秩序与和谐:柏拉图的正义追求

什么是正义,这是自古希腊以来就始终受到关注而又众说纷纭的命题,体现了西方哲学从一开始就形成的对人及其存在意义在道德层面上的终极追问和价值诉求.柏拉图(Plato,公元前427年-347年)承前启后,在其著作<理想国>中对"什么是正义"的阐述表明,无论个人还是国家,只有实现了内在的和谐与秩序,才能实现真实的正义.     

论宪法监督秩序与正义价值的冲突与协调

秩序与正义是宪法监督极其重要的价值。但由于时代不同、人性各异、文化传统、政治制度等不同,二者之间的冲突是在所难免的。但正义是秩序下的正义,秩序也是以正义为目的的秩序．二者之间具有内在的逻辑一致性,是可以协调的。     

公共理性的公民资格与多元社会的正义秩序

罗尔斯以其敏锐的目光洞察到现代社会由于个人自由和公共自由、个人权利和公共利益之间的冲突及失衡所造成的种种政治合法性危机,通过其前期无知之幕之后所隐含的公民设计以及后期明确表达的公共理性的公民资格观念,表达了以公共的正义规范制衡私利,调节自由市场的自发后果,抑制市民社会个人私利泛滥、促进积极自由和公共利益,在个人和国家、个人和社会之间保持一种适度平衡,从而保持多元社会正义秩序的理论旨趣,体现了西方公民资格理论的自由主义传统和公民共和主义传统交叉互渗的当代发展趋势。     

正义和秩序:依法治国的核心价值目标

法治这一概念有一历史形成过程。在我国 ,依法治国 ,建设社会主义法治国家 ,就是实现人民当家作主的法律化、制度化。这一目标包含了社会主义所追求的正义、秩序、自由、平等的法律价值 ,而其核心价值是正义和秩序。     

论正义价值在国际秩序中的意义

国际秩序包括狭义和广义两个层面的含义,是一个具有鲜明的规范性、功能性和目的性的价值体系,具有追求和平、稳定、安全和正义的价值取向。其中,正义价值具有不可或缺的重要意义:它不仅是国际秩序的道德法则,也是判断国际秩序性质的根本依据,还是对国际秩序的其他价值所固有的局限性和片面性的必要补充和修正。因此,正义与秩序不可分割,谈论秩序必须引入正义价值。那种认为正义与秩序彼此冲突的观点是错误的和有害的。     

学校空间秩序的审视与重构

学校空间作为一种特殊的空间存在形式,内在包含了空间的物质性和社会性。审视学校的空间秩序,其在物理形态上存在区隔化、封闭性的现实问题,这在一定程度上制约了教育资源的共享、限制了学生多样化学习的张力;在社会形态上,空间权力化及其实施偏差造成弱势群体的空间边缘化现象,加剧了教育公平失谐。重构学校空间,应秉持生本空间思维,创设自由、开放、共享的物理空间以满足学生个性化学习需求。同时,应坚持优先维护最不利者价值原则,促进空间非正义转向,为学生的成长和发展创建公平正义的教育环境。     

正义的选择

良好的社会秩序是社会进步的必要条件,而只有正义得到实现的社会才会有良好的社会秩序,正义的实现是良好社会秩序实现的必要条件.一个没有正义的社会必定是一个不稳定的社会,必定是一个力量的逻辑被崇拜而逻辑的力量被漠视的社会.正义有巨大的召唤力量,人们从心底崇尚正义,更愿意为正义而献身.正义有时具有巨大的能量,能够成为改朝换代的动力.     

浅谈柏拉图的正义

对正义的追求和实现是人类社会的目标之一,古希腊伟大的哲学家柏拉图在其著作《理想国》中对正义展开了系统的、深刻的讨论。他把正义看成诸德之首,在文中把正义分为两个部分:国家正义和个人正义,对个人意味着理性、激情、欲望的各当其分,对城邦则意味着赋有智慧、勇敢、节制德性的人们各司其职。全面认识柏拉图的正义论,对我们现代道德生活的建构具有重要的指导意义。     

论中国统一区际冲突法的价值导向

随着相继对香港、澳门恢复主权，我国已由单一法制国家转变为典型的多元法制国家，制定中国统一区际冲突法是必然趋势。正义、秩序、效率是我国统一区际冲突法立法的主导价值，依此对其作体系上的设计是很有实际指导意义的。     

浅析《理想国》正义观思想及其现实性

正义观是柏拉图《理想国》中的核心主题,按照柏拉图正义观思想所追求的正义观是一种社会秩序观,其中包括个人内心秩序的平衡和城邦等级秩序。《理想国》中的正义观与柏拉图所处的历史背景和哲学思想密切相关。在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐世界过程中,柏拉图的正义观思想具有一定的现实意义。     

试论社会主义义利观的价值取向

社会主义义利观的价值取向体现了“义”与“利”的结合,国家、集体、个人的利益的统一;以集体主义为原则,以为人民服务为核心,在以义居首的前提下实现义利的辩证统一。     

社会秩序与公正及个人自由

本主要讨论由霍布斯、卢检验和托克维尔提出的社会秩序概念。之所以对这个概念重新审视,是因为它不仅一直是社会理论中的主要议题,而且对理解由于参与全球化进程所带来的社会两极分化等不稳定因素极为重要。这中间最核心,也是最基本的问题是：是什么把社会凝聚在一起？霍布斯的回答是专制政府,而卢梭和托克维尔则认为公正和自由应该放在首位。本着重展示了这3位思想家关于“公正”和“自由”与社会秩序之间关系的分析。     

论内在正义、外在正义及正义自省在当今社会的缺失

一个正义的社会必然包括内在正义、外在正义及正义自省,三者不可或缺其一。外在正义要求外在环境和机会公平地对待每一个体;内在正义要求考虑个体的原初条件并对弱势群体给予补偿;正义自省是较高层次,是社会及个人对正义自知、自明所形成的自觉程度。内在正义、外在正义及正义自省在当今我国社会中都存在不同程度的缺失。     

论学校文化建设的统一性

学校文化建设日益引起人们的广泛关注。在强调学校文化建设重要性的同时还必须把握住学校文化建设的统一性要求,恰当地处理好共同与差异、主流与边缘、发展与稳定、外形与内力以及提升与引入等五个方面的统一。     

西方正义观念论略--关于正义的法哲学思考

纵观西方思想家们关于正义观念的论述,可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。具体而言,正义是人们在当时的社会物质生活条件下,以社会公共利益为依归,合理分配社会权益和义务的道德理想与法治标准。     

论社会公正

社会公正日益成为人们关注的焦点。社会公正是社会基本制度的公正 ,是一种制度善 ,它优先于个人公正或个体善。社会公正的基本内容是社会基本权利和义务的合理分配。权利和义务的对等是社会公正的根本要求。     

论学校文化建设的统一性

学校文化建设日益引起人们的广泛关注。在强调学校文化建设重要性的同时还必须把握住学校文化建设的统一性要求,恰当地处理好共同与差异、主流与边缘、发展与稳定、外形与内力以及提升与引入等五个方面的统一。     

小议当前我国的效率与公平问题

效率与公平是社会发展的两大目标,从社会主义生产关系角度出发,研究效率与公平之间的关系,有助于我们进一步认清效率与公平之间关系的本质,对于我们建立和谐社会,实践科学发展观具有重要意义。