公民道德教育在和谐社会构建中的作用

我国的熟人社会必须走向现代公民社会,熟人道德必须提升到以民主、平等为基点的公民道德。公民道德教育在和谐社会构建中有着重要作用,主要表现在：公民人格的养成;社会私德与公德的和谐接轨;法治国家构建的基础;社会公共精神的养成;促进国际理解和世界和谐等方面。在公民道德教育方面,当前需要注意在国家政策法律层面构建公平正义,建立国家道德荣誉体系,建立国家层面的道德维护保险措施,重视推进健康网络文化。     

浅析高校德育的新视角——公民道德教育

公民道德教育是提高全民道德素养的一项基本工程,也是各国教育的一项重要内容,已经在全球范围内成为一种趋势。高校作为培养高素质人才的基地,势必成为公民道德教育的重要阵地。本文将高校学生的公民道德教育现状进行探析,目的是为高校道德教育提供一个崭新的视角,使公民道德教育与高校德育切实的融合在一起。     

浅谈大学生公民道德教育

公民道德教育是与公民作为法定政治权利和义务主体相关的道德教育。高校是系统进行公民道德教育的重要阵地。对大学生进行行公民道德教育是我国公民道德建设的重要组成部分,是加强和改进大学生思想政治教育的重要任务之一,对提高大学生公民素质,促进社会和谐有重大意义。文章分析了当前大学生公民道德教育中出现的主要问题,并提出了相关对策。     

现代公民道德教育的方法论思考

公民道德教育是以公民社会道德要求为取向的教育形态,是我国学校德育的重要内容。鉴于公民社会公共生活领域理性化的价值生态,我国公民道德教育在方法择取上,以“道德灌输”为承载的理性化教育形式,在塑造公民意识与公民道德人格中有其不可替代的价值。但公民社会个体的主体性与心性价值世界的多样性,又使理性化教育有一定的局限,而情感化教育可以弥补理性化教育形式的缺陷并对公民意识与公民道德人格塑造具有重要意义。因此,我国公民道德教育必须在理性化教育与情感化教育的关系之间形成合理张力。     

努力加强“公民道德的教育”

十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,要求推进公民道德建设工程。自从胡锦涛总书记在十七大报告里郑重呼吁加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念以来,公民教育、公民意识教育、公民道德教育逐渐引起了教育界的关注和重视。贯彻落实十七届六中会精神,需要我们坚定信念,走中国特色社会主义公民教育之路,努力加强公民道德教育。北京师范大学檀传宝教授对此展开了长期学术研究,并有独到见解。     

蔡元培公民道德教育思想及其启示

蔡元培公民道德教育思想的内核是儒家"修身、齐家、治国、平天下"和西方"民主、平等、博爱"思想相结合,自律与他律相统一,理性与诗性兼备。其启示有三:公民权利意识教育是实现公民教育的前提;法治教育是现代公民教育的基本内容;适当的公民教育方法是保障公民教育有效实施的重要途径。     

论公民道德教育的主体自律与社会管理的结合

《公民道德建设实施纲要》的颁布意味着在向现代社会转型的特定条件下 ,在多元性与个体性之间必须建立一种新的道德整合力量 ,这种整合力量实际上就是个体的道德自律精神与社会的道德管理机制的有机结合。《纲要》第一次更加明确地提出了把公民道德教育与社会管理、目标管理结合起来的迫切要求。现实道德教育存在的诸多不适应归根结底也在于个体的主体性被忽视 ,主体的自我选择能力和道德判断能力未被开发 ;另一方面社会本身的道德管理系统功能弱化 ,法律、制度、单位管理与道德教育脱节 ,道德教育效果低迷。一公民道德教育本质上是主体性教…     

道德信念教育:实施公民道德教育的切入点

在现代社会中，要使公民道德教育更具实效性，其切入点的选择，不应再停留在提高道德认识上，而应定位在道德信念的确立上。为此，需要运用马克思主义的基本观点，在界定道德信念要领的分析其含义的基础上，对之所以要把道德信念作为公民道德教育切入点的意义，以及在道德教育过程中应如何抓好这一切入点的教育，作些理论上和实践上的探讨。     

公民道德教育的前提批判

公民道德教育是我国当前公民道德建设的重要内容和途径。但是，公民道德教育并不是在操作层面上为公民道德建设寻求某种捷径，而是首先应该对当前公民道德教育的一些基础问题和基本理念进行必要的哲学的反思和前提批判。只有这样，公民道德教育才有坚实的哲学根基和理论依托。     

