现代私塾教育的合法性问题

自2004年9月第一个全日制私塾＂孟母堂＂出现以来,类似的私塾在许多城市和地区层出不穷。各种争议不断,受到的最大质疑就是它的合法性问题。这类私塾的办学资质、收取学费等方面均违反了法律规定。家长将孩子从学校接出,选择这类教育的行为合理却不合法。对此,一方面可以将现代私塾教育与学校教育相结合,另一方面,政府要积极引导,使其逐步走向合法化。     

小议“现代私塾”——美国“家庭学校”影像

在大力提倡义务教育的同时,近年来,却有一部分家长放弃学校教育而将孩子领回家中自行教育,办起了＂现代私塾＂。作者基于美国的＂家庭学校＂发展的经验,提出对我国＂现代私塾＂教育的认识和建议。     

“私塾末年”私塾课程的改造命运及启示

“私塾末年”中国私塾教育受到西方新式学校教育的强烈冲击。面对历史发展的必然趋势,私塾教育不得不从课程等多方面作出调整以应对外部的严峻挑战。私塾课程的调整也直接指向了新式的学校教育,这可以看作是后者对前者的胜利,但学校教育的课程也有着私塾课程挥之不去的影子。二者在冲突与竞争中发展,又在互补与传承中逐渐融合。这也给了当下的课程改革一些启示。     

远程教育需要什么样的"教师"

"教师"的内涵和职责已经改变 "教师"这个概念产生在学校出现后.尽管自人类出现以来,传递人类社会文化的教育从未间断过,但是,在教育发展的不同阶段,对教育工作者的称呼不同,即使同一种称呼,随着教育的发展内涵和职能也在不断变化.例如:在以个别化教学为主要教学组织形式的私塾阶段,学生称开办私塾的人为"先生",出现学校后,学生称教育者为"教师".     

基础教育的新探索——中学导师制实践

一 导师制的历史渊源可追溯到古时的私塾制.在孔子的教育实践中,就有了导师制的一些因素,当时孔子收受门徒,实行个别指导,因材施教,其成就巨大,影响深远,为万世师表.宋代以后的书院教学制度对此前的导师制有所继承和发展,直至民国之前.但这种以"私塾制"形式呈现的"导师制"与建立在现代学校教育基础上的规范的导师制有着很大的区别,现代导师制从属于现代学校教育范畴,导师的行为是处于严格的现代学校管理机制规范之下的.     

试论新中国成立以来的西藏教师政策

<正>西藏在和平解放前,教育有三种形式:寺院教育、官办教育和私塾教育。官办教育有拉萨孜洛扎、俗官学校孜康、藏医学校等约70所。私塾学校大约有80多所,在校学习人数极少,而且没有     

韩国“情操教育”管窥

近年来,着重对孩子进行"情操教育"的"自由学校"和私塾在韩国逐渐流行。"自由学校"更强调培养学生的主动性和兴趣爱好。韩国第一所"自由学校"——甘地学校近年还接收了好多希望从痛苦的考试压力中解脱出来的     

义务教育阶段“在家上学”行为的法律分析

<正>近几年来,我国教育实践中出现了个别父母将义务教育阶段的适龄子女带回家自行教育,或将子女送到由"志同道合"的家长所组织的未获办学许可的全日制"私塾"里教育的"在家上学"现象。这一现象虽不普遍,但却因其特殊性引起了公众的广泛讨论,其论争焦点之一是这类行为是否有违我国法律关于义务教育的规定。本文即梳理相关法律法规,结合教育权利、义务保障等方面,对当前"在家上学"现象的合法性及相关法律规定的欠缺进行探讨。     

论近现代中国教育转型对传统私塾的改造

近现代社会新式教育快速兴起,新式学校逐渐取代传统的私塾和书院,成为教育机构的主流。政府在发展和普及新教育的过程中,一方面新设大量学校,另一方面也对传统教育机构进行改造,使融入新的学校系统。相比较而言,书院改学堂较为容易;传统私塾因为数量庞大,分布散乱,成份繁杂,改造起来难度大、时间长。教育行政机关通过组织塾师培训、审定塾师资格、实行设塾登记等形式,积极开展对私塾的改造,使之逐渐脱离旧的教育模式,在教学组织、教育内容、教育方法和学校管理上向新式学校靠近,为新教育的发展服务。     

穷高极远的教育变革——深圳市龙华新区高峰学校“高·新”教育探秘

地襟羊台,泽润南海,百年学府根深叶茂;心系生本,神聚课改,素质教育日新月异。高峰学校是一所九年一贯制公办学校,源于1923年黄德庭先生在下早禾坑村黄氏宗祠开办的私塾,至今已有九十多年的历史。1944年黄氏私塾更名为宝安县龙华中心小学,1989年更名为龙华小学,2000年更名为龙华第二小学,2006年更名为大浪小学,2011年由小学改为九年一贯制学校并更名为高峰学校。近年来学校以"‘高·新’教育引领自主发展,‘高·新’教育奠基幸福人     

