宋代“剩男、剩女”考

时下对大龄单身的男、女青年有一个不太好听的称呼,叫做"剩男、剩女"。其实,关于"剩男、剩女"这一社会现象早在我国封建社会时期的宋朝就有。那时候即有铺天盖地的剩男、剩女,究其原因是当时的科举制度、社会风尚惹的祸。     

“剩女”的媒介形象呈现分析

＂剩女＂是近年来出现的一个新词语,与一定的社会文化密切相关。本文从传播学角度,分析媒介（报纸）是如何构建＂剩女＂这一群体的,并进一步分析报纸如何运用媒介话语权塑造＂未婚大龄女青年＂的刻板印象,将她们这一群体转换成＂剩女＂形象。     

报纸对“剩女”的媒介形象塑造

大众媒介具有建构事物和塑造形象的特殊功能。现实生活中的客体经其＂过滤＂报道和＂框架＂叙述,最终成为具有某些主观性质的＂媒介形象＂。本文试图通过考察报纸对＂剩女＂这一特殊群体的报道文本,采用内容分析法分析其在报纸形象塑造过程中的问题,以期还原＂剩女＂一个真实的社会形象。     

“剩女”媒介形象是反映现实还是人为建构?——新浪网2011-2015年“剩女”报道研究

本文以新浪网2011-2015年"剩女"报道作为研究对象,通过内容分析揭示"剩女"媒介形象的呈现内容,并通过"剩女"媒介形象与其社会形象的对比分析,阐明"剩女"媒介形象的本质。研究发现,"剩女"媒介形象存在"婚姻理性主义者"和"急嫁主义者"两种基本模式,媒体报道总体上较为客观,一定程度上还原了"剩女"群体的真实形象,是对"剩女"媒介形象的呈现性建构,并不是对"剩女"的污名化建构。由此可见,研究者运用批判性理论框架之时,应当从事实材料和科学分析出发,避免预设立场的陷阱,致使结论背离实际。     

热播电视剧中“剩女”媒介形象建构探析

当下关于“剩女”题材的五部热播电视剧对“剩女”这一群体形象的定位和塑造存在偏差。“剩女”是客观存在的社会事实还是人们的主观判断,是否已成为实质性的社会问题尚有待进一步的论证。笔者认为,“剩女”的出现是通过社会反映而界定出来的概念,是社会给这一群体贴标签的结果,媒介和大众应该客观正确对待这一群体,理解并尊重她们的文化观念...     

被曲解的“剩女”——都市类晚报下的“剩女”形象建构

＂剩女＂如今已成为时尚流行的热点名词,成为大众谈论家庭、性别、婚姻的焦点话题。本文运用大众传播学框架分析理论,选取了中国三份不同都市类报纸中剩女报道为样本,对其进行定量定性的分析,分析中国三份都市类晚报对＂剩女＂这一群体的形象建构。     

网络议题下单身女性的社会认同分析

教育部2007年8月公布了171个汉语新词,在这批新词里包含了这样几个词:"剩女"、"轻熟女"、"没女"、"白骨精".这几个词是网络时代的用语,单身女性作为一个群体更是没有逃离网络舆论的追捧.第一次宣告"剩男剩女时代来临"是在2006年.2006年5月26日,中国经济网以头条报道了这个标题,2006年8月社科类书籍<剩男剩女>出版.那时候的数据显示:2005年北京剩女数达30万;上海43万……数年以后,这样庞大的数字已经以几何级数在增加.①     

“屌丝”媒介形象建构研究

随着网络热词"屌丝"的流行,新闻媒体报道开始不断关注这一特殊群体。本文通过内容分析法对"屌丝"的媒介呈现进行了研究,发现大众媒体对"屌丝"概念的认知存在偏差,将这一群体弱势化、卑微化。本文分析了报道偏差的倾向类型、形成原因和社会影响,并对媒介差异现象提出相关建议。     

从“广场舞”新闻看大众文艺题材报道的问题与策略

上世纪90年代以来,伴随市场经济的蓬勃发展以及文化生活的丰富,大众文艺报道逐渐成为社会新闻领域一个重要报道类别。这一题材的报道在逐渐变得开放、轻松、通俗的同时,也出现了娱乐至死、群体炒作、浅薄低俗等问题。这些情况在有关"广场舞"的大量报道中集中体现,"报道标签化""叙事妖魔化"等问题,激发了研究者对于大众文艺报道传播策略的思考。     

热词

正心理晚婚线多大年纪才算剩男剩女?一项调查显示,多数女性认为35岁~40岁没有结婚的男性是纯剩男,而多数男性认为30岁~35岁没有结婚就是剩男。多数女性认为在30岁~35岁才会被称为剩女,但八成男性认为女性一过30岁就是剩女。30岁,是普遍认同的女性"心理晚婚线"。网聊最伤人词汇网友评出年度最伤人、最恶心的聊天词汇,"呵呵"当选。笑声里含义深刻,不显山不露水,"意味深长"让你琢磨不透。网友表示这个词只有一个用处——以最大的效果激怒对方,践踏对方的全部热     

电视相亲节目女性元素解析——以《非诚勿扰》节目为例

时下相亲类电视节目在各大卫视热播,引发了"剩男剩女""富二代""拜金女"等社会问题的广泛热议而备受关注。本文以江苏卫视《非诚勿扰》栏目为例,从节目设计即节目题材、节目形式、舞台设计、话语、女嘉宾气质的多样性等五个方面分析女性社会地位的变化。并结合节目进行文本分析,深入挖掘女性主导的表象下男权中心的隐形控制,从性别分析的角度,分析相亲节目传递出的性别意识的变化,引发人们对性别意识的思考。     

