论德育范式的三种隐喻

＂隐喻＂的本质是用一种事物来理解和经历另一种事物。在德育过程中,不同的＂话语模式＂作为＂隐喻＂有助于很好地理解不同的德育范式。德育学有三大基本范式：一是崇尚道德绝对主义的＂规范德育论＂,＂听话＂是其典型的话语模式,它倡导教师进行＂价值灌输＂,教会学生＂服从＂;二是崇尚道德相对主义的＂理性德育论＂,＂说话＂是其典型的话语模式,它倡导教师秉持＂价值中立＂,教会学生＂选择＂;三是崇尚道德＂重叠共识＂的＂交往德育论＂,＂对话＂是其典型的话语模式,它倡导教师进行＂价值介入＂,教会学生＂协商＂。     

从分科之学到科学之学——蔡元培学术观的转变与北京大学改革(1917-1923)

蔡元培的学术观在民国早期发生了重要转变,这一转变通过北京大学改革,促使北大从旧式学堂转向现代大学。对蔡元培任北京大学校长期间提出之改革方案的分析发现,相比民初,蔡元培扩大了"学"的范围,并调整了"学"的内在关系。这一变化实质上是"学"的本质由近代分科之学到现代科学之学的转变。蔡元培的学术观转变顺应了民初科学观的转变,渗透于北京大学改革方案,促使北大进行了一系列反映新科学观的学术建制改革。新建立的学术建制匹配于现代学术,推动北大迈向现代大学。     

学贯中西 术通文理——蔡元培大学学术思想评析

蔡元培对于大学“学”和“术”的区分理解、对文理基础学科和其他应用学科的关系疏理、对各种学术思想的包容态度、聘用学术人才的客观标准、推行学术民主并带头维护的示范作用等,形成了见识卓远的大学学术思想体系,对于当代高等教育的学术发展依然具有重要的启迪意义。蔡元培大学学术思想体系的形成和发展,主要得益于“五四”前后北大校园的时代熔炼,同时离不开他自己热爱科学、学贯中西的理论素养,以及身体力行、术通文理的办学才干。     

21世纪的中国语言理论研究和教学发展趋势——第一届语言理论教学和研究学术研讨会扫描

在＂第一届语言理论教学和研究全国学术研讨会和国际学术研讨会＂上,专家学者们就语言理论教学和研究领域的各个方面的学术问题展开了充分的交流。我们在这里按照＂语言学概论教学＂,＂相关课程教学＂,＂语言理论研究＂,＂现代汉语普通话研究＂,＂现代汉语方言和古代汉语研究＂等话题分类介绍学者交流的主要学术观点。     

英语课堂教学中学生主体性的培养

在整个课堂教学中,学生为主体,教师为主导,都是为了学,服务于学。要变＂教师教、学生学＂为＂教师教学生学＂,指导学生学懂,学会直到会学,教师要尽可能调动和激发学生主体参与教学活动的积极性、主动性和创造性,教会学生＂Learning to know＂,＂Learning to do＂,＂Learning to live together＂,＂Learning to be＂,即要着眼于人的发展,在课堂上更好地创造条件,让学生的主体性焕发出来,让学生真正成为课堂的主人,以提高教学实效。     

蔡元培完全人格教育思想初探

蔡元培是我国近代杰出的教育家。他为改革旧的教育制度,建立新的教育体系做出了不可磨灭的贡献。时至今日,蔡元培的＂完全人格＂教育思想,即＂和谐教育思想＂仍然具有非常重要的现实意义。     

四则运算关系在解题中的应用

加法是减法的逆运算,乘法是除法的逆运算。在旧的人教版四年级的教材中,安排了加、减、乘、除之间的关系,即＂一个加数=和-另一个加数＂,＂被减数=差＋减数＂,＂一个因数=积÷另一个因数＂,＂被除数=商×除数＂。同时安排了用加法验算减法,用乘法验算除法。笔者认为,四则运算之间的关系并不仅仅是应用于＂加、减＂之间的验算或＂乘、除＂之间的验算。     

“读”在语文学习中的作用

古人云：＂书读百遍,其义自见＂,＂读书破万卷,下笔如有神＂,＂熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟＂……这里的＂读＂即诵读,又称朗读、朗诵。现代语文教育也很重视阅读教学,它有三个重要的教学手段：读、思、议。其中,读是前提,思是基础,议是关键。     

《文心雕龙·情采》中的“情”“采”关系新解

学界对＂情＂与＂采＂范畴的论析并没有因《文心雕龙》研究的深化而清晰起来,相反矛盾与分歧逐渐增多。因此,还原其主要范畴的应有之义,回归刘勰论述的意义原点,成为深化＂情采＂篇研究的重要理路。文章着重从文本出发,重新审视范畴之间的联系与区别,认为＂采＂非＂文＂,＂文＂与＂质＂是＂采＂的两个维度;＂情＂非＂质＂,＂情＂是刘勰＂情性＂本体观的体现。这一研究有利于澄清当下的种种误读。     

林冲性格解析

金圣叹曾说：＂《水浒》所叙,叙一百八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口＂,＂别一部书,看过一遍即休,独有《水浒传》只是看不厌,无非为他把一百八个人性格都写出来＂,＂《水浒传》写一百八个人性格,直是一百八样。＂的确,施耐庵用他的生花妙笔为我们塑造了一个个     

