“哪怕p也q”构式的句法演变

考察了"哪怕p也q"的演变问题。典型的"哪怕p也q"构式为复句,经历四个不同方向的演变,分别是:单句"哪怕p",准副词"哪怕",单句"哪怕p也q",复句"哪怕p,但也q"。     

“但”的语法功能演变及产生机制

"但"经历了动词、副词、连词又到副词用法的演变,其意义也由实在的"脱衣"演化为表示抽象空虚的转折和谦敬语气,演变过程中隐喻、语用推理、语境吸收、主观化及交互主观化机制在不同阶段分别起着重要作用。     

我的育儿之道

<正>当"狼爸"不如"春风化雨"我的两个儿子个性不同,在加拿大出生,在美国念大学。但在十五六岁之前的梦想居然都是当摇滚巨星。天天在家里弹吉他、唱歌。我陪着他们弹吉他,鼓励他们。我欣赏着,也觉察到他们并没有显示出巨星的特征。但这没有关系,鼓励孩子自由发展,鼓励他们追求自己的兴趣,不知不觉,兴趣可能会变,但人生的方向也就会一点点找到了。     

讲课不妨学学说书人

教师对学生授课,并不能因为觉得这些知识是对他们有益的,就可以认为讲得枯燥些,他们也应该认真听下去。如果他们觉得授课老师讲得没什么吸引力,恐怕很多学生即使还在那里端坐,但早就神游四海去了,那授课老师的苦心,也就付诸东流。所以,讲课,恐怕也要考虑一下"收视率"或"收听率"。讲课和说书的内容虽然不同,但说书的语言还是值得教师去学习的。     

社会的"多余人"--奥涅金与贾宝玉形象之比较

奥涅金和贾宝玉虽然是两个国家两个不同的艺术形象,但他们都是社会的"多余人".他们有相同的一面,也有不同的一面.相同的是他们都是社会的悲剧人物,都具有叛逆性的性格.不同的是他们在反对现实的方式,对爱情的态度以及最后的归宿都不同.     

3/3的幸福

"偶像"这个词和"长寿"似乎很不相符,但神话的出现成功打破这个魔咒。出道九年他们依然人气无敌,Forever 以乎在他们身上得到了应验。今年,金东万、李珉宇、申彗星先后推出了 solo 专辑,三个人、三种音乐、三种不同的魅力,却共同拥有"神话"之名。这是他们的幸福,也是橙色公主们的幸福。     

从地图看世界

人类由于自身的局限,不可能重新经历地球的每段历史,也不可能亲至地球的每个角落去认识世界,但所幸我们有地图,可以通过地图来看世界,通过地图认识地球的过去与现在.地图像人类历史一样古老,而且随着人类的进步不断演变.地图告诉我们的远比指导我们如何从一个地方到达另一个地方的内容多得多.地图展现在人们面前的是一个微缩的"世界",尽管读者抱有不同的目的,但他们都能从这个"世界"获得收益!     

汉语“还是”的语法化

"还是"是由副词"还"和系动词"是"跨层共现连用虚化而成的。副词"还是"和连词"还是"都是由"持续"义的副词"还"与"是"融合发展而来,但它们的语法化过程并不是一个连续统。副词"还是"与连词"还是"产生的时代并不相同,并且在"还是"演变的过程中,它们也受不同语法化机制的作用。     

鲁迅与海明威的死亡观对比

"死亡"是鲁迅和海明威创作的共同主题.他们生活在同一时代,对于死亡的认知也有相似之处.本文通过对他们死亡观形成过程的分析和死亡观的对比,指出了他们都承认死亡的不可逃避,但在面对死亡,却分别采取了相对消极和积极的不同态度.     

藏族"卍"(卐)符号的来源

对"卍"符号现在流行有这样几种说法:一是西藏传播说.二十世纪三十年代纳粹德国派遣的探险队对西藏进行了较为详细的探险、考察,他们在西藏发现了藏传佛教广为使用的"卐"符号,将这一符号带回德国,成为纳粹党的标志;二是一战前传入说."卐"是1910年传入霍亨佐仑德意志帝国,逐渐被视为日耳曼人高贵身份的象征;三是印度传入说."卐"是由印度人创造出的符号,这个符号由于文化的传播,各个文明间的互动而逐渐传播到世界各地,而这个符号本身也在传播中逐渐变化产生出不同的式样,但都出于同源,是文化传播中的不同演变形势.本文对"卍"符号的来龙去脉进行了探讨.     

