传记批评：李长之文化理想的诗性建构

李长之倾其一生心血致力于文学批评,但他始终以＂文化建设＂为艺术旨归,传记批评是李长之文化理想诗性建构的选择与策略。在吸收西方古典与浪漫思想的基础上,李长之将其整合成＂两种精神＂：古典精神与浪漫精神,并以此来统领中国的精神谱系,而孔子与屈原是这两种精神的形象化体现。     

法律批评与艺术批评如何对话?

受"法律与文学"运动的影响,法律批评经常被应用于艺术作品的批评中,但其相关成果却始终难以实现对艺术的有效应用,一个重要原因在于艺术批评意识的滞后与开放性不足。杜威对于司法式批评的理论建构与反思工作,为法律批评应用于艺术提供了理论支撑,但是一直没有得到应有的重视。其中,批评寓于创作、批评具有司法性、批评的思路与方式基于司法、司法式批评与印象式批评的有机整合等思想对于解答法律批评与艺术批评的错位问题具有重要的启示。实现两者的对话,可以尝试从"法律人物"的塑造出发,将法律知识的"硬伤"批评转移到"症候"批评的方向;突破法文化批评与法史批评的局限,将其提升至伦理精神的层面;同时开辟法律意象的审美批评的空间。只有这样,法律批评才能够更好地为艺术服务。     

艾青的新诗批评体系

艾青为中国现代自由诗的发展做出了突出贡献。他在总结自身创作经验的基础上进行的新诗批评,始终坚持现实主义方向,同时又不断探寻新诗自身创作及文本规律,关注时代大众的接受意识,代表了中国现实主义诗学发展的一个高度。艾青的新诗理论以“大众的精神教育工具”说为基准,是一个由诗人“苦役”说、新诗“散文美”和读者接受反“晦涩”三根支柱支撑的批评体系。     

浅谈体育教学中的批评艺术

“批评”是教师常用的一种教育方式,为使“批评”能够达到预期的良好效果,本文从五个方面论述了在体育教学中,如何才能体现批评的艺术性。     

论西方新叙事理论文本批评的方法论意义

西方新叙事理论的方法论价值主要在于,搭建了一个形式分析和历史主义批评相互结合的基本平台。这一判断是来自于发现了新叙事理论强调叙事性文学作品的复杂性、建构性和不可规约性,强调叙事无所不在,具有理性思维的逻辑行程的一些特点等。这个基本平台解决了批评方法在文本内外的互相结合和转换的各种通道这一历史性的难题。新叙事理论对叙事性文本本体的发难引发了批评方法的创新,成为最具有方法论意义的革命。“后经典的方法”使得文本批评切入“点”增多,批评能力随之增强。     

新时期文学心理批评论

新时期文学心理批评的发生发展,是由时代机遇、创作牵引、理论推助等诸多动因促发促进的批评现象。在批评实践中分延出了三个主要批评范式:以探究个体无意识为主要特征的心理分析式、以探究集体无意识为主要特征的原型批评式、以探究意识与无意识的综合心理现象为主要特征的综合析心式。新时期心理批评取得了相当可观的批评成果,同时也存在着一些不足,有待于进一步探索和改进。     

透析谢榛"可解、不可解、不必解"的诗歌批评观

基于对诗歌的正确认识,谢榛在《四溟诗话》中分别从文本批评和审美批评的不同的批评视角提出“可解、不可解、不必解”批评话语,并在实践中实现两种不同批评形态的整合,对明后期诗歌批评产生深远的影响。     

文学文化批评的再批评--中国现当代文学批评方法的回望与反思

80年代中期以来兴起的文化热 ,客观上打破了中国现当代文学研究相对沉寂的局面。文学的文化批评拓宽了文学研究的视阈 ,但同时也相对地忽略了文本的细致分析等传统文学研究较为关注的方面。本文通过对中国现当代文学研究领域的文化批评以深刻的回望与反省 ,而实现对文学的文化批评进行再批评 ,以期昭示科学研究之精神 ,开拓中国现当代文学研究的新视野     

"书如其人"人格批评模式辨证

“书如其人”作为书法艺术批评的基本方法 ,渗透着儒家伦理道德观念。“书如其人”提倡人品、书品兼修 ,德艺双馨。人性的复杂性和社会的复杂性决定了“书如其人”的复杂性 ,用伦理学的观念代替艺术审美 ,不利于书法艺术的发展。因此应以书论书 ,论书可以及人 ,人以书重 ,确立辩证的科学的“书如其人”艺术观     

批评语言学与批评话语分析

批评语言学和批评话语分析都是对语篇进行的批评性研究。一些学者认为批评语言学和批评话语分析是同一个概念,也有一些学者认为二者之间存在一定的区别。因此,这两个术语在语篇研究中经常被交替使用,这在一定程度上会使初学者对批评语言学和批评话语分析产生误解。本文试图分析批评语言学和批评话语分析的发展过程和特点,从而对二者进行区分。     