论公民道德自律教育及组织模型设计

本文提出了一种公民道德教育的创新载体及其组织模型设计，即建立公民道德自律教育委员会，通过强化公民群体道德自律教育而强化公民个体道德自律意识，充分发挥公民作为道德教育主体的能动性，使公民在道德自律教育的实践中养成良好的道德行为习惯，真正体现公民道德教育关爱人生的本性，达到公民道德教育的目的。     

论公民道德教育的社会选择性

从公民道德教育的理念——自由、善与幸福出发,论证有限自由与道德理性的有限性,解剖公民道德自我同一性的发展过程,分析如何在公民道德教育过程中坚持个体差异中的社会普遍性。提出学校公民道德教育与社会公民道德教育相结合,努力培养富于民族情怀与世界眼光的世纪公民。     

努力加强“公民道德的教育”(节选)

"推进公民道德建设工程",教育何为?首先,需要我们弄清楚"公民道德教育"的概念。笔者认为,"公民道德教育"可以分析为两个基本内涵,即"公民道德的教育"和"公民的道德教育"。前者是指对作为社会公民身份的道德的培育,其内容更侧重于与公民身份相关联的道德教育,即体现于公共领域道德的教育,它具有鲜明的现代社会的时代特点;后者则是指对公民所应有的全部道德素养的培育,具有一般道德教育的性质。加强"公民道德的教育"的重要性从历史的维度看,进行公民道德的教育,是实现"人的现代化"的重要路径。公德对立国来     

公民的本质精神与公民道德教育的建构

公民的本质精神体现在公民实存的历史和发展中,古代社会确立了公民的基本内涵,近代社会发展了内涵丰富的公民精神。我国公民道德教育是传统道德教育实行转向并回应现代公民精神缺失的一种建构性策略,公民道德教育所要建构的就是道德教育和公民教育相契合的体系。公民道德教育是以公民为对象,以培养“德性公民”为目的,以实现公民精神为宗旨的社会系统工程和终身教育体系。公民道德教育体系的建构不仅要以公民的本质精神作为着眼点,而且要针对公民本质精神在当代社会的实存状况,确定公民道德教育的重点内容和有效途径,并将建构的关键点放在提出实践措施上。     

公民道德能力与公民道德教育

公民道德能力是现代型社会公民应该具有的一种理性地参与公共政治活动,合理地规划自己生活的能力。公民道德教育应该以培养公民道德能力为重要内容,关心道德生活、道德实践,塑造好公民。     

公民道德与自然教育——涂尔干论社会科学教育的重要性

19世纪的法国在建立世俗国家的进程中始终面临来自笛卡尔式的理性主义和抽象个人主义所带来的对现实政治和社会的挑战.本文从法国道德世俗化的角度,考察了涂尔干在力图克服这两个危机根源的同时,如何践行一种理性主义的道德教育,并为法兰西第三共和国培养合格的公民.本文认为,涂尔干借助有关“社会”科学的教育,为法兰西人塑造了一种新型的理性主义,并培育出一种道德的个人主义,为化解政治和社会危机做出应有的努力.     

论中国传统道德思想与当代公民道德教育

立足中国古代传统道德思想,从道德教育的内容与方法方面对搞好公民道德教育这一问题进行探讨,认为中国传统道德思想的"律己修身、仁爱孝悌、尚群为公、崇尚节俭"是提高公民道德修养的基本源泉,而"以身作则、为仁由己、启发诱导、循序渐进"则是加强公民道德教育的有效途径。同时,要重视公民行为规范的训练,形成由家庭、学校、社会"三位一体"的教育模式。     

公民教育与公民道德教育——对当前我国公民教育与公民道德教育的一种解读

美国公民教育之父霍拉斯·曼有句名言：建共和国易，造就共和国公民难。共和国需要民主公民，因为民主公民决定着共和国和民主制度能否得到延续和发展。     

晏阳初的公民道德教育思想及其现代启示

晏阳初不仅是我国的平民教育家、乡村建设家,而且还是一位道德教育家,他强调道德教育的重要性,把道德教育纳入公民教育理论中,并结合中国当时的实际情况,提出了一套符合中国国情的道德建设体系。晏阳初公民道德教育思想以"教人做人"为核心、以"家庭、社会、学校"三大方式并存为实施办法、以"弘扬爱国主义传统"为精髓,文章通过对晏阳初公民道德教育思想的探究为新时期我国公民道德建设提供多种借鉴。     

儒家伦理与新加坡的公民道德教育

新加坡是近20年世界上最大力推行儒家伦理教育的国家,其通过在学校开设《儒家伦理》课程和在社会上开展各种以提倡儒家伦理为内容的道德教化活动,使儒家伦理与新加坡的公民道德教育紧密地结合在一起。本文在对新加坡推行家伦理进行文化考察的基础上,揭示了儒家伦理在新加坡公民道德教育中的价值及对我国道德教育和道德建设的启示。