全球结构中中国比较教育学派的建立

全球结构是指某一种学术在全球范围不同的地域之间的发展差异。中国比较教育学派能够得以创生是因为"和而不同"的传统思想契合了比较思维的内在规定性,中国比较教育学者在东西方文化交流中的焦虑意识是中国比较教育学派创生的心理动力,而跨文明的中国比较教育学的实践则是中国比较教育学派创生的源泉。中国比较教育学派的创立要发挥比较教育学学者的主体性,将无所不包的文化视野具体化而展开研究,将比较教育的研究对象分化为不同的主题,改革学科建制,超越本民族中心取向的研究目的。     

“生命·实践”教育学派印象

回归突破,是叶澜教授开创的"生命·实践"教育学派探索中国教育学理论与实践之路的鲜明有力的表达,由此可见其中折射出之人格的境界、教育的本真、思想的厚重和精神的丰碑。品读《回归突破——"生命·实践"教育学论纲》,词句炼达,思想深邃,展现学者的高贵品质、独到的分析框架、切中的逻辑推演和精彩的话语体系。对学派的延展之见和论说的期待,借以表达对"生命·实践"教育学派的美好祝愿。     

略论教育学派的建构

教育学派的建构有赖于多方面条件的成熟,虽然近代教育学派在西方诞生以后,议论纷呈,学派蜂起,但传到中国的近百年历史中,却尚未形成中国教育学派。当前教育界某种建构教育党派尝试有待历史的检验。     

中国学派:必要·可能·途径

本文探讨比较文学“中国学派”的必要性、可能性及实现途径。“中国学派”是当今国际文化语境中文学及比较文学自身发展合乎时宜的要求,它可以在跨文化双向阐发的基础上构建自己有别于法、美学派的方法论体系;它以“求异”为特色,话语重建为目标,体现为一种视界、目标和过程。     

从“学科立场”到“学派立场”——论中国教育学的学派意识及其实践路向

通过学派建设促进学科发展是新时代的必然要求。21世纪需要更加关注教育学的学派建设。教育学的学科建设主要靠“立论”,教育学的学派建设主要靠“实证”。真正的教育学学派是在实践中“做”出来的,而不是在书斋里“论”出来的。教育学的学派意识及其实践路向,凸显出教育学研究者以及整个教育学科的主体性,是教育学作为一门自立、自为、成熟学科的重要标志。     

论中国教育学学派的创生

自 2 0世纪 80年代以来的教育研究在繁荣的同时也存在着问题 :理论体系上的支离破碎、研究方向上的随意性、缺乏创学派的动力与激情、学术导向上的媚外倾向及学术规范意识淡薄等。 2 1世纪的中国呼唤教育学学派 ,这是社会和人的发展的需要、深化对复杂教育现象认识的需要、学科发展的需要及教育学实践的需要。教育学学派创生的可能性在于 :教育学主体的学派意识增强了 ,学科相对成熟 ,教育学家群体的素质在提高 ,发表学术论著的渠道相对畅通及具有创学派所需要的组织条件等。 2 1世纪的前 2 0年里 ,中国必将产生自己的教育学学派     

论中国教育学学派创生的意义及其基本路径

中国教育学学派概念的提出,显现了民族性和本土化意识,因此拥有两种独立性的意义:独立于相关学派和独立于西方教育学学派。中国教育学学派创生的基本路径包括建构性创生和渐进性创生、移植性创生和内源性创生、理论型创生与实践型创生。学习与训练的制度、研究的制度和交流沟通的制度是中国教育学学派创生的制度支持,而宽容意识与批评意识、独立意识与整合意识、现实意识与学术意识则应成为中国教育研究者的基本意识。     

乌特勒支学派的"现象学"与"教育学"

乌特勒支学派的教育学是现象学教育学的原初样貌.在欧洲大陆情境下,"pedagogy"这个词表达的是教师和家长在养育孩子的日常工作中的一种共同责任,它涵盖了所有大人为了孩子的健康、成长、成熟和发展而与孩子打交道的事件和领域.在学校教育中,"pedagogy"是一门学科,它针对所有与儿童养育有关的专业人员.在欧洲大陆情境下,"pedagogy"是关乎伦理的,被看成一门人文科学.乌特勒支学派在将现象学与教育学结合的过程中,将现象学作为一种方法和态度;是日常生活现象学,而非哲学现象学.     