在职教员兼搞私塾,破坏了学校教育

在事先召开的日本教育工会教育研究会上,日本教育工会槇枝委员长作了破格的要求教师反省的发言:“在职教员兼任私塾教师,尽管有因学校成绩不好,劝说去私塾学习的事实,但这样做的结果,破坏了学校教育”。引人注目的新闻还是“私塾经营者百分之十二,私塾教师百分之十三是在职教员”,看到骇人听闻的调查结     

私塾教育缘何“潮起潮落”——对现代私塾的观察与思考

私塾教育作为盛行了几千年的传统的教育模式，随着新中国的成立，私塾教育逐渐淡出了人们的视线。近年来，随着我国教育事业的发展，教育也呈现出了多元化发展的新格局。值得关注的是，目前，除了以公办学校为主导的教育模式之外，民办学校也显得炙手可热，同时沉寂了几十年的私塾教育居然也“重出江湖”，私塾教育的出现对于现行教育体制而言无疑是一种挑战。     

民国时期乡村小学校与私塾的博弈(1912-1937)——以安徽为中心的考察

1912至1937年,乡村小学校与乡村私塾并存于乡村社会且相互博弈.一方面,乡村小学校强势进场,政府通过制定奖进、改良、改造乃至直接取缔的政策,压缩私塾在乡村社会的生存空间,乡村私塾遭受到了冲击.另一方面,乡村小学校办理成效不彰,出现乡村学龄儿童进入小学校就学的占比较低,师生人数普遍过少,常有学生缺席学校教育教学活动,乡村小学校办学质量参差不齐等现象,乡村私塾反获乡民优选.乡村小学校与乡村私塾分别作为新式教育和旧式教育的代表,交织与博弈于乡村地区,反映出这一时期乡村教育从传统向现代转型的艰难与复杂.     

小规模乡村学校青年教师群体现状调查与对策研究——来自浙江省奉化市的田野调查报告

<正>近年来,全国义务教育均衡发展县(市)区的评估加快推进了城乡教育的均衡化,许多地方学校面貌焕然一新,农村教育质量明显提高。但受生源、地缘等客观因素影响,国家还在不少边远山区、海岛或外来务工人员子女较为集中的区域设立"规模较小且没有独立法人资格、依附于中心学校的乡村学校",这些学校相对来说办学条件和师资力量比较薄弱,本文将这类学校定义为"小规模乡村学校"。这类小规模乡村学校往往是小学,教育界约定成俗     

名师教学技能为什么难以复制:难题及其破解——从古代塾师教学“绝活”难以传承谈起

私塾是中国传统教育的"老字号",私塾建筑空间、教育价值丰富,私塾教育产品、科学价值广泛。私塾名师长期积累的教学"绝活"——语言技能、教学技能和书写技能都已失传。名师教学技能的失传,表明名师教学"绝活"具有难以传承的个体性,名师很难复制名师,增加了名师队伍建设的难度。要破解建设一流教师队伍的难题,必须保护名师的教学遗产,承继名师的教学技能,修炼名师的教学"绝活"。     

从现代“私塾教育”的特征谈当前学校教育存在的问题

现代私塾教育的出现,的确在一定程度上背离了现行教育制度的规定。但是现代私塾是针对现行教育体制的弊病而产生的,在我国教育存在诸多问题的今天,私塾教育可谓是一种很大胆的尝试。这种教育方式的出现并非不是一件好事,它可以让教育者更加清楚地认识和改进我国当前的学校教育,对我国教育的完善有很大的借鉴作用。     

新中国基教发展扫描

1949年,新中国成立,私塾此后被全面取缔,中国开始仿照苏联模式建设中国特色的现代教育。1951年10月,政务院颁布《关于学制改革的决定》,将工农速成学校、业余学校、识字学校等正式纳入学校系统,形成工农速成教育、成人业余教育和正规教育三足鼎立之格局。     

民国初年天津的私塾改良活动

以《大公报》资料为主,对民国初年天津私塾改良的基本情况进行梳理。民初天津的私塾改良的重点是对塾师的改造,通过设立私塾改良会、私塾研究会等研究机构传授塾师教育改良之法,还不定期举行甄别塾师考试,对于合格者发给设塾凭证,不合格者取缔;同时,对于成绩有优秀的私塾认定为改良私塾;通过对改良私塾的训练指导,再认定成绩较好者为代用学校,从而最终实现化私塾为学堂。     

每所学校都应该有自己的哲学

正在今天,教育是个热门话题。但热议的多是教育的是与非、曲与折,对于教育存在本身,怀疑的却不多。虽然也有一些人由于对现代学校教育不满而自办"私塾",不让孩子上学,但这毕竟是少数,成不了气候,也否定不了学校的存在。但是,如果仔细推究,现在很多学校存在的充分性,却令人怀疑。我总觉得,现在的幼儿园     

经典文本阅读,怎么教

一、《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《声律启蒙》等蒙学读本怎么教这类文章,在旧时的私塾里是属于"小学"教材,通常承担着识字功能。今天,我们读着这些大多数由旧时的私塾先生编著的启蒙"教材",不得不啧啧称奇。能写出这类教材中的任何一本的先生,放在当今,都堪称国学巨擘啦。这些启蒙读本,到底开启什么"蒙学"功能呢?《三字经》里说的"凡训蒙,须讲究,详训