唯我主义、基督教文化和实用主义精神——布什主义的哲学逻辑探析

布什主义的形成最直接的根源是美国独特的战略思维方式。从本质上讲,这种思维方式是融 合了基督教文化和实用主义精神的唯我主义,布什主义只不过是唯我主义在美国的一种政治表达,即美国中心 主义。     

奎因的逻辑实用主义探析

逻辑实证主义提出了他们认为有意义的两类命题，即分析命题和综合命题，并在这二元思维框架内认为行而上学是无意义的，所以一定要“拒斥”行而上学。奎因突破逻辑实证主义者的二元思维范式，向逻辑实证主义发难，将逻辑实证主义与实用主义有机结合，提出了逻辑实用主义学说。奎因的逻辑实用主义学说主要有知识整体论、本体论承诺等内容。     

哲学的反思--新实用主义的本质解析

新实用主义的本质否认主客体的双重性；在价值观上推崇商品价值，忽略社会价值；在认识论和反映论上，以“我”为核心，主张“唯心论的先验论”；在实践观上将实践形而上学化，无视实践的时空轨迹；把一切都当作“工具”，为我所用；抹杀真理的客观性，主张“有用的才是真理”。总之，新实用主义是“个人主义”和“极端利己主义”。     

虚伪的自我 --先锋小说审美主体的唯我主义与叙事内容的主观性

先锋小说审美主体对文学书写对象和文学价值功用的"唯我主义"思想,最终导致了其叙事内容带有浓厚强烈的主观性色彩.而先锋叙事内容的主观性又主要表现在三个方面:1、故事化的叙述;2、情绪化的历史;3、工具化的人.     

实用主义与哲学的改造

实用主义产生于美国,从一开始它就脱离了传统哲学的樊篱,以一种特立独行的姿态登上哲学舞台,但任何一种思潮的产生都不是凭空而来的,都有其深刻的根源。杜威作为实用主义的集大成者,通过对哲学的改造,为哲学找到了全新的立足点。     

世俗苦恼与精神困境：农村基督教传播的社会基础--以F村女教徒为例

当下民众信仰面临着某种程度的危机,并正在重构之中。农村女基督徒的宗教实践与世俗的“过日子”紧密相连,她们选择信仰基督教始于实用主义,但在信教后会融入情感主义。若要科学化、理性化地引导农民信仰的变革,当从文化持有者内部的视角,了解农民“过日子”面临的世俗苦恼与精神困境,正视当下民众面临的信仰危机,引导农民从“俗世互助”走向“圣灵救赎”,促使民众信仰合理重构。     

实用主义法学和法律中的逻辑 ——兼论中国文化背景下的法律逻辑

经典美国实用主义哲学是一种诉诸行动的知识进化论,霍尔姆斯的法学理论正是美国实用主义哲学的体现。法律不是逻辑,但逻辑可以在法律中发挥作用。中国文化背景下的法律有它自己的经验演化特征,可能产生在中国本土经验基础上法律逻辑新模式。     

美国领土扩张背后的实用主义哲学

美国是实用主义的国家,以实用主义为其哲学主流思想,其实用主义哲学与美国的领土扩张有着密切的关系,本文主要来分析在此过程中表现出来的种种表象,揭示其实质:实用是美国人指导行动的准则,已经成了他们的行为风格,扩张也就成了他们的“实用主义哲学”的实践.     

杜威实用主义哲学的司法启示

杜威实用主义哲学体系中包含着重视科学方法、重视行动与变化、拒斥绝对论和重视效用性等重要思想。这些思想对于解决我国立法与司法的冲突及脱节等问题上具有重要启示,完成从法律本位到问题本位的转变则是目前司法所要解决的问题。     

“哲学践行”的实用主义哲学基础

美国实用主义哲学可以作为哲学践行运动的哲学基础,两者的共同问题是如何改善心境。变化的世界充斥着动荡和不确定性,身在其中的人们为此焦虑不宁,心境亟待改善。实用主义者不赞成赌运气、忧愁、祈祷和形而上学虚构等无效方式,认为改善心境的基本途径是好的思考和改善处境。好的思考伴随着好的感受并产生好的观念,好的观念使行动顺利;改善处境体现了人类的主动性,表现于人类利用科学技术控制环境。     

抖落历史的尘埃--对杜威实用主义哲学的再认识

文章从历史与现实相结合的角度,重新探索了杜威实用主义哲学蕴含的民主和科学精神,阐释了杜威自由主义与个人主义存在的内在合理性,以及杜威对历史与现实的超越。这对重新认识西方哲学有一定的启示。     

张如心对实用主义哲学的批判

实用主义哲学进入中国,在一些学者推动之下得以传播并形成影响。为肃清思想界的"流毒",教化青年,进一步明确马克思主义的指导地位,张如心对以胡适为代表的一些学者大肆宣扬的实用主义哲学进行了深刻批判。张如心批判实用主义哲学家所谓第三条路线、所谓"经验"和不可知论,指出实用主义哲学是"马赫主义"的翻版,它宣扬的"一点一滴的进化论"是一种形而上学的发展观,并指出"实用主义的方法"乃是主观主义和诡辩主义的方法。     