创生中国教育学派的知行互建之路——近10年来中国大陆的学校变革理论综述

近10年中国大陆的学校变革理论的共通的价值取向是理解和尊重生命,方法论是理论和实践的双向建构。在关系思维视野下,“新基础教育”、“理解教育”、“生本教育”、“主体教育”、“新教育实验”在变革的思维方式、变革路径和变革场域上有简单和复杂、开放与封闭、局部与整体的区别。中国教育学派将在理论和实践的互建中形成和成熟,为中国本土教育学有望发出一致的声音奠定综合的理论基础。     

乌特勒支学派的产生及基本特点

乌特勒支学派是一个包括现象学方向的心理学家、教育家、儿童教育者、儿科医师、社会学家、犯罪学家、法理学家和其他医生等在内的一个较为紧密且具有相似意向的学术团体.文章对乌特勒支学派的产生及基本特点进行了阐述和分析,指出兰格威尔德是乌特勒支学派的创始人,该学派将现象学作为一种方法在教育领域进行的研究是现象学教育学的原初样貌,是一种实践现象学.     

谈西方心理学学派争论对我国心理学研究的启示

在科学迅猛发展之前,心理学就已经发展的十分稳健。心理学属于哲学的范畴之内,它作为一门致力于研究人内心活动变化的行为科学,最早起源于西方,具体来说早在2000多年前的古希腊,当时的心理学是哲学下的一个分支,刚刚形成雏形,人们由此开始对人类的心理进行探索。文章探索了在长期的西方心理学学派发展过程中,这些辩论结果对中国的心理学研究产生了哪些影响和意义非凡的启示。     

我的师承

王小波,著名作家,1952年生,1997年去世,被誉为中国的乔伊斯,也是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项——台湾联合报系文学奖中篇小说大奖的中国大陆作家。     

论学派培育与我国职业技术教育学学科发展

当代学术研究必须经由依赖个人能力转向凝聚集体智慧,由强调个人突破转向组织集体攻关。学派形成既是一门学科理论研究不断创新的必要条件,也是一门学科是否成熟的重要标志。我国职业技术教育研究有着浓郁的学科情结,一直致力于建立自己的话语体系、理论框架和概念体系。职业技术教育学学派的形成可以通过"学术争鸣"的激发,开拓思维,变革创新,建构起符合学科特点的、充满活力的学术生态环境,探讨和解决影响学科发展的基本理论问题,从整体上推进职业技术教育学学科的繁荣兴旺。     

当代西方战略管理学派评价与发展趋势

作为当今管理理论研究焦点之一,战略管理已经成为重要的研究领域,并形成了诸多的理论流派。代表性的公司战略学派、战略管理过程学派、逻辑渐进学派、环境与竞争学派、动态竞争战略学派都有其特点和局限。西方战略管理理论的发展趋势体现为:研究范围从单一战略研究向系统化战略管理研究转变;研究路径从注重外生变量研究向注重内生变量研究转变;研究重点从静态战略研究向动态战略研究转变。随着信息技术的不断突破和新经济发展的不断深入,西方战略管理理论得以不断发展和创新。     

中国民俗学学派方法论

建立中国民俗学学派 ,必需有自己的方法。中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。笔者撷择顾颉刚、钟敬文、姜彬、杨知勇、汪玢玲、段宝林等若干位学者的主要研究及方法 ,拟梳理出中国民俗学学派的方法论     

论教育学中国气派问题的实质及出路

教育学气派问题是个精神问题,也是个标准问题.我国教育学学者的研究精神状态决定着教育学的中国气派,创建教育学中国气派实质是创建教育学中国标准.辩证继承是创建教育学中国气派的基本前提,思想原创是创建教育学中国气派的唯一出路.     

“生命·实践”教育学派——在回归与突破中生成

“生命·实践”教育学派是当代中国社会大转型中,一个教育学研究共同体长期自觉探究的产物.近三十年来,该学派以当代中国教育学理论重建为己任,通过理论反思、实践探究、方法论更新、学科元研究等四个重要方面的持续深化与交互生成式的研究,经历了孕育、初创、发展、成形至通化五个阶段,在不断推进的、多维多层的回归与突破中,逐渐生成了富有个性的学派存在形态和独特品质,就教育学与教育的一系列基本理论问题做出了自己的回答.