。大学生的网络异化行为阻碍认知、情感、道德、价值观的发展和人际关系交往。因此,必须从内外阈视角下分析异化行为产生的原因,进而提出应对措施,有效地解决网络中的行为异化问题,净化网络环境。     

现代性的基本价值理念及其内在悖反

主体性哲学与资本的世界逻辑构成现代性价值理念的思想体制基础,以理性与自由为价值核心的启蒙运动使传统的宗教世界观崩析。主客分立的思维模式与世俗化的自由主义将价值观引向物欲与功利。理性概念狭隘化,自由主义陷入自我悖谬,资本逻辑将人与自然导向异化与危机。全球化语境下,当以“交往理性”平衡“技术理性”之弊,在纵横两个维度重构现代与传统、主流与边缘的联系,回归生活世界,以艺术感性补益技术理性。     

网络时代高校思想政治教育的思考

21世纪是网络的世纪。网络以其特有的开放性、交互性、多维性、快捷性正逐步冲击报刊、广播、电视等传统媒体,成为当代中国大学生获取信息的首要渠道,对大学生政治观、经济观、人生观、价值观、道德观、交往观的影响日益明显。网络是一把双刃剑,既有信息快捷、容量庞大、传授平     

多媒体教学中师生交往的“异化”现象及应对策略

多媒体教学在追求动态、直观、快速、高效的过程中,其硬件设备（部分）代替教师,异化了交往的人性特征;其课件制作的不规范和粗糙性拆除了师生思想会合平台,异化了交往过程;其教学任务和程序的既定性增强师生交往的工具性价值而淹没了目的性价值,异化了交往目标。要回归到师生正常的交往状态,多媒体教学中应正确处理主体与辅助手段、课件形式与内容、目标与过程几方面关系。     

数字技术失范的分析与治理

数字技术在给社会发展带来便利的同时,也产生了数据强权、隐私泄露、技术依赖等诸多失范问题。在马克思主义理论视角下,这些问题的本质是技术的异化,最终将导致人的主体性的丧失和数字技术滥用。从根源上看,数字生产中的不平等劳动关系是造成异化的根本原因;从生成路径上看,对技术理性的认识失衡、劳动中交往行为的弱化和人的心理机制的矛盾对数字技术异化产生了推动。治理数字技术的异化问题,核心点应该是使劳动关系回归平等自由,将数字技术置于主体的管控之下,营造以人的社会存在为核心的生存方式。     

从网络主体的生存异化看大学生网络心理的引导

随着网络的普及,大学生网络心理失衡现象日益严重,对大学生网络心理的引导迫在眉睫.文章从网络主体自我意识的混沌、网络主体价值理性的失落、网络主体交往自由的失范、网络主体情感体验的丧失等方面,分析了网络主体的生存异化状态是大学生心理失衡的症结,进而提出健康的网络主体性人格的养成是大学生网络心理引导的有效切入点.     

交往理性、主体间性与新世纪文化对话——兼论交往与社会进步

全球化是一个开放的时代，是我们时代的标志，也是当今世界开放的基础，并决定着中国的未来，在新的历史条件下，不仅要求哲学有新的思路，也要求它更加面对生活，在资本主义社会中工具理性已演化为技术理性，并发展成为一种社会统治形式，人类社会进步的出路是重建现代交往，用交往理性取代技术理性，交往理性的核心是主体间性，主体间性的本质是言语交际与交往资质，应将交往理性提到理性最重要的位置。并将人类社会的进步寄托在跨文化交往与平等对话中。     

论网络文化对大学生价值观影响的内在机理

大学生虽然也是网络文化的参与者和网络信息的制造者,但更多的时候是网络信息的受信者,大学生在求知观、交往观、政治观和道德观等方面受到了来自正反两方面的影响。这种影响的内在机理主要体现在两个方面:一是信息的选择、注意、理解、信息的接受和态度的改变等具体影响过程;二是大学生、网络文化、校园文化、社会文化环境、主导价值观和次要价值观之间相互关联的具体影响模型。     

大众传播视域中人交往异化的四重性

大众传播的本质是一种人的信息交往方式,随着大众传播媒介对于日常生活影响愈来愈广泛,渗透愈来愈深入,作为正面效应的信息交往被异化出诸多负面因素。本文旨在梳理大众传播视域中人交往异化的四重规定性,即人交往主体性的异化,人交往主体间性的异化,人交往语言性的异化,人交往社会性的异化。     

