只有两步

有一位禅师欲到普陀寺去朝拜,以酬夙愿。寺庙,距离普陀寺有数千里之遥。一路上不仅要跋山涉水,还要时时提防豺狼虎豹的攻击。启程前,徒众都劝阻禅师:"路途遥遥无期,师父还是放弃这个念     

把枝节问题放在一边

据说禅宗公案有种光亮,能澈照我们的智慧,但也不见得总是如此。以下这个故事就有疑问:客居寺庙的天然禅师为了雪夜取暖,居然劈了庙堂中的木佛架堆生火。寺主闻讯大惊赶来质问。天然禅师说,为了烧取舍利子。寺主愤怒道,这是木佛,何来舍利子?天然禅师不慌不忙回答:既然没有舍利子,那就再拿两尊过来烧吧!寺主顿悟。我的问题是:天然禅师烧木佛是为了取暖,还是为了启发寺主?从故事叙述的前后顺序看,本来只不过为了取暖,结果因为天然禅师     

花之语——兰花

唐代,有一位禅师外出,嘱咐留在寺里的弟子好生照管寺中的兰花。谁知禅师走后,天气突变,弟子们不及防备,兰花因此被伤损了。禅师回来后,弟子们都惴惴不安,而禅师却平静地将兰花重新栽培好,对弟子们说:怎么能为生气而种兰花呢?     

善

一日，弟子问禅师：“何为善？”禅师将弟子带到寺中的放生池边，指着放生的善男信女，问道：“这些放生者，善否？”     

净觉禅师生平事迹考辨

净觉禅师是唐前期有重大影响的禅师,但以后的佛教史籍没有记载。根据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献,与正史上的相关记载,可以确定净觉禅师出生于唐高宗永淳二年,为北周著名学者韦复玄孙。其23岁时出家为僧,35岁前后驻锡长安大安国寺,一直到灭度。     

教育是美丽的,更是快乐的

唐代慧宗禅师酷爱兰花。一次,因要外出弘法讲经,行前吩咐弟子定要看护好寺中的数十盆兰花。弟子们崇敬禅师,殷勤有加。一天深夜狂风大作,暴雨如注,由于一时疏忽,弟子当晚将兰花遗忘在户外。第三天清晨,望着一片狼藉中憔悴不堪的兰花,大家懊恼不已。几天后慧宗回寺,众弟子惴惴不安,准备受罚,禅师得知原委后,却一如平常地泰然自若,平静安详地安慰弟子说:“当初,我不是为了生气而种兰花的。”     

磨砖成镜

南岳怀让禅师有一名弟子名叫马祖，马祖在般若寺时整天盘腿静坐着冥思。     

神奇舍利国③

＂我不行了。他就是你要找的古空禅师。＂鹭鸶说完垂下头,停止了呼吸。灵芝抱着死去的鹭鸶大哭,眼泪打湿了鹭鸶的羽毛。 ＂别哭了,孩子。＂古空禅师闭着眼睛,脸上滑下一层细沙灰。     

明代金川寺演化禅师的册封与西迁

通过对明代金川寺演化禅师册封与朝贡历史进行梳理,讨论其地望与西迁历史。由分析金川寺演化禅师与中央王朝之间的互动,指出元代以来土司制度逐渐在嘉绒地区推行。及至明代,面对西北蒙古势力的威胁,明王朝与嘉绒地区政教精英阶层更是形成了互惠共存的协作关系。明王朝建立的藏区政教领袖册封制度与定期朝贡制度,进一步稳固与加深了嘉绒地方势力与中央王朝之间的隶属关系。     

教育是美丽的，更是快乐的

唐代慧宗禅师酷爱兰花。一次,因要外出弘法讲经,行前吩咐弟子定要看护好寺中的数十盆兰花。弟子们崇敬禅师,殷勤有加。一天深夜狂风大作,暴雨如注,由于一时疏忽,弟子当晚将兰花遗忘在户外。第三天清晨,望着一片狼藉中憔悴不堪的兰花,大家懊恼不已。几天后慧宗回寺,众弟子惴惴不安,准备受罚,禅师得知原委后,却一如平常地泰然自若,平静安详地安慰弟子说:“当初,我不是为了生气而种兰花的。”慧宗禅师的快乐胸怀令人叹服!再看看当前教坛中的许多老师,常常因学生顽皮打闹而大发雷霆,经常因学生作业潦草而怒气冲冲,时常因学生听讲不专注而大声怒…     

