小学语文课后书面作业的设计与评价

《马嵬（其二）》课后练习说：“《马嵬》一诗,前人评论说‘讽意至深,用笔至细’。”没有提到同情,包括《唐诗鉴赏辞典》等资料也是这样鉴赏的：“其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。”（《唐诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社,2004年第2版）但深入分析,既可以将这首诗理解为是讽刺、批判唐玄宗的,也可以理解为是同情唐玄宗的。     

千年共婵娟：中国文人的月亮情结

月亮是中国文化中的重要意象,它也给小学语文教材带来了许多意味。以人教版教材为例,有“小时不识月,呼作白玉盘”（李白《古朗月行》）的稚趣,也有“举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）的忧伤,还有清寒,如“大漠沙如雪,燕山月似钩”（李贺《马》）“野旷天低树,江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》）……“人生代代无穷已,江月年年只相似”,中国文人对月亮情有独钟,他们以款款深情和精妙神思,赋予了月亮丰富的变幻和内涵。     

何来“涵咏”？

《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）第1280页有篇鉴赏罗隐《雪》的文章,其开头一段是：“有一类诗,刚接触时感到质木无文,平淡无奇,反复涵咏,却发现它自有一种发人深省的艺术力量。罗隐的《雪》就是这样的作品。”品读这段话,“反复涵咏”令人生疑,     

中国人的寻梦飞天路

中国人对月,自古就有一种莫名的情愫。月圆是歌,月缺是诗。许多大文豪都喜欢写月,用月来寄托自己的情思。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”（《月下独酌》李白）;“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年？我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”（《水调歌头》苏轼）;“海上生明月,天涯共此时。”（《望月怀远》张九龄）;嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。     

西楼：积淀丰厚文化内蕴的意象

“西楼”一词在中学语文教材中多次出现．如“无言独上西楼,月如钩”（李煜《相见欢》）、“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”（李清照《一剪梅》）、“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”（王实甫《西厢记．长亭送别》）。大凡喜爱古典诗词的人都知道,在唐宋诗词中,“西楼”是个高频率的经典意象．譬如：     

这个“岂”字该怎样理解

人教版九年级《语文》上册《隆中对》中有这样两句话：（1）“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎？”（2）“此殆天所以资将军,将军岂有意乎？”对这两个句子,《教师教学用书》是这样翻译的：（1）“诸葛孔明,是卧龙,将军难道不愿意见他吗？”（2）“这大概是天拿它来资助将军的,难道将军没有夺取它的意图吗？”这里,显然译者是将“岂”字译作“难道”或“难道不”、“难道没有”了,     

《最后一课》一条注释的四处失当

《最后一课》“柏林已经来了命令……只许教德语了”的注释为：“柏林是当时普鲁士的首都。普法战争失败，法国的阿尔萨斯和洛林两个州（都是欧洲西部的钢铁产区）被迫割给普鲁士，普鲁士命令这两个州的学校只准教德语。”这是一条辗转沿用了多年的注释，很少有人注意到，这一条注释竟然有四处不准确的地方。     

中国书院史研究领域的又一力作--《中国书院史》评介

人称“邓书院”的邓洪波先生,孜孜求索二十载而铸就的力作——《中国书院史》,已由中国出版集团东方出版中心于2004年7月出版发行。这是邓书院继《岳麓书院史略》、《中国书院辞典》、《中国书院制度研究》、《中国书院史资料》（全三册）、“中国书院化丛书”、《中国书院》（画册）之后的又一部规模恢弘的学术作。     

《中国历史大辞典》（隋唐五代卷）校正一则

《中国历史大辞典》（隋唐五代卷）是一部质量很高的专科辞典，博得了学界的高度评价。但正如俗语所谓“金无足赤”、“百密一疏”本辞典的个别条目也存在着解释不当的问题，如辞典第579页[统叶护可汗]条就存在着严重的问题。     

翻译家称外语词直接嵌入中文使中文失去纯洁性

《人民日报》消息，现在，许多外语词直接嵌入中文，使得中文失去了纯洁性。全国政协委员、中国翻译协会副会长、外语中文译写部际联席会议专家委员会首席专家黄友义说，国际惯例对外语词都是“化用”的，而不是直接嵌入。比如，中文“土豪”一词在《牛津英语词典》中破译为“Tuhao”；“中国航天员”的英文新词taikonaut就是用中文拼音“taikong（太空）”和英文“astronaut（宇航员）”合成的，发音有点像“太空人”，它也被收进了《牛津简明英语辞典》（第11版）等主流英文词典里。     

