共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
《说文古籀补》是古文字学术史上一部重要善作。由于该书在字形摹写方面存在一些问题,为更好的发挥该书的价值和作用,现据有关文献资料,对该书正编部分所收字形做出校订。校订涉及到原书误摹字形、误以二字为一字、误以一字为二字等诸方面 相似文献
2.
陈仕益 《乐山师范学院学报》2005,20(3):78-83
郭沫若在甲骨文字形考释方面的杰出成就，人所共知。但不可否认，他在这一方面也常有失误。而时至今日，还不时看到有人在援引他的这些误说。本文借鉴郭沫若中国古代社会研究自我批判的成例，对题目所涉的内容作了一个较为全面的考察，具体分析了他的两种失误：一、误二字为一字，或误一字为二字；二、由于误认一个字的全部构件，而把甲字当作了乙字。后者在文中简称为整体误认。 相似文献
3.
《说文古籀补》是古文字学史上一部重要的学术著作,对于古文字研究至今仍有借鉴作用。由于种种原因,该书在文字释读上存在一些问题。今以字形分析为基础,适当的参以辞例推勘,对该书部分误释及未释之字提出自己的看法。 相似文献
4.
洪飏 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(3):83-86
《殷墟甲骨刻辞类纂》是一部以甲骨文字的形体为线索、将散见的有关辞条以类相从、一一系联归并的大型甲骨工具书,对于认识和掌握甲骨文的形体以及对有关卜辞内容的理解,具有重要的作用。但是它也有不足,主要表现在字形的摹写和辞例释读方面,我们仅就字形部分加以校订。 相似文献
5.
6.
陈仕益 《乐山师范学院学报》2004,19(1):40-44
《甲骨文字典》是一部广博精审的字典，但是在字形处理方面仍有一些欠缺之处。其具体表现如：误已识为待识(或相反)，失收与重出，误甲字为乙字，误数字为一字等。 相似文献
7.
陈仕益 《乐山师范学院学报》2005,20(10):13-17
本文是笔者曾经发表的论文《郭沫若考释甲骨文字形的两种失误》的续篇.前后两文作为一个整体,对郭沫若考释甲骨文字形的失误作了比较全面的评析.本文集中考察了郭沫若在甲骨文字形考释中的另外两类失误：一、误增构件或误减构件,二、误认合体字的部分偏旁.全文一共涉及到十九个具体问题. 相似文献
8.
“二十四史”是我国历史文化的瑰宝,中华书局繁体字竖排本“二十四史”一直被学术界和广大读者公认为权威版本,但其实内中的编校断句差错不少。现以《晋书》为例,把主要的编校差错分为四类：两字形近致误;史文引文互串致误;夺字、衍字致误;断句不当致误。 相似文献
9.
封传兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(6)
蒋藏本《唐韵》成书于唐代,其所引《说文》比二徐本更加接近许书原貌,对《说文》校勘具有重要的价值.然《唐韵》流传年代久远,其所引《说文》亦存在残损和缺脱,需要加以校订和整理.《唐韵》所引《说文》讹误之例有字形讹误、字词缺脱、文字误衍等. 相似文献
10.
王金秋 《中学生读写(初中)》2003,(1)
[考点指针] 关于汉字字形的考查,《考试说明》的要求是能够“识记现代汉字的字形”。高考考查的汉字,一般都是大家熟悉但容易用错的字。造成错别字的原因主要有二:一是意同(近)而误,如2002年考题中把“随声附和”写成“随声附合”;二是形似而误,如2001年考题中将“气概”写成“气慨”。 相似文献
11.
王有卫 《安徽广播电视大学学报》2006,(2):74-77
篆文及其篆楷对应错漏现象在古文献中比较严重,但一直未引起学界,特别是出版界的重视,往往以讹传讹。本文以《说文解字》、《说文解字注》和《汉语大字典》为例,对其中明显的错漏进行一一梳理。 相似文献
12.
13.