网络传播媒介对当代美术批评方法论的拓展

从建构传统美术批评体系中的批评家与批评话语权之间的关系入手,就当下社会生活中的网络传播媒介对传统美术批评体系的解构现象进行了初步探讨,并从网络美术批评语言的重构、批评话语权的平民化方式、批评的学理完整性和依据以及批评的思维方式等方面对当代美术批评方法论的拓展进行了思考性阐述。     

感受文体学:费什读者反应批评理论研究

费什的读者反应批评理论以“文学在读者：感受文体学”新理念,关注读者在文学接受过程中的地位与作用,赋予了读者绝对的话语权,一反传统的“文本中心论”的论点,开创了当代西方文学批评研究新的领域,将接受美学开创的“读者中心论”引向深入。但这一理论也存在主观主义的倾向。文学文本意义实现的过程应该是创作与接受的对话交流过程。     

文与史的对立与交融——司马迁与普鲁塔克传记史学真实观之比较

司马迁传记史学观念的基本点是将事与人、文与史在历史观念的基础上有机地统一起来,较好地处理了历史与文学的关系,表现了司马迁发达的史传真实观念;而普鲁塔克的<名人传>则徘徊于人与事、历史与文学之间,表现出将事与人、历史与文学相对立的趋向.对两者传记史学真实观念的比较研究表明,司马迁在历史的基础上将历史与文学加以统一的真实观对于现代的历史研究和传记史学研究具有重要的启示和意义.     

多维视角下翻译批评转向的深耕

作为翻译理论和翻译实践之间最基本纽带的翻译批评,是对跨文化和跨越历史的翻译活动的有效思考和科学评价.翻译工作要科学和谐地发展,必然离不开翻译批评.翻译批评能够保证翻译的价值从理想变为现实,从而更加充分地吸收和消化异域文化中的精华,繁荣自身的文化建设.本文从翻译理论与实践的分化关系、翻译批评转向在场、翻译批评重点聚焦译者行为批评以及"互联网+"翻译批评等视角,研究翻译批评的转向.     

从符号矩阵看《寒夜》

本文立足文本批评,以A.J.格雷马斯的“符号矩阵”(sem iotic retangle)为语言学模型,分析研究中国现当代文学大家巴金的长篇小说《寒夜》,从结构主义语言学的角度探求“符号矩阵”在分析中国现代文学作品过程中的价值所在。     

纵观西方传记的史学特质

西方传记的史学性,体现在传主的生平、经历、功过都要有事实作为基础,要经得起科学、历史的考察和检验。这要求传记作家不能像小说家一样可以虚构,而必须在材料的考证上多下功夫,对人物的语言和行动、家庭、社会、时代有准确的把握,对其功过是非、成就失败,有恰如其分的评价。古代传记作家大多出身史学家,对传记史学性的关注自不必说,而近现代的传记写作,对传记的史学性关注主要体现在主题选择、追求标准控制、写作背景关注与强调三个方面。     

从复兴到超越: 新时期社会历史批评的演进

社会历史批评在新时期文学批评中居于主导地位并取得了令人瞩目的发展。其批评实践分化为三种不同的批评倾向：社会—现实型批评；历史—思想型批评；文化—心理型批评。社会历史批评的嬗变演进为新时期文艺批评整体格局乃至马克思主义文艺学的当代建设提供了诸多有益的启示     

关于这一期

课程即人生传记过程。一个引领当代课程哲学思潮的重要命题。抢了我们的眼球的,不仅仅在于这种话语方式的新颖,更在于这一“话语”所显露出的课程正在走向的深邃境地——课程既不是以“圈养”方式,也不是以“游牧”方式进行的,而是人生的传记过程,是教师与学生参与的生活。“传记”式课程,把课程视野中人的生活看成自我建构人生意义的过程,是一种人生体验的过程,局有体验性、过程性和不可还原性的特点。这种课程描述所显示出的理想境界,令人神往,引人求索,诱人学习实践不已。     

性别批评:当今戏剧研究不可回避的课题

兴起于现代并以人文关怀为背景的性别研究,正越来越为当今时代各种人文科学所不可忽视从“人学”层面看,戏剧艺术表现人性本质,性别理论探讨两性关系,二者有顺理成章的联系。将性别批评和性别理论引入戏剧研究领域,是时代的需要也是创作的呼唤,有历史必然性也有现实迫切性。     

论批评效率与批评艺术

批评是负激励,所以在管理工作中尽量少用或不用,但批评又是管理工作特别是思想工作不可或缺且极其重要的管理方法。批评要注重提高批评效率。提高批评效率要明确正确的批评目的。只有有了正确的批评目的,才能提高批评效率。提高批评效率要有正确的批评方法。要正确把握被批评者存在问题的性质、被批评者个性的性格特征和批评情境等各种因素的影响,并在对各种因素的分析中找到较为合理有效的批评方法。提高批评效率要有适度的批评控制。在实际活动中批评者要对自身的情绪以及批评的分寸和批评场合进行有效的调控。