《将进酒》的悲怆意蕴

凡是论及李白的诗歌,几乎都认为它具有“特有的飘逸、奔放、雄奇、壮丽的艺术风格”（《唐诗选》人民文学出版社）,以致对其悲怆面没有引起足够的重视。据统计,在他可编年的943首诗中,悲怆诗473首,豪放诗57首．比例是8：1强。他的悲怆诗不仅在数量上占绝对优势,内容之丰富．艺术价值之高,也是极为引人注目的,例如《将进酒》《北风行》《秋浦歌》（“白发三千丈”）《月下独酌四首》《丁都护歌》《登金陵凤凰台》     

漫谈蒙学

关于“蒙学”,《辞海》的解释是:“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学,注重背诵,练习。”现代汉语辞典对蒙学的解释是“蒙馆”。学术界所称的     

“可堪”与“哪堪”、“不堪”及其他

请看高语第三册中的三个句子： ①可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（《京口北固亭怀古》） ②多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。（《雨霖铃》） ③小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（《虞美人》） 这三个句子中的“可堪”、“哪堪”、“不堪”，从表面上看，“可堪”是“可以能够”；“哪堪”是“哪里能够”，亦即“不能够”；“不堪”就是“不能够”。“可堪”是表示肯定的词语，“哪堪”是表示疑问的词语，“不堪”是表示否定的词语。“哪堪”与“不堪”同义，“可堪”与“哪堪”、“不堪”反义。如果这样理解就错了。在这里，“可堪”要进行反训，即从反面理解，它与“哪堪”、“不堪”是同义词，它是以肯定的语气表示否定的意思，“可堪回首”，就是“不堪回首”。在教材中，需要反训理解的，还有其他一些例子，如“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（《锦瑟》），“可待”是“岂待”，就是“不待”。     

“明月”意象原型解读

“吴中四杰”之一的初唐诗人张若虚,仅存诗二首（收在《全唐诗》中）,但他却因一首咏月诗《春江花月夜》而流芳千古。闻一多先生盛赞此诗“以孤篇压倒全唐”,是“诗中的诗,高峰上的高峰”。自古以来,中国诗人对“明月”之咏叹一直婉啭于神州大地,从《诗经》中的“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”（《诗经·陈风·月出》）,     

《将进酒》中的“主人”指谁？

《唐诗鉴赏辞典》(以下简称《辞典》)认为李白《将进酒》“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”中的“主人”是作自称。我们认为，“主人”当指作的好友元丹丘。     

《红楼梦》词语拾零

“足的”,《红楼梦辞典》释为“一直的”,但从《红楼梦》本身及相关文献和方言用例来看,其确切意义当为“非得……不可”;“拾头打滚”中的“拾”,《红楼梦辞典》释为“往地上碰”,据对相关文献和方言的考证,其确切意义当为“用头钻,用头撞”;“尽着”,《红楼梦辞典》释为“总是”,但其在《红楼梦》中还可释为“本来已经……偏又……”;“咱们”、“我们”在《红楼梦》中存在特殊用法,即分别用为“排除式”和“包括式”;“别要”是“不要”连说混音形成“别”之后,在剩余因素尤其是原式的影响下“要”音复原的新旧嫁接形式。     

何谓“义绝”？——《祭妹文》一处翻译释疑

袁枚《祭妹文》中有“汝之义绝高氏而归也”之句，由于权威的工具书如《辞海》《辞源》《汉语大词典》等均未收录“义绝”一词，这给我们理解词义带来了一定的难度。大部分的注释都将“义绝”译为“断绝关系”（如《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社）。这种译法是就字面上翻译，笔者认为不太准确。其实，“义绝”是中国古代的一种离婚方式。     

何为“义绝”

袁枚《祭妹文》中有“汝之义绝高氏而归也”一句，《古文鉴赏辞典》将“义绝”译为“断绝关系”．这是不正确的。     

古诗文默写预测题（一）

1．李白好用夸张手法,却并不使人感到言过其实,如《将进酒》一诗中的“君不见高堂明镜悲白发,——”和“烹羊宰牛且为乐,——”。2．“——,秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）,这是由空间上的接近而引起的联想。“故垒西边,——,——”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）,由历史事件发生的地点联想到有关的历史人物,这是相关联想。“问君能有几多愁？——”（李煜《虞美人》）,由“愁”想到江水长流,这是由特征相似引起的联想。“——,月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）,因时令、月色而触景生情．这是因果联想。     

“布衣”含义不简单

“布衣”是古汉语中常用的一个词．人们一般都会把它理解为“平民”。如诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”教材和《古文鉴赏辞典》都把其中的“布衣”解释为“平民”。“布衣”真的就是平头百姓吗？