异托邦:御宅族群中的互动与交往

ACG粉都的互动与交往主要有两种类型,一种是“线下”的,大学社团是最普遍的形式;一种是“线上”的,在网络的虚拟世界中进行,线上的互动更能体现御宅的亚文化精神.御宅族群通过互动和交往,构建出一个共享的社会空间,它外在于现实,但同时又是文化实践和社会实践的结果,是真实的“异托邦”.在这个世界里,通过资本的拥有和交换以获取地位的逻辑同样存在.     

宅居时代的网络品牌构建——以淘宝网为例

＂宅男宅女＂是新兴的网络语言,他们引领了一种新的＂足不出户＂的生活方式,并催生了＂宅经济＂。作为网络时代的产物,它也影响着网络文化,同时与网络品牌的构建有着互动关系。本文以淘宝网为例,分析网络品牌与宅青生活方式的互动,并对宅居时代的网络品牌构建提出了一些建议。     

“宅族”媒体形象研究

鉴于网络时代对＂宅族＂产生的深远影响,笔者从消费主义、眼球效应、娱乐主义等角度进行了分析,发现媒体在建构＂宅族＂形象中过于重视经济效应且过度营造娱乐化氛围。因此,媒体有必要利用自身公信力,在＂宅族＂媒体形象的建构上,更加客观与理性。     

解码青年“御宅族”的媒介崇拜心理

＂御宅族＂既是产业经济现象,更是社会文化现象。近来,诸多学者从不同的学科与理论视角入手研究御宅族,比如青年社会学、媒介依赖、身份认同和亚文化理论等,取得了丰富的学术成果。本文另辟蹊径,从御宅群体与现代媒介的关系出发,认为这是信息化社会下的一种新的生存方式,源于人对技术、信息、符号化虚拟世界的媒介崇拜心理。     

《清宫扬州御档》在扬州掀起“御档热”

近期,由中国第一历史档案馆和江苏省扬州市档案局(馆)合作编纂出版的《清宫扬州御档》,因其内容丰富、史料性强,受到社会的广泛赞誉。扬州当地电台数次在品牌栏目"绿杨城郭"节目中邀请《清宫扬州御档》相关编者,就此书的     

《清宫扬州御档清宫扬州御档》的多元历史文化价值

正2010年,由中国第一历史档案馆和扬州市档案馆合作出版的《清宫扬州御档》(以下简称《御档》)一书,选录清代自顺治朝至宣统朝十个朝代与扬州有关的宫廷档案,全套书18册,计12967页,按朝代顺序排列。作为清史工程《档案丛刊》之一,《御档》具有较强的     

留意苏州状元宅

苏州出过许多状元,也留下很多状元宅第。这是独特历史背景下产生的文化。关注和留意这些状元宅,你会从深藏于小巷老街的这些老宅里领悟到苏州这座古城的精彩。     

"宅"与媒介技术的反人道主义倾向——电视及网络的虚拟环境

"宅男"、"宅女"是指在当今社会中,每天都在家里,不出门参与社会生活的一群人.他们认为参与社会生活已经变得不再重要,每天可通过媒介来了解外界世界,参与其中.而作为电子媒介技术的代表--电视、电脑等媒介成了"宅"一族的主要接触媒介.     

《清宫扬州御档清宫扬州御档》成书侧记

正2009年,笔者初到扬州市档案局馆工作,接受的第一项任务便是参与到清宫扬州御档项目中并担任编辑工作。能够参与这样一个"重量级"的文史项目,对一名入行新人而言无疑是莫大的殊荣。经过一年的努力,线装一函六册《清宫扬州御档选编》顺利付梓。     

后现代日本的“御宅族”

步入20世纪90年代之后,御宅族文化越趋往动物化的方向发展,仅以＂萌不萌＂作为喜爱与否的标准,他们也越趋少与真实社会互动,进而越来越欠缺作为真实社会下人类的条件。这是一个后现代景况下的必然结果？也或者有其他社会结构的因素？诸如＂宅＂本身遭到主流意识形态的污名化所以宅文化越趋紧锁在自己的空间。     

康熙朝御纂诸经编纂研究

御纂诸经是清代康熙晚年敕令大臣纂修的一套官方经学丛书,上承唐修《五经正义》、明修《五经大全》,在当时具有引领学术风气和思想潮流之作用,在官方经学史和经学史上有着重要地位。而目前学界对官方经学的研究,多注目于《五经正义》与《五经大全》,罕有论及御纂诸经者。故对御纂诸经进行系统全面深入的研究是十分必要的。     

