“反常合道”现象摭谈

所谓“反常合道”是指反生活之常合艺术之道。中学语文课文里“反常合道”现象多种多样,难以胜举,现将常见的几种简要析举如下: 一、景物描写反常鲁迅先生《药》的第四部分这样描写清明时的景物:“这一年清明,分外寒冷;杨柳才吐出半粒米大的新芽。”“枯草支     

文章寄情技法例说

唐代大诗人自居易说:“感人心者,莫先乎情。”意思是说,文章最能感动人的是“情”。作为写作者为了使自己的文章能打动读者的心,就要让文章的感情醇厚如酒。如何加大文章情感的浓度,并使之强烈化、鲜明化、深沉化呢?我以为主要有以下寄情方法。 一、反常合道,融注深情。苏轼在《诗人玉屑》里说:“为文以反常合道为趣。”“反常”,即违反常情;“合道”,合乎理义。这种以矛盾求统一、以反常而得其佳胜的艺术写作手法,就是反常合道。生活中这样的现象很多,如乐极流泪、悲极狂笑,似乎是矛盾的,但现实中却常见,而且正由于反常,往往感情更为深挚真切。因此,写作中运用这种艺术手法,更能融进     

倒辞:《心灵奇旅》的反陌生化表达

《心灵奇旅》(Soul)将文学修辞中的“倒辞”转化为电影语言,呈现多维度正话反说。导演通过反英雄的人设、反梦想的主题、反常规的叙事,最终形成本片特有的反陌生化表达,给受众以亲切感,实现最大思想认同。这是文学修辞与电影语言的交互,更是皮克斯理念与中国哲学思想“反者道之动”“无用之用”“反常合道”的契合,也是该片在中国受欢迎的深层原因。可以说,《心灵奇旅》是电影叙事多元化、电影理论融合化、电影主题国际化的佳作。     

说“药”中的“反常合道”笔法

鲁迅的小说《药》是一篇脍炙人口的美文,值得研究鉴赏的地方很多,“前人之述备矣”,笔者仅就文中的几处反常合道的地方谈点肤浅的看法。     

评陈学君《漫画之道》

《漫画之道》是陈学君多年来记录漫画创作历程的学术心得,更是一册难得的漫画知识读本。幽默是智慧的产物,漫画是创意的艺术。＂诗以奇趣为宗,反常合道为趣。＂苏轼对柳宗元诗作的评点,同样可用之漫画。艺术的魅力在于别出心裁,反常合道,情理之中,又意料之外。     

文以反常合道为趣

宋代散文大家苏轼说:“文以反常合道为趣”。 所谓“反常”,就是出乎人们一般的常情、常理,一反常规,一反常态而行之。是写人物的反常之举,写故事的反常之情、反常之理,以深化文章主题,强化作品艺术效果的一种写作技法。古人所说的“写反面”,“反其意而用之”,现代作家所赞赏的“反弹琵琶法”都属此例。     

漫画意象表现的“反常合道”

当今一些漫画作者对漫画创意求新的价值观在理解上产生偏差,导致创作的画面形象虽有“反常”的特征,但缺少“合道”的内涵,不仅不能达到漫画作品本身的表现目的,甚至引起了读者的误解,其根源就在于创作中的形象表现背离了“反常合道”的艺术辩证法则。通过分析“反常合道”的渊源、本质特征为切入点和依托,深入分析了漫画意象表现“反常合道”的实质内涵及其形成的基础。     

“草蛇灰线”与“避重就轻”——析《百合花》的叙事逻辑及教育意义

《百合花》是统编本高中语文教材新选入的小说。虽然《百合花》是一篇战争主题的小说,但作者借助“草蛇灰线”与“避重就轻”的叙述技巧,让读者在阅读文本之时常能感受到个体之间的动人与深情。其高明之处在于用叙事的“轻”来消解现实之“重”的目的,即“以轻克重”。同时,《百合花》也能够引导读者对于个体存在价值的珍视。     

心灵守望：中国优良传统道德的主要方面

道德是人类生活中最重要的社会现象。“道”和“德”二字在先秦古籍《论语》《老子》《孟子》等中就有表述。所谓“道者，路也”，后来引申为“规范、规矩”；所谓“德者，得也”，从“心”“直”，后被引申为内心“品质”“自我觉悟”。战国后期儒家代表人物苟子把“道”“德”二个字合起来使用：“故学至平礼衙止矣，夫是之谓道德之极。”宋代理学家朱赢也有关于“道德”的注解：“无乎不在之谓道，自其所得之谓德，道者，人之所共由；德者，人之所自得也。”     

苏轼诗词中的俳谐情调

通过考察苏轼诗词自嘲，嘲人的内容及俳优惯用文字技巧的使用状况，透过其表层俳谐情调，可见其深层所内蕴的“反常合道”之理趣，以及与元散曲特有的世俗化趣味的相通之处。苏轼在精神实质层次上开启了金元曲家之先河。     