南普陀寺的宗教旅游研究与发展

南普陀寺拥有丰富的自然和人文旅游资源。然而,其宗教旅游研究不尽如人意,旅游发展也存在问题。作者运用文献法,提出宗教旅游发展的对策。     

道元的学禅经历及其禅学思想

道元为日本镰仓初期禅师,日本曹洞宗高祖。曾入宋师从天童山如净禅师习"默照禅",道元回日本后创建兴圣寺和永平寺,并著书立说,弘法布教。道元继承如净禅师的"默照禅"禅法,但在修行与证悟上提倡"修证一等",体现了道元禅的日本本土化演变。     

自然心性

唐代高僧百丈怀海禅师在洪州担任寺院住持,制定了僧人集体参加生产劳动的“普请”制度,规定钟响后寺院开门,大家一起出寺劳动;到了吃饭时击鼓,听到鼓声,即可返寺吃饭。     

专注不觉烦恼去心静品出真味来

20年前，我到普陀山时，不知何故，心中怏怏，毫无兴致，途经一寺，便向禅师请教消除烦恼之策。禅师表情平静，略带古板，只见他慢悠悠地说：“活在当下，该干嘛就干嘛，何烦之有？”本来就心烦气燥，听了这么几句隔靴搔痒的话，再加上他不以为然的样子，我心中更添不悦。迈出寺门，追上旅游队伍，虽风景峻逸、山清水秀，仍无多大兴致。陪我进寺的小张指着峭壁的青松兴致勃勃地让我欣赏，见我无心于此，     

浅析历史小说《辩才禅师》中辩才的形象

沈祖棻先生的历史小说《辩才禅师》以古代民间流传已久的传奇故事《兰亭》的失落为原型,创新地讲述了永欣寺住持辩才禅师丢失王羲之《兰亭》真迹的故事。沈先生通过细腻的语言描写赋予了其中人物、事件以新的面貌与性格,使辩才禅师脱离了出家人的外壳而充满了文人气质,自然而然地,这个故事也就具有了独特的象征意义和审美价值。     

教育的智慧

《班主任之友》曾刊登了这样一个故事:古代有位老禅师,一天晚上在院里散步,发现有人不守寺规——翻出去游玩了,因为墙角有一张椅子。老禅师想了想,把椅子搬开,自己蹲在原处等小和尚回寺。不多久,果然有人翻墙而入,在黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。落地时,小和尚发现刚才踩     

飞来佛

南京栖霞山的栖霞寺,以石刻的千尊佛像闻名天下,尤其是在峰顶,有一尊站立着的佛像,庄严生动。在峰下经过的人,无不举目仰视。有一信徒参观栖霞山时,见到峰顶上的佛像,就问卓成禅师:“老禅师,那尊佛叫什么名字?”卓成禅师回答:“那尊佛叫飞来佛。”信徒听后,很好奇地又问:“既然是飞来的,为什么又不飞去呢?”卓成禅师道:“一动不如一静。”信徒再问:“为什么要‘静’在这里呢?”禅师回答:“既来之,则安之。”     

花在何处不清香

在大山深处有一座寺院。一天,寺院的禅师在山中散步时看到一株野菊花的颜色非常绚丽．就将它移栽到寺中的庭院里种下。     

寺、庙、祠、观、庵的由来

寺、庙、祠、观、庵等建筑,很多人不知道它们的区别,下面就从它们的由来分别加以介绍。 寺——《说文》云＂寺,廷也＂,即宫廷侍卫人员的官署称为＂寺＂,如大理寺（中央的审判机关）、太常寺（掌管宗庙礼仪的部门）等。西汉建立＂三公九卿制＂,九卿的官署称为＂寺＂。     

宋代临济禅宗安庆传灯考述

宋代安庆禅宗兴盛,建寺为历代之最,名僧辈出,各地禅师前来参禅络绎不绝,为当时禅宗的传播交流中心。临济禅宗作为中国禅宗的主流,遍布安庆全境,临济宗杨岐派二世三世四世灯系主要禅师都在此传法,并由此发散全国,为临济宗席卷天下打下了坚实的基础。