嘉庆朝御赏贡参制度

乾隆朝的内务府参斤售卖制度,至嘉庆朝改为贡参赏买制度,并进而演变成御赏贡参制度。御赏贡参制度的形成不仅提高了内务府的参斤收益,更重要的是它形成于嘉庆皇帝吏治整理的大背景下,成为控制京师官员的一种手段,被赋予了鲜明的政治色彩。     

“漂”与“宅”共存下的媒体机遇

提起"漂"和"宅"这两个词,或许大家会立刻想到"北漂""宅男宅女"这样的字眼,"漂"与"宅",一动一静,在人们传统观念中两者呈现的是一种相反的状态。然而本文所要谈论的"漂"与"宅"的概念已经不再仅仅局限于某一种物理状态,而将延伸及精神状态。随着互联网的飞速发展,"漂"中"宅"抑或"宅"中"漂"已经成为生活的常态。我们常常可以看到,"漂"在路上的人们乐此不疲地"宅"在网络世界中,而大门不出的宅男宅女也欣然自在地"漂"游在浩瀚的网络世     

条宅村里话布龙

条宅村：隶属奉华市尚田镇，有“中国布龙之乡”源地的美称。2002年，尚田镇在条宅村建立了布龙基地。     

“六艺”中的“射”“御”及其体育思想探微

“射”“御”是我国先民最早掌握的基本生活技能之一,是他们获取生活资料、抵御部落掠夺和野兽侵扰的必备手段。随着国家的建立和礼乐制度的完善,“射”“御”又成为统治阶级培养君子人格的主要方式,成为西周以来“六艺”的核心内容。“射”“御”让身体和精神在运动中与外部世界(马、车)默契配合,从而促进身体和心理的和谐统一。这种身体教育思想所蕴含的自我修养、身心愉悦、对生命运动规律探寻的意识,是我国现代体育思想的源头。     

论新媒体对高校新闻学专业学生的影响

新媒介技术和设备的普及使用,主要从学习、生活、就业等三个方面影响了高校新闻学专业学生,使他们学习视野更加开阔,生活＂宅＂化,求职理念发生转变。     

“宅经济”时代的新媒体广告策略

时下宅居族的兴起引发了新的消费潮流,“宅经济”一跃成为2009年经济环境中逆市腾飞的一匹“黑马”．涉及以电子商务、在线娱乐、游戏为代表的网上经济以及产业链上其他行业的商业交易。它意味着一个真正有价值的新商业市场的诞生。     

联想网御不畏严冬 倾力打造数字校园网络安全解决方案

联想网御自2001年进入信息安全行业以来,以“打造中国信息安全新长城”为己任,在联想大家庭的倾力支持下．在广大用户的热心帮助下,已迅速成长为中国信息安全产业的领军企业。2008年,联想网域凭借多年积累的技术成果,根据目前教育行业尤其是高校网络安全市场的特点和需求．推出了联想网御数字校园网络安全解决方案系列之“联想网御校园网出口安全解决方案”和“联想网御数字校同应用解决方案”,     

从《清宫扬州御档》看弘光政权败亡

正1644—1645年间,是中国历史上非常特殊的时期。其间风云突变、波涛迭起,有明与李自成大顺的相互搏斗,又有满清对中原的虎视眈眈及后来统一全国。清、明、大顺,这三个互相敌对的政权,展开了逐鹿中原的争斗。翻开《清宫扬州御档》(下简称《御档》)第一册,我们发现顺治朝第一件至第五件御档均出自《清实录》,其内容集中反映了这一时期各种政治势力的较量,其中还涉及史可法和扬州。笔者拟从解读御档入手,试图展现明末清初这一特殊时期的历史瞬间。     

秦阴阳御弄封泥与苑囿略论

本文通过梳理传世史料及出土文献,将动物与阴阳相结合,确认秦时动物与阴阳间存在对应关系。延伸到秦代大量苑囿及畜养的珍禽异兽品类,上至飞禽,下至走兽、水中动物等,种类繁多,数目庞大。苑囿功能为秦王或帝狩猎、游乐观赏的场所。畜养珍禽众多,需要大量人员从事管理,涉及苑囿安全、动物饮食、王或帝狩猎管理等,是秦官制系统不可或缺之部分。苑囿管理与出土秦封泥御弄、阴御弄印和阳御弄印等相关联,由此考证苑囿管理机构。御弄从属少府,下设阴阳御弄负责不同类别珍禽异兽,是苑囿管理的中央机构。苑囿之下,有各苑令、丞主管苑囿,苑尉管理禽兽,根据动物种类分属阴阳,设置兽圈,是苑囿管理的"地方"机构。同时通过对阴阳御弄、御弄尚虎等职官解读,探讨秦中央和"地方"苑囿管理系统的职官设置及运作关系。