中国古代是否有逻辑?中国古代推类的定义、特点以及逻辑性质?中国古代名辩学的特点以及学术价值,关于中西逻辑比较,这些问题既是近年来中国逻辑史研究领域的热门话题,也是2011年在河南开封召开的中国逻辑史全国学术研讨会的主题。与会学者对这些问题的讨论和争鸣,从一个角度折射出新时期中国逻辑史领域的研究状况。这种状况,为推动中国逻辑史的进一步研究奠定了基础。 相似文献
14.
黄澧泽 《四川师范学院学报》2013,(6):31-35
一般认为,《三国演义》中不少人物均是神机妙算、足智多谋的智者.然而,亦有不少人认为他们只是一般巫师术士,称不上是智慧的化身.事实上,许多《三国演义》人物皆有巫师的影子,尽管他们缺少了与神相通、驱邪治病的能力,但仍能通过观天象测吉凶、观人相测前途,可见他们之熟谙巫术.虽然神化色彩不及远古巫术般浓烈,但在《三国演义》里仍可体现一种神秘无形的互渗关系,其中占星、通天便最能代表人物之巫术形象.通过分析《三国演义》数个代表人物之巫术形象,可让学界了解到《三国演义》中较少人讨论的人物巫术形象,以及其文学功能和对后世的影响. 相似文献
15.
王刚 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(1):105-114
从学术的内在理路出发,以近代学术发生发展的内在驱动及学术个性为主要切入点,就其研究路径进行了一些方法论的思考。作为“研究的研究”,学术史研究应注重其学术性与历史性的双重特点,作为与外在因素复杂缠绕的近代学术,更应该将内在学术驱动作为研究基点,突破泛政治及思想宣传史的谱系,建构真实的学术认知。要做到这些,就必须在近代学术史的研究中进行“．古今中西”的打通,从时间和学脉追寻上而言,需从“古代研究的研究”上进行追踪;从空间和近代理论工具的利用等方面来看,则应注重中学发展的西学背景,从而对近代学术的面貌获得整体性的理解。此外,我们还需谨防当下立场对过去的选择性解读,应以“同情之同情、了解之了解”的态度来探讨近代学人的心路与学路,对他们的学思之路展开深度的了解,给予人文性的关照。 相似文献
16.
评述了代表清世乾嘉朴学三个发展阶段中的徽派、吴派及扬州学派之间的关系，及各派的学术成就和贡献。肯定了徽派朴学在清世朴学发展中所起的承前启后的重要作用。 相似文献
17.
敦煌唐写本P.2529号卷子系现存敦煌写本《诗经》中篇幅最长者,并被认为是＂依六朝善本＂抄成。从文字学的角度予以考释,发现其中的＂古文＂、＂籀文＂,不仅有利于对《毛诗》原文意义的理解,而且对研究汉字的古音、古义和最初的形义关系都有重要的实证意义。本字、源字、正字为准确理解诗句意义,厘清学界争议提供了有力的证据。此外,其中的通假字和简体字,对于研究古音通假和汉字形体的发展演变也具有重要意义。 相似文献
18.
19.
王瑞英 《江西教育学院学报》2011,32(1):114-116
转注作为＂六书＂之一,学术界历来众说纷纭,观点不一。地下古文字材料的出土为这一文字学理论研究提供了新的材料和角度。本文以古文字材料为基础,结合汉字尤其是形声字的形成过程对这一理论内涵的阐释作出新的尝试。 相似文献
20.
三星堆文化与文明 总被引：1，自引：0，他引：1
李社教 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2008,25(3)
考古发现证明,三星堆遗址有大量的青铜器、有城墙环绕的城市、有大型的祭祀场所,是一个已具有一定规模、功能比较完备的奴隶制国家,但没有出现成熟的文字。按学术界对于古代文明的界定,三星堆文化已步入了文明的门槛,但处于人类文明的童年时期。古蜀人生活在由他们自身通过实践活动创造的"人"的环境中,在"自然的人化"过程中,开始了其非自觉的、非独立的审美活动。 相似文献