建国以来我国高等教育资源配置方式比较分析

建国以来,我国高等教育资源配置方式实现了由"基数加发展"到"综合定额加专项补助"的演变,这种方式的演变激活了高校办学的活力.两种高等教育资源配置方式是在不同的经济体制和管理体制下推行的,是在不同的教育理论影响下产生的,也给高校带来了不同的影响.     

奖励教师的艺术

"物质"不如"精神"教师作为一个特殊的群体,与企业员工不同。企业员工通过薪水的多少来体现他们的人生价值。而教师的人生价值不在于物质上的显赫,而在于精神上的富有。他们可以一辈子过着清贫的日子而无怨无悔,但一天也     

论“无直接利益冲突”参与者的身份意识

"无直接利益冲突"参与者特定的身份意识在"无直接利益冲突"的发生、发展和演变中扮演着十分重要的角色。其身份意识主要表现为:从"无直接利益冲突"参与者在社会结构中地位的角度看,他们大多把自己看作是社会结构中的弱者;从"无直接利益冲突"参与者在政治系统运行中的体验来看,他们大多有一种受压制的政治想象;从"无直接利益冲突"参与者的生存状态来看,他们大多把自己看作是与主流社会不同的、具有异质性的边缘人;从"无直接利益冲突"参与者政治意识的发展态势来看,他们的群体意识在不断增强。     

“手足”和“手脚”:历时流变中词义的叠合与分化

从共时层面来看,"足"和"脚"的所指实体具有同一性,但"手足"和"手脚"的语义内涵却并不完全一致,这与两词在历时层面中的语义演变休戚相关。具体来看,"手脚"和"手足"最初凝固成词时的词汇意义都是用以表示"举动、动作",但语义的进一步抽象则是沿着两条不同的发展路径展开的,这可以归因于二词语义联想机制的不同。此外,认知因素、参构语素的感情色彩以及所在结构的构式意义等都会在"手足"和"手脚"语义演变过程中发挥作用,从而形成二者在部分义项上的迥然有别。     

杜甫与李贺的"咏马诗"比较

和唐人诗文中频繁出现马意象一样,杜甫和李贺的咏物诗中也经常腾跃马的姿影,但由于二人身处的时代背景、生活经历等诸多方面的不同,因此在他们的诗歌中马意象的寓意也多有不同.但由于二人都有强烈的出仕愿望和坎坷的仕途,故二者诗作中"马"的寓意又往往取得一定的一致性.     

浅析芥川龙之介的“中国趣味”

芥川龙之介,日本近代文坛巨匠。芥川一生作品丰厚,不胜枚举,且与中国相关的作品为数不少,其中均表现出一种强烈的"中国趣味",但其"中国趣味"并非是一成不变的。随着时代的变迁,芥川的"中国趣味"也演变出了不同的内涵。芥川三个时期的三部作品《杜子春》、《中国游记》和《仙人》,呈现出其"中国趣味"不断演化的轨迹。     

论企业责任观演变的市场逻辑

在不同的市场经济形态下,企业的责任观是不同的。随着卖方经济向买方经济的演进,企业责任观也有一个由"企业本位责任观"向"社会本位责任观"演变的趋势。     

教师角色定位的历史考辨与反思

<正>教育是在一定教育价值观的引导下围绕具体的教育目标进行的,教育价值观影响着教师的教学行为,我国不同社会背景下教育价值观的演变决定了教师的角色与定位也是不断变化的,但教育作为"为人"的事业,教师良好的德行在以人的发展为目的的教育中居于首要条件。本文通过考察我国不同社会时期教育价值的演变,期许获得对当下教师发展的反思。一、古代教育价值意识的萌芽翻开我国教育史册,古代的学校教育从一开始就和政治活动紧密联系在一起,知识的传授与个人道德     

“90后”:问题与教育对策

"90后"一代与"独一代"是不同的,他们是在平稳发展的社会中成长起来的,有利环境赋予了他们新特质,但他们所面临的特殊社会环境也使他们在成长中遭遇一些问题。为规避这些问题,必须用发展的眼光来看待"90后",营造"三结合"的家庭教育指导网络,为"90后"社会化提供教育支持。     

现实与理想——论鲁迅和周作人对儿童的爱

鲁迅和周作人对儿童都充满了炽热的爱,这与他们性格中纯真的"赤子之心"有密切关系,但他们爱的方式不同,爱的内容也不相同。鲁迅对儿童采取不逃避、不掩饰态度,有赞赏,也有批判;周作人对儿童爱的方式是从理论和理想出发,在虚构儿童的世界寻找精神的平衡、心灵的慰藉。