划清马克思主义哲学与实用主义哲学的界限

马克思主义哲学和实用主义哲学都强调行动、实践,都注重功效,都被称为实践哲学。但是,具体分析二者的观点,不难发现它们是两种性质不同的哲学。在本体论上,二者都强调实践对客观世界的作用,但是,马克思主义哲学是实践的唯物主义,而实用主义哲学是实践的唯心主义;在方法论上,二者都强调理论的方法论意义,但是,马克思主义哲学是以矛盾分析方法为核心的唯物辩证法,而实用主义哲学是以调和折衷为特点的主观主义和诡辩的方法:在真理观上,二者都强调真理的实用性,把真理和价值统一起来,但是,马克思主义哲学是依据真理的客观性承认真理的实用性的,而实用主义哲学脱离了真理的客观性片面夸大了真理的实用性。     

论基督教文化对欧美宪政精神的影响

基督教是世界三大宗教之一,它历史悠久、影响巨大,渗透到欧美等国家思想、政治、文化、经济等方方面面。基督教文化总体上是一种罪感文化,在文化心理中植入了幽暗意识与人性的凄惨。这种文化心态严重影响了以宪法为前提、以限制政府权力为核心、以人权保障为根本目的的欧美宪政精神,并使其刻意回避创建理想社会的问答。此外,基督教文化关于“情”的伦理—人的自爱与博爱对欧美宪政制度变迁也产生了深远影响,直接表现就是：作为“动态宪法”的行政法的迅速发展。     

美国实用主义哲学起源的新教解读

移居北美大陆的清教徒继承了新教改革中最重要也是最核心的遗产即因信称义的思想;但随着时代的发展、科技的突飞猛进,信仰退居幕后成了不可避免的现实,这偏离了清教徒们一开始所设想的蓝图。究其原因,一是法国浪漫主义、英国自由主义、德国的超验主义等欧陆思想的影响;二是新教的世俗化。实用主义哲学的产生正是寻求解决上述问题的一个结果,这在詹姆斯及其实用主义哲学上体现得尤为明显。詹姆斯及其实用主义哲学正是试图在科技发展与信仰保持之间寻求一个平衡点。因此,美国的实用主义哲学正是为解决因信称义的新教思想在现实中产生的矛盾而出现的,它的出现具有深刻的新教背景。     

从逻辑架构出发厘清对实用主义的误解

本文通过探讨实用主义思想的逻辑架构,分析了实用主义产生的情感因素和思想来源,总结了实用主义的两大特点,以达到对实用主义误解的厘清和对它的重新认识.     

实用主义哲学与皮尔士经典符号学说的确立

对符号与实在关系的思考和讨论,几乎贯穿整个西方哲学史,更是任何符号思想和符号学说的源头问题。符号的危机,就是符号与实在关系的危机。符号反映论和符号建构论都不过是通过对实在的一种抽象截取而形成的理论偏向,而实在从自然状态向建构结果的位移,以及从建构结果向传统继承的复原,都蕴含并最终通过符号来呈现多种形态的危机。肇始于皮尔士的古典实用主义哲学及其向符号学说的延伸,诞生于符号与实在关系的这种危机,但实现了符号反映论和符号建构论的综合,将符号科学提升到一个新的阶段。     

中国基督教文学的文化传播

中国基督教文学作为一种精神文化,其传播主要有三种途径：教会内部传播、报刊出版传播和网络空间传播。虽然这三种传播途径往往是共时存在,但仍然存在着一条线性的发展历程。考察这个发展历程,一方面可以解读基督教文化在新时期以来中国的传播,另一方面也可以从中窥探到当代中国知识分子对于基督教文化精神的观念变化。而中国基督教文学则在文化传播过程中坚定了自身存在的合法性。     

杜威实用主义教育思想的文化解读

每一种教育思想的形成都不单纯是逻辑、思辨和抽象的产物,而是与当时当地特定的社会政治、经济状态、民族历史、教育经验和社会现实等交互作用而形成。实用主义教育思想也不例外。作为现代教育思想的一个重要流派,其对美国以及世界上许多国家的教育产生了广泛而深刻的影响。正确认识这种实用主义文化,对于今天的全球化社会来说尤其必要。     

华兹华斯的自然观与基督教精神

华兹华斯的自然观是“神性-理性-人性”的统一,从宗教的角度来讲,他的自然观与其所受的基督教精神有着内在联系。华兹华斯对自然所表达的热爱之情,其背后隐藏的是对上帝的崇拜与热爱,而他在接受自然对他精神抚慰和理性智慧启发的过程中则又传递出了他对上帝信仰的思想,以及他所认为的“人性的完美”在于返回“伊甸园式的自然”的观点,这些都体现了华兹华斯自然观与基督教精神的密切联系。