主体性教育的出发点：非异化的教学交往——教学如何促进主体间性和个人主体性的有效发展

教育本体是指导学习,则教育主体（指导者）和学习主体（学习者）之间的关系是两主体之间的教学交往关系。在本体论意义下正常的教学交往促使有意识的主体（人）获得并发展主体间性、个人主体性。马克思的异化理论说明交往会发生异化,则教学交往随之发生异化：指导者主体把学习者当做客体对待,这一过程中的两主体逐渐丧失主体间性与个人主体性。因此,主体性教育的出发点是非异化的教学交往,激发教育主体的主体间性,从而促进教育中涉及到的两类主体（针对教育目的,主要是学习主体）的主体间性、个人主体性的发展。     

从价值观角度浅析技术异化

人类社会的可持续发展关键在于有科学的发展观指导,而科学发展观更是以价值观作为依托和指导,工业化社会的发展不仅使人与自然陷入对立处境中,也凸显了人类自身价值观的缺失和异化。弱化技术异化,必须以合目的性整合失当价值观,确立合目的的社会价值观以及技术价值评判规范,实施可持续发展战略。     

网络文化疾病与网络道德建设

当今的网络文化存在着网络价值失衡、网络技术失制、网络生存异化、网络消费失当、网络自由失范等病理特征,对网络道德建设提出了严峻的挑战,人们必须从提升网络文化的人文意识、促进网络主体的生成和发展、加强网络公德建设和私德修养、引导网络文化的融合、加强网络安全技术等方面促进网络道德的发展。     

浅析互联网环境中人的异化与回归

互联网技术的发展和应用改变着人们传统的思维习惯和行为方式,造成了网络环境下人的异化:个体理性缺失、主体能力和地位弱化、个体交往受阻以及传统伦理道德体系面临重构。网络造成人的异化严重影响着个体的身心健康,亦会引发现实社会的冲突和矛盾。本文通过分析网络环境对人造成异化的几种具体表现,来探究异化的原因所在,进而寻求人从网络异化中回归的途径。     

迷失与回归:网络互动微场域中青年群体的异化现象

网络互动微场域是现实交往空间的延伸和拓展,因其内在的去身体性、去屏障性和去中心性特征,已成为青年开展交往活动的重要场所。青年在网络互动中实现人际关系之拓展、认知视野之开阔以及兴趣圈层之建构的同时,也陷入了技术异化、人格异化和交往异化的困境。对青年网络异化产生的深层原因主要从技术维度、社会维度以及文化维度进行深度解析,继而从虚拟存在与现实存在、虚拟交往与现实交往、虚拟自由与现实自由的二重矛盾中探究消除青年网络互动异化的科学进路。     

从异化到和谐——马尔库塞的社会异化理论对构建和谐社会的启示

马尔库塞认为技术理性是造成社会异化的根源,社会异化在当代发达工业社会集中表现为“单向度的社会”。同西方发达工业社会一样,我国在大力发展生产力、构建和谐社会的过程中也不可避免地出现了异化,极大地阻碍了和谐社会的构建。马尔库塞的社会异化理论蕴含着丰富的和谐思想,启示我们在构建和谐社会的过程中应善用技术理性,坚持多面性的社会和谐观,更要注重人本精神,保障人的全面发展。     

技术共同体视角下教育技术异化的主体性根源及消解

信息时代,技术的发展推动了教育理念与教学方式的变革,技术的教育价值已然获得较好的教育效果佐证。然而教育技术异化的现象却依然存在,这种现象的产生有其客体原因,也有主体的原因。在教育领域中,参与到教育活动中的各类人群所构成的不同教育技术共同体某种理念或行为的失当是教育技术异化的主体性根源。而教育技术异化的消解,必须从不同技术共同体的不当价值观与行为的纠正入手,采取必要的策略与手段,建立有效的互动机制。     

马克思异化劳动理论及其对劳动教育的指导意义

马克思的异化劳动理论揭示了在资本主义经济制度下劳动者创造的产品不仅不归劳动者所属，反而成为一种异己的存在物凌驾于劳动者之上来支配、统治劳动者的现象，具体表现为劳动主体与自己的劳动产品、劳动过程、类本质以及主体间关系相异化。深入解读异化劳动的实质内涵并探究其理论根源，对全面把握劳动教育具有重要的指导意义。当前劳动的育人价值被忽视的部分原因是劳动主客体地位发生颠倒，导致劳动者地位弱势、劳动精神式微和劳动观念模糊。基于异化劳动理论视角，剖析劳动的异化现象，把握劳动的育人导向，以“塑造劳动休闲观”促进劳动者的全面发展，以“深化劳动价值观”确立劳动者的主体地位，以“构建交往实践观”化解劳动者的交往困境，以“树立体面劳动观”增强劳动者的劳动认同。