谈谈语文教学活动中的板书设计

教学是艺术,是由教师的＂教＂和学生的＂学＂两个因素组成的交响乐。为了让＂教＂与＂学＂这两个因素更自然、更科学地结合起来,使＂教＂吸引＂学＂,＂学＂促进＂教＂,达到一种教学上的美的境界,教师必须注意美的课堂设计。板书是课堂设计的重要组成部分,是密切配合口头语言传递教学信息的媒介,是形成视听兼具的教学艺术活动。在语文教学中,     

“范注”《文心雕龙·总术》“术”之内涵辨析

《文心雕龙·总术》之＂术＂内涵是＂龙学＂研究的难点,目前歧见颇多。与此紧密相关的是对＂术＂所统括篇章范围的认识也意见纷纭。范文澜《文心雕龙注》对＂术＂内涵进行了挖掘、阐发,揭示其包括《文心》的上篇、下篇及文之枢纽所论。惜今人引用＂范注＂时析论未详,多有偏解。本文对范注＂术＂的阐发进行梳理和辨析。     

论蔡元培的学术观

本首先讨论了蔡元培有关学与术的关系。其次阐述了他的学术至上的思想，再次表明了他学术救国的意图，最后阐明了蔡元培的学术思想对于当今学术进步和思想繁荣具有一定的借鉴作用。     

《论语·述而》疑难词语札记

＂三人行,必有我师焉＂的＂三＂,＂文莫吾犹人也＂的＂文莫＂,＂奢则不孙,俭则固＂的＂固＂,＂何有于我哉＂,＂暴虎冯河＂等,长期以来存在不同的解释,孰是孰非？本文辨明其正误,以探求《论语》的原意。     

苏格拉底教育理念的现代性反思

从苏格拉底教育理念的＂认识你自己＂,＂美德即知识＂,精神＂助产＂术,实践理性等方面为现代教育的科学发展观作了古典理论的反观性阐述,使苏格拉底的教育哲学在古今中西的时空中找到精神的契合和扬弃,为我们的现代教育作出应有的理论贡献。     

社会文化观与支架式语言教学

应用语言学自产生以来,经过多年的发展已经成为一个包罗万象的重要学科。虽说其传统的研究范围主要涉及到＂语言的教和学＂,＂语言师资培训＂和＂语言教学大纲建设＂三大领域,但这三大领域除了与语言学发生直接的关系之外,还不可避免地与社会、文化、教育、心理、计算机科学等学科之间存在着广泛、紧密和深刻的联系。本文将主要从语言与社会文化语境之间的关系入手,介绍语言的＂社会文化观＂以及基于这一理论基础的外语教学方法—支架式语言教学。     

李光地“朱陆兼采”学风论析——以《读孟子劄记》为考察中心

清康熙朝大力表彰程朱理学,清初学界一时大有＂由王返朱＂之势。李光地作为理学大臣,其《读孟子劄记》却反映出＂朱陆兼采＂的思想趋向,并成为他此期学术的重点与特色。从李光地对孟子＂工夫论＂的阐释可见他试图用程朱所强调的＂工夫论＂来弥补陆王＂空疏＂的缺陷,以实现治学思想上的＂本＂、＂末＂两全。榕村之论带有调和朱陆或称＂朱陆兼采＂的色彩,强调为学工夫。当时,＂弃虚蹈实＂已成学术共识,李光地的＂朱陆兼采＂学风正是顺应了学术思潮在＂虚＂与＂实＂之间的转换,代表着清初学风必将弃＂尊德性＂之＂虚＂而走上＂实而又实＂的＂道问学＂路径,从而开启乾隆年间考据学风的先河。     

蔡元培的大学师资观及其时代意蕴

蔡元培的大学教育思想对中国近代高等教育的发展起着不可替代的作用。从蔡元培所秉持的大学师资理念与其在师资管理方面的制度实践这两个互为表里的角度,探讨其大学师资观中的三大关系——大学理想与教授治校的关系、＂兼容并包＂与教师聘任的关系、＂中西交通＂与教师培养的关系,从而使我们有可能加以继承、借鉴其中的合理部分,为现今中国大学的改革与发展提供启示。     

在这里,到那里,回到这里——写在2012年到来之际

20世纪创立文化功能主义学派的人类学大师、英国的马林诺夫斯基,曾对自己的研究路径和方式做过一个概括：＂在这里＂,＂到那里＂,＂回到这里＂。后来,这几乎成了学者们研究的共同路径。马林诺夫斯基所说的＂在这里＂,主要是说在专业训练阶段,学习并掌握基本理论、研究资料,以学术积累完成＂质料层＂的准备。     

随“导”潜入夜,润“学”细无声——谈小学语文引导教学

＂教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。＂因此,正确看待教师的＂导＂与学生的＂学＂尤为重要。何为＂导＂？＂导者多方设法,使学生自求得之,卒底于不待教师教授之谓也。＂（叶圣陶）可见＂导＂的课堂运作在于＂引＂,＂引而不发,跃入也＂,不是单一的由教师提供信息,传授知识,而是启发学生去学,去自主学习,主动探求,从＂学会＂到＂会学＂。一、利＂导＂为学生指明思考方向