作为孤独之声的《百合花》

在生态女权主义批评与精神分析视野下解读《百合花》,可以超越国内目前比较流行的观点。《百合花》继承短篇小说的伟大传统,表达的是始于女性权利的诉求,终于对“底层民众”人性的终极关怀．发出来自社会底层的一种“孤独之声”。“被子”“缝衣洞”的描写体现了女性的落寞与家园生态的话语．“茶几”“月亮”等重点突出了女性的孤独,“枪”“野菊花”“百合花”等暗示了女性的悲剧。     

于反常处见精神--从＂反常合道＂品《定风波》中苏轼形象的教学尝试

解读诗歌,我们需要找到正确的解读方法。诵读涵泳、知人论世、赏析意象、对比印证等,是我们常用的也实为有效的方法。苏轼在《书柳子厚（渔翁）诗》中说：“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。”这样的诗歌创作理论义为我们指出了一条解读诗歌的有效通道,那就是“于反常处见精神”。     

《黄书》过度仪式中的“气”

《黄书》中的“气”既指天地死生之气，又指人体内阴阳合和生气。“合气”使人体内之气与天地之气交换，使男女阴阳之气相互交换、作用，并使人与神沟通，与“道”相合，达到长生不死之目的。其二，“气”使天地之气相往来的思想与八卦九宫四时五行等观念得以有机结合；“气”贯穿于过度仪式的始终，成为贯通天人的纽带，体现了道教天人合一的思想。     

“反常合道”意蕴深长——老舍作品的矛盾描写及其教学

小学语文教材里选进了著名作家老舍的多篇精品,而这些精品往往有不少看似矛盾的描写,“反常”却“合道”,意蕴更深长,成为教学难点。现仅以双册教材为例,谈谈个人的浅识。 物我交融 启迪思考 我们伟大祖国的风物名胜不胜枚举,趵突泉便是其中之一。老舍在《趵突泉》一文中对趵突     

《史记》老子韩非合传与老子的“道”

对于《史记》老子同韩非合传及老、韩之间的学术渊源关系,自古以来就有不同意见。文章认为,合传的原因是韩非之学“归本于黄老”。要从学术源流上理解老、韩合传的道理,先须明白《老子》一书的性质;《老子》一书是人生哲理的总结,它的“道”和“德”是为人处世之道、全身远害之法。     

《林教头风雪山神庙》情节“巧合”背后的叙事逻辑

《林教头风雪山神庙》高超的“讲故事”技巧和精妙的叙事艺术,历来为人赞赏。这主要得益于诸多“巧合”与“不巧”的情节的巧妙组织与结构。而所有“巧合”“不巧”的情节又都统摄于“结构逻辑”“线索逻辑”“事理逻辑”“情节逻辑”的叙事逻辑之下,这使得故事反常而又合道,彰显了叙事的艺术张力。     

《文心雕龙·原道》随笔

《原道》篇是《文心雕龙》全书的枢纽之枢纽。《原道》开篇首句之“德”和《原道》之“道”相对，起呼应、点题作用。“道”指制约万物的普遍规律，“德”指具体事物的特殊规律，含有“得道”，即具体事物体现“道”之意。自然之道无时无地不存在，体现自然之道的文也无时无地不存在；有此广大普遍存在之属性，故有此广大普遍之功能，所以“功能”与“属性”这两种对立的解释是可以统一的。刘勰“人文之元，肇自太极”的论断，不是说“太极”状态下便有了“人文”，而只是说追溯“人文”的始因，也要追到太极，他看到了“人文”和“太极”的同一性。刘勰所持的基本立场观点是儒家的，但他总结出的“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，是研究了儒、释、道众家的概括而不只儒家一家。他夸大了儒家圣人对自然之道的认识，是他时代和阶级的局限     

《百合花》中的“被子”意象解读

<正>《百合花》是茹志鹃的经典短篇小说名作，也是部编版高中语文教材必修上册第一单元中的必讲篇目。小说依托战争题材，歌颂了主人公百合花般纯洁高雅的人性、人情和心灵。小说虽然以《百合花》为题，却没有把花作为主要物象融入文本，而是让撒满百合花的“被子”成为文中重要的线索和元素。“被子”在文中以不同的形态多次出现，     

刘熙载"自然本色论"刍议

中国传统化认为，自然界具有着无限的生命意义，它不仅是一切生命之源，而且是人类价值之源。不仅是人类安身立命之所在，更是人类的精神家园。正因为如此，中国古代的学理论家大都推崇艺术的自然本色美。老子以“道”为最高的哲学美学范畴，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的命题。《周易》亦云：“夫大人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这些字都是对“小包”的卅美特性的描述。继老子开启的“自然本色”论之后，汉代的《淮南子·说林训》也提出了“白玉不琢，美珠不”的美学主张；唐代皎然把“至丽而自然”“至苦而无迹”视为诗歌六种“至境”的两种；司空图则把“冲淡”“自然”列为诗歌二十四种品格的两种。[第一段]     

浅谈修辞中的反常合道

索绪尔说过：“在语言状态中，一切都是以关系为基础的。”词语必须按照一定的关系组合成句，才能表达清晰的意思，才能交流思想并相互了解；但有的时候，人们为了取得某种特殊的表达效果，住往故意采用一些超常规的组合，以增强语言的表现力，苏东坡曾提出诗应“以反常合道”为趣，反常合道常能产生意想不到的修辞效果，给人一种别有洞天的感觉。