试论黑格尔理论理性与实践理性的辩证关系

黑格尔的整个理论体系都是围绕理性展开的。从把理性当作人的一种主观能力的角度来看，理性既是认识的主体又是认识的对象，处于主客观的矛盾运动中，表现为理论理性与实践理性的双重形态，是一个辩证发展的过程。他认为理性就是追求真理，并试图通过展开理性矛盾来达到真理，实现矛盾的和解。通过分析，我们不仅可以发掘出其内在价值，还可以看到这些价值在当下仍具有现实意义。     

教育研究的转向:从理论理性到实践理性——兼谈教育理论与教育实践的关系

教育研究是理论理性和实践理性的统一,描述教育现象、解释教育行为、改进教育实践是教育研究的三项基本功能。描述教育现象即回答教育"是什么"、解释教育行为即回答教育"应该是什么"以及"何以如此",改变教育实践则需要回答教育"应该怎么做"。"是"属于理论理性,"应该"与"做"属于实践理性。长期以来,教育研究在理论的层面仅回答"是"的问题,面对纷繁复杂的教育实践,不能满足实践者对"应该"与"做"的迫切需求。因此,教育研究需要从理论理性上升到实践理性,从对"是"的认识延伸至对"应该"与"做"的全面把握,实现与教育实践和谐、理性地统一起来,构建出真、善、美的理想的教育客体,从而提高教育研究质量,提升教育实践品质。     

马克思的实践理性视角的形成

马克思哲学视角的形成经历了理性理想主义、理性现实主义、人本学唯物主义和实践唯物主义四个阶段,最终形成了以实践作为出发点,以理性范围作为其包容范围的实践理性视角。     

考试改革需要理论理性与实践理性——兼纪《考试研究》创刊十周年

纵观古今,各国考试改革都面临一些问题。有效解决这些问题,既需要科学认识考试的客观规律以提升考试改革的理论理性,也需要探索如何考试才能更好满足人的发展需求以提升考试改革的实践理性。考试改革需要的这两种理性,正是创刊《考试研究》这本学术刊物的意义所在。我们力求《考试研究》这个学术平台是锐意求真和求善的平台,是包容学术争鸣、汇聚理论理性和实践理性的平台。     

世界历史理论和马克思的实践观

马克思实践观和世界历史理论在唯物史观中占有重要地位，世界历史线索的发现是科学实践观得以确立的重要支点，科学实践观具有深厚的世界历史意蕴，二相互交织，相互渗透构成了唯物史观的经纬线。     

历史视野中的科学合理性模式——评夏皮尔的历史理性观

科学合理性问题作为科学哲学的核心问题,关键在于如何理解科学的标准经历了理性的变化,即把科学标准的变化理解为合乎理性的变化过程。科学哲学达到这种认识走过了一段比较曲折的道路,其中值得肯定的一步是把科学理解为在人类社会—历史—文化背景上展开的特定文化现象。所以,社会—历史—文化背景是科学之根,理性之根,理性的本性隶属于历史,历史理性是理性的根本命运     

实践理性视域中的教学模式构建

理性由理论理性和实践理性构成,实践理性有价值理性、工具理性和过程理性三种形式。教学模式构建的实践理性表现为价值理性、工具理性、情境理性和过程理性,其不同的旨趣体现为追求模式构建的价值、获取合理的技术手段、凸显模式构建的情境知识、揭示模式构建的历史品性,从而使模式构建的实践理性呈现价值引领与规范、伦理性、交往性和反思性特征。确立模式构建的实践发展方向,立足人的生活世界,建立模式构建共同体,青睐实践改进的研究方法,生成模式构建的实践智慧是基于实践理性的模式构建策略。     

马克思哲学的实践理性视角概说

马克思哲学与以往哲学的种种区别,从根本上说,源于他的独特的实践理性视角。人类在改造对象世界的同时也改造着自身,改造着对对象世界和对人类自身的认识。实践使人类和人类的对象世界作为总体而存在。对于总体的把握只有通过为实践所规定的理性视角,通过联系的观点和发展的观点才能实现。     

“理性”的历史化与三种理性观

通过对“理性”史的考察可以看出,理性概念的“进化”过程是理性内涵不断历史化的过程。这个过程从宏观上清楚地表现为客观理性观、主观理性观和实践理性观三个阶段。实践理性观是解决理性问题的唯一正确的理性观。     

论马克思对黑格尔世界历史理论的扬弃

本文通过对黑格尔和马克思世界历史理论的分析、考察,认为黑格尔的世界历史理论对马克思产生了很大的影响,它所包含的合理内核是马克思世界历史理论最直接、最重要的理论来源。但是,马克思的世界历史理论并不仅仅是对黑格尔世界历史理论合理内核的简单继承,而是依据近代资本主义的历史现实,立足于无产阶级的立场,在唯物史观的基础上对黑格尔世界历史理论扬弃的结晶。其结果重塑了世界历史概念,赋予其崭新的内容。据此认为,那种只是从哲学基础、性质方面来理解马克思对黑格尔世界历史理论扬弃的观点,以及把马克思的世界历史理论解释为隐含着“欧洲中心论”的观点,都没有真正理解马克思的世界历史理论,没有真正地把握马克思的世界历史理论与黑格尔世界历史理论的关系     