大众媒介对“莫言获奖”的新闻框架报道

随着莫言获得诺贝尔文学奖,网络上、电视上各种关于莫言的报道扑面而来,本文运用内容分析法,对近两个月以来大众媒介的新闻报道进行系统解读分析大众媒介的新闻框架报道对文学生活建构所产生的影响,研究结果发现大众媒介在对莫言获得诺贝尔文学奖事件报道中,报道内容娱乐化,大量对“消费莫言”进行渲染和报道。媒介在报道以莫言为实例的新闻中,应重视自身的社会责任,坚持新闻专业主义。     

以场景交叉理论分析“伪娘”的社会身份

“伪娘”一词源于网络,现如今已成为社会中一个特殊的男性群体。他们以女性装扮为特征,活跃于大众媒介中。在《消失的地域》中,梅洛维茨用男性身份与女性身份的融合,为我们定义了这类群体的身份特征。本文试图用《消失的地域》中的“场景交叉”理论,对“伪娘”社会身份进行分析,了解在大众媒介的影响下,这一新生群体的社会身份是如何发生变化的。     

媒介化社会语境下的网络女性主义现实困境与逻辑进路——基于对互联网场域中“反剩女”话语的考察

随着互联网的勃兴和广泛应用,社会实体及其延伸的不断媒介化,人们的性别观念与实践也在这一过程中不断发生微妙的变迁。与后现代女性主义相呼应,多元价值取向的互联网场域也在不断解构并重构相关的女性话语,"反剩女"话语随之应运而生。同时,立足于媒介化社会的现实语境,女性主义及话语及其表征在众声喧哗的互联网场域中也面临着被异化和被殖民化的双重可能。本研究将从"剩女"的话语建构路径出发,以互联网场域中的"反剩女"话语为考察对象,揭示媒介化社会语境下女性主义的现实困境和逻辑进路。     

从大众媒介校验新社会运动集体目标的构建——基于系列“PX事件”中的大众媒介报道的研究

文章以近年来发生的系列"PX事件"的大众媒介报道的内容为研究对象,重点分析大众媒介在新社会运动中集体抗争目标的构建和传达,借以研究新社会运动赖以形成的原因,并对新社会运动中关于认同、敌人和目标的重要要素组成进行分析和补充。     

城市化视阀下“农民工”形象建构的媒介伦理反思

本文主要从大众媒介自身的视角出发,阐述了农民工形象的不公正报道对城市市民群体与外来务工人员群体两者社会隔阂的扩大,同时揭示媒介其行为的背后缘由——对农民工的刻板成见与商业化挤压,以及媒介自律的可行途径——回归人文关怀与公共职责。     

“蚁族”群体的媒介建构及其差异分析

本文运用内容分析法,对新浪新闻中心新闻、财经两个频道六年间（2009-2014）有关“蚁族”群体的报道文本进行量化分析,旨在探究大众媒介对该群体的建构方式并比较不同媒介的报道。在数据分析的基础上发现,党媒和市场化媒体在蚁族形象的建构上呈现出显著差异;无论是对“蚁族”群体的关注深度还是对“蚁族”个体的呈现程度,二者均明显不足。大众媒介的建构方式,对蚁族问题的顺利解决产生消极影响。     

新媒介中的“冷”与“热”

马歇尔·麦克卢汉是传播学媒介环境学派的代表人之一,"冷媒介""热媒介"是他的理论体系中一个重要观点,也是争议性最大的观点。马歇尔·麦克卢汉是传播学媒介环境学派的代表人之一,他提出了许多极具盛名又颇有争议的观点。"冷媒介""热媒介"是他的理论体系中一个很重要的观点,也是争议性最大的一个观点。本文试图全面、多层次、从整体上阐释这一理论,并运用这一理论分析新媒介对社会的影响。一、"冷媒介""热媒介"划分的三个要素麦克卢汉在论述他的观点时喜欢运     

“出柜”如何被媒介赋予意义——从“库克出柜”说起

同性恋的"出柜"问题是社会现代性中区别于异性恋观念主导、家本位伦理道德的一个显像的社会议题。过往研究大都偏向实证,分析同性恋群体的媒介接触、集体认同、道德观念、文化偏见等;还有些研究则着重阐释同性恋群体的不同媒介形象。本文拟以新闻生产的研究视角为基础,结合"库克出柜"的媒介报道框架来试图阐释"出柜"如何被媒介赋予意义。文章认为,媒介建构着同性恋看与被看的媒介现实、同性恋者自身由想象到行动的转变及诠释该群体的现实生存图景。在媒介积极赋予"出柜"以意义的背后,更是有一系列的话语隐喻。     

从女性主义角度看台湾“宅男女神”文化现象

作为"儒家思想"与"日本文化"相互妥协的产物,近年来在台湾本土发展起来的"宅男女神"这一特殊文化现象,引起了两岸社会不小的关注。本文试图通过对台湾"宅男女神"外貌特征、宅男受众群体特点,及其大众媒介呈现方式的检视,从女性主义的视角指出,在"宅男女神"现象中,"宅男女神"依旧是父权社会下男性对女性性迷思的产物。同时,作为注意力经济的重要组成部分,"宅男女神"在大众媒介的刻板印象与扭曲下,成为物化后的男性消费品。