己亥杂诗

正九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。今译:中华的生机活力要靠风雷来激荡,眼下这死气沉沉的局面毕竟令人哀伤。我劝天公重新振作起精神,不拘一格地把人才降生到这片土地上。注释:1己亥:指清朝道光十九年,即1839年。2九州:相传古代分中国土地为九州,后世便以九州代称全中国。生气:生机,活力。恃:依靠。风雷:指剧烈的社会变革。3喑:哑。究:毕竟。4天公:旧时称天帝为天公。抖擞:振作精神。     

落红不是无情物

自从近代统计学发达以来,文学研究者们也试图用这种科学的方法来作为考察和剖析诗歌小说的手段。如有人通过对《红楼梦》前八十回与后四十回中某些字出现频率的统计认为全书基本出于一人之手;又有人注意到李白诗歌中对清字     

《己亥杂诗》阅读鉴赏教学策略

在初中语文教学中,古诗词鉴赏教学是非常主要的一方面内容,有效地鉴赏古诗词,不仅可以让我们深入理解诗词的内涵,还能从诗词中学习诗人为人处世的方法。本文以《己亥杂诗》为例,具体分析古诗词阅读鉴赏的方法。     

龚自珍《己亥杂诗》中的社会批判思想

正龚自珍是嘉道之际的大诗人,是放言论政开一代风气之先的启蒙思想家,他的创作与思想标志着古代传统社会结束和近代社会开端。《己亥杂诗》是龚自珍的代表作品之一。道光十九年己亥(1839年4月23日),龚自珍被迫辞官,只身南归,往返期间创作了大型组诗《己亥杂诗》。龚自珍在与其好友吴虹生的书信中这样写道:"弟去年出都日,忽破诗戒,每作诗一首,以逆旅鸡毛笔书于账簿纸,投一破篦中,往返九千里,至腊月二十六日抵海     

从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想

《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来，龚自珍确实是一个虔读的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方、可“与世间法相辅而行”，佛学可以有助于社会的变革，国民道德的改造和革命无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中，将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界，从中既可看到儒家超然的宇宙观，又可见到儒家奋世救世的基本精神。     

钟林斌解析龚自珍《己亥杂诗》与丘逢甲《春愁》

点睛与精练1．解释下列字词。浩荡（ ）吟鞭（ ）落红（ ）2．这首诗写诗人离京的感受,虽然不免有淡淡的离愁,但仍然表示要为国为民尽自己最后一份心力,请分析诗中“落红”的寓意。探讨与思考3．从“落红不是无情物,化作春泥更护花”诗句中,你联想到什么？谈谈自己的体会。拓展练习     

龚自珍己亥恋情考

谈蓓芳教授在《龚自珍与20世纪的文学革命》一文中谈及龚自珍己亥年（1839）的一段恋情时,认为诗人之恋人是位扬州的风尘女子,小字阿箫,后未能与诗人结合而返回苏州独居。然此并非确论。考龚氏之《己亥杂诗》以及相关资料,可知己亥年龚自珍曾与两名青楼女子邂逅,一是清江浦的灵箫,一是扬州的小云;阿箫是灵箫的小字,而非小云的别称;在苏州闭门谢客的是灵箫而非小云;诗人最后迎娶的也是灵箫。这不仅纠正了谈文之误,也廓清了龚自珍在己亥年的情感经历。     

从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想

《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行” ,佛学可以有助于社会的变革 ,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中 ,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界 ,从中既可看到儒家超然的宇宙观 ,又可见到儒家奋世救世的基本精神     

试论龚自珍《己亥杂诗》的思想内容及艺术成就

龚自珍的《己亥杂诗》内容丰富多彩,再现了鸦片战争前夕中国社会的种种风貌,反映了民生疾苦和改革时弊的强烈愿望。在诗歌艺术上龚自珍大胆革新,走出了一条诗歌解放的道路,起着承前启后的重要作用。     

古代名人笔记拾趣

<正>白居易的陶罐笔记唐代诗人白居易的书斋里摆满了各式各样的陶罐,每个陶罐上都贴有标签,里面装着他平时记录下来的所见、所闻、所感,每隔一段时间他就把罐子里的东西倒出来,然后把它们整理成篇。据说,他的《白氏六帖》就是这样完成的。该书共30卷,杂采各种成语、典故,备当时作文选录辞藻之用。宋人有续辑。任末的衣服笔记任末酷爱读书,因为没钱买纸,便拿自己的     

大方之家的精粹短章——《病梅馆记》结构写法师生谈

正师:一提到龚自珍,我们自然想到初中学过的《己亥杂诗》。己亥是清道光19年(1839年),这年诗人48岁,他先是辞官回江南,后又北上迎接家属,往返途中写了300多首绝句,总称《己亥杂诗》。大家学过的是其中的两首。今天我们学习的《病梅馆记》是他回江南后的文章,但诗与文的主题惊人相似。回想诗句,联系课文,谈一谈它们在主题表达上有什么相同点?     

古诗“赏读”——从一道考题的答题说起

正阅读下面一首诗,然后回答问题。己亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。这首诗前两句抒发了诗人不得已辞官还乡时的无限愁思,而后两句却表达了他对生命意义与价值的     

区分象征和托物言志

象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法,各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到,这两种表现手法非常相似,难以区分。现对这两种表现手法浅析如下:象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西,都是把直白的概念或抽象的事     

『托物言志』和『借景抒情』

"托物言志"是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的一种表现手法.而"借景抒情"则是通过描绘具体事物的形象来表达作者思想感情的表现手法.     

“鉴赏诗歌的表现手法与表达技巧”专题突破

一、考点概述"表现手法与表达技巧"一直都是高考诗歌鉴赏中的热点,很值得同学们重视。对于表现手法与表达技巧,有时在考查中分得并不清楚,但对同学们总的要求是——能识别几种常见的表现手法与表达技巧并能鉴赏其在诗歌中的表达效果。     

文章不是无情物

俗话说,"文章不是无情物";写文章,必须带着感情写,文章里边要有作者灌注的情感.否则,就写不好,就不是好文章. 　　那么,感情对于写,对于文章,究竟有什么作用呢?这作用多了,拣主要的说,也有如下几点:……     

古诗词表达技巧之“移情及物”

在古诗词表达技巧的考查上,"移情及物"的手法虽涉及不多,但其对解答其它问题也有帮助,所以是考生不容忽视的一个知识点,考生应深刻理解和掌握这一手法。一、厘清概念所谓"移情",就是诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去,把本无生命和情趣的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感     

托物言志 含蕴有味

诗法指津"托物言志"是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓"托物言志",也称"寄意于物",是指诗人运用象征或寄兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。     

现代文阅读表现手法类试题例析

【考点解析】近几年,中考现代文阅读注重了对表现手法的考查,这类试题的命题意图主要是通过理解和把握文章的表现手法,考查学生对文本的理解能力,使学生领悟文章的表现手法的作用及表达效果。表现手法从广义上来说,指的是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。不同文体的作品,其运用的表现手法有其相同之处,也有区别。抒情散文如直接抒情、间接抒情、托物言志、抑扬结合、象征等,记叙文如首尾呼应、铺垫照应、以小见大、详略安排、叙议结合、正侧相映等,议论文如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比等,小说如描写方     

紧扣体裁特征,分析表现手法

2008年江苏《考试说明》要求:能够"分析作品体裁的基本特征和主要表现手法","注意散文运用记叙、描写、议论、抒情的表现手法的灵活性;注意小说中人物、情节、环境构成的形象世界;注意诗歌的意象和美感;注