创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜,省事者把别人创造现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆。     

创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜,省事者把别人创造现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆。     

创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造. 宗教家创造出神来供自己崇拜.最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜,省事者把别人创造现成之神来崇拜. 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜.笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆.     

创造宣言（节录）

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。     

创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼.因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先     

玉壶存冰心 朱笔写师魂——记陕西省特级教师廖蔚芬

“教育者不是造神,不是造石修,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善关的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人．教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生。学生先生合作,而创造出值得彼此崇拜之活人。这是陶行知先生的一段教育名言。我非常喜欢也常以此来告诫自己。作为一名教育工作者,我每时每刻都在感受着教师职业的高尚与责任。”在接受采访时,一提到如何看待老师这个职业,刚还幽默地跟记者开玩笑的廖蔚芬老师眼神立刻变得严肃而坚定。     

盐巴人神

盐是生命之源，巴人创造了灿烂的盐文化，他们奉盐为神，对廪君（白虎神）的崇拜，实质是对盐的的崇拜。     

漫谈“爱心教育”与“教育美感”

<正>陶行知先生提出"爱满天下,教育为公"的办学理念,他认为教育不是造神,不是造石像,不是造爱人,而是要创造出"真善美的活人"。教师最大的成功和最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。如果教育造出了"假恶丑的活人",那不但是学生的失败,更是教育的失败。     

创造宣言（节录）

教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。……     

教出值得自己崇拜的学生

陶行知先生在《创造宣言》一中说：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人；先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出彼此崇拜之活人。”这段话，意味深长，充满哲理。     

让师生互为骄傲——在师生互动中探究育人艺术

互动是师生关系动态的反映，是师生在参与中合作的双边活动过程。陶行知先生说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造值得自己崇拜的学生。说得确切些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”师生互动是师生双方在教育活动中相互交流、影响的一种不断作用的状态。育人中的师生互动是结果，更是过程。     

爱满天下

伟大的人民教育家陶行知,一生爱青年,爱孩子,为他们写过几百万字的诗文,是一位令人尊敬又可亲的好老师。他提倡的创造精神、爱满天下精神及语文教学、写作理念等,至今仍有现实意义。为了让大家了解陶行知,自本期起,本刊特请陶行知研究者叶良骏老师撰文,介绍陶行知的生平、诗文名句、故事,希望大家喜欢。陶行知名句创造精神我们要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。有智慧之剑,金刚之信念与意…     

论巴人的白虎武神崇拜

巴人崇拜白虎，创造了极有特色的白虎文化。在其白虎文化体来中，白虎不仅是巴人的图腾神与祖先神，更是巴人的武神，反映了巴人崇力尚勇的历史传统，体现了巴人精兵尚武的民族精神。     

真情洒讲台 爱心育桃李——读《创造宣言》有感

陶行知先生在《创造宣言》中说:教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得彼此崇拜之活人。说得正确些,先生创造学生,学生创造先生,先生学生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。可见,陶先生认为教育最大成功是师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。为达到这一成功,作为教育者,要注意勇于创造,要有献身创造的精神等     

行业神

<正>我国古代有一种独特的风俗,各行各业的从业者往往会供奉一个神,用来保佑自己和本行业的利益。行业神崇拜源于从业人员对行业创始人的崇拜,反映了各行各业劳动者祈求神能保护自己安居乐业的心态和愿望。一般选择在现实生活或神话传说中在某一行业中做出过突出贡献或与本行业相关的杰出人物,作为本行业及其从业人员的保护神。如,木瓦石匠业供奉鲁班,搭棚业供奉有巢氏、鲁班,油漆绘画雕塑业供奉吴道子,金银铜铁锡业供     

创造出值得自己崇拜的学生——学习陶行知教育思想札记

陶行知先生曾经说过:“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。”陶先生的教育实践是造就“值得自己崇拜的学生”的典范,陶先生本人受到了全国人民的崇拜。他的教育理论与实践,为我们提供了造就“值得自己崇拜的学生”的科学指南。一、崇尚科学,提倡试验,探索未发明的新理陶先生崇尚科学,提倡试验,主张“以试验为     

教出值得自己崇拜的学生

陶行知先生在《创造宣言》一文中说:“教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人;先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出彼此崇拜之活人。”这段话,意味深长,充满哲理。新陈代谢永远是不可抗拒的自然规律,长江后浪推前浪,青出于蓝而胜于蓝。教师要创造出值得自己崇拜的学生就要不断完善自己的道德情操,不断增加自己的学识才华,不断提高自己的教学水平。更需要在平时发现学生的长处,“要赞美,首先要发现美。”每一位学生都有值得自己学习的地方,也希望每一位学生将来都能超过…     

蒙古族地神崇拜观念的形成及演变

蒙古族的地神(斡脱坚)崇拜观念,是与天神(腾格里)崇拜相呼应的一种宗教文化现象,是萨满教自然崇拜中仅次于天神崇拜的一项具有代表性的宗教活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方草原民族。蒙古人认为天神是创造万物的父亲,地神是滋养万物的母亲。他们不但崇拜地神,还要对地神进行祭祀,把食物的精华(德吉)献给大地。对今人而言,崇拜地神有崇尚自然、爱护地球的积极意义和深刻内涵。     

建设特色性学校 培养学者型教师

陶行知先生说:教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人。他还说过:教育者也要创造值得自己崇拜之创造技术和创造理论。这就需要教育者有正确的教学思想做引导,有术业专攻的教师做后盾,只有这样,才能真正践行陶先生所说的创造。     

云南彝族石崇拜文化初探

云南彝族石崇拜渊源流长 ,至今仍保留有大量的民俗遗存 ,赋予石崇拜的文化内涵也十分丰富 ,石头不仅是生殖之神、驱邪镇崇之神 ,还是惠及万民之神。石崇拜在云南彝族社会生活中还起着重要的调节作用