从理性的精神超越到实践的历史超越

理性的超越性在哲学脱胎于神话的过程中已经初露端倪,人类对自然的好奇和疑问,置换为对神的言说;把现存经验世界的起源,追溯到超验的创世神及其世界。理性的超越实质是一种否定性的精神超越,它以现实世界与理想世界的划分为前提,具有二维的指向性,一是对现实生活否定与变革的＂批判意识＂,二是对未来生活重建与构造的＂自由意向＂。马克思实现了从理性的精神超越到实践的历史超越,使理论批判真正成为了现实的批判;在构建未来生活的向度时,走出了抽象思维领域的困境,敞开了人自由而全面发展的历史空间。     

中国社会主义理论与实践的历史反思

随着社会主义制度的确立，我国大规模的社会主义建设全面展开。我们党在建设社会主义方面进行了艰难的理论探索与实践探索，取得了宝贵的经验，同时也付出了惨重的代价。对此进行回顾与反思，会为当前中国特色社会主义建设提供有益的借鉴。     

论马克思世界历史理论的批判本质

马克思思想的批判性特征决定了其世界历史理论的批判本质.在理论层面,通过哲学批判,马克思揭示了世界历史生成与发展的现实性,通过政治经济学批判,阐明了世界历史的资本本性.在实践层面,指认共产主义是扬弃资本的世界历史的现实运动.在马克思看来,只有将共产主义运动定位于人类解放的高度,才真正构成对资本的世界历史的实践批判;经由共产主义运动生成的世界历史是人的自由全面发展的新时代.     

邓小平对马克思主义世界历史理论的实践诠释

马克思主义世界历史理论作为马克思主义理论的重要组成部分,有着独特的出场逻辑,它源于哲学意义上的革命性批判,成于对现代性及其趋势的理论阐释,升华为社会主义和共产主义的理论学说;邓小平从中国社会主义现代化建设的具体实际出发,实现了对马克思主义世界历史理论"三位一体"的实践诠释.并实现了对它的实践性超越,由此形成了社会主义本质论、社会主义市场经济论、改革开放论、小康社会建设论、和平与发展的时代主题论以及社会主义初级阶段论等等.     

历史理性的光芒--评谈歌的小说《城市传说》

谈歌的中篇小说《城市传说》较之以前的作品不仅在题材选择上有了全新的开拓，由国有企业写到民营企业，而且在思想深度上也有了巨大的跨越，即由表现国企改革的艰难和阵痛转到表现民营企业发展起来后我国政治经济生活中面临的突出矛盾和问题；小说以洞察历史的眼光，直面现实的勇气，超前的理性思考，带给我们强烈的震撼，也引起我们的深思。     

马克思"世界历史"理论与中国改革开放实践

该文在马克思批判黑格尔唯心主义的历史观基础上得出了科学的"世界历史"理论,这个理论是马克思主义体系中一个重要组成部分,进而指出人类历史发展的差异性,特别是中国历史发展的特殊性。最后得出随着全球化的深入,中国的改革开放一方面以"世界历史"理论为指导,进行现代化建设,取得了巨大成就。另一方面中国的改革开放实践又为马克思"世界历史"理论的发展做出了巨大的贡献。     

论审美活动与超理性追求——兼评后实践美学对实践美学的超越

审美活动是后实践美学的核心范畴。后实践美学把审美活动抬高到本体论的地位 ,一切美的其他范畴都由审美活动推导而来。这是美学研究视角的一大转换。美的个体性、精神性、超越性由此凸现。后实践美学对实践美学的超越还表现在对审美本质超理性的界定上 ,审美的本质不是理性与感性的矛盾运动 ,而是超理性形上追求。后实践美学主要吸收西方当代人文哲学的成就 ,在某些方面值得商榷 ,如对本体论的重设等     

论马克思政治理论的历史分期

马克思的政治理论不仅与其他理论相互交织,而且具有鲜明的革命实践的烙印。这一理论特色不仅超越了传统的系统性标准,而且消除了对马克思政治理论可能性的质疑。在此基础上,立足马克思理论的整体构成及其内在关系,结合其政治理论的分期依据,可以发现,马克思政治理论总体上经历了孕育期(1845年以前)、成型期(1845-1857年)、成熟期(1857-1867年)和完善期(1867年之后)。每个阶段不仅具有标志性的理论成就,而且依次勾勒出马克思政治理论的历史轨迹和基本框架。