唐代河南文学繁荣探析

河南文学在唐代达到了鼎盛,出现了众多的大家和杰出的作品。究其原因,政治文化中心的重要地位激发了作家的创作热情;文学底蕴的深厚奠定了厚积薄发的基础;优越的自然地理条件促进了文学的创作与交流;众多又各具风采的文学家族使创作队伍规模壮大;文坛领袖的提拔、引导提升了河南作家的地位与创作水准。     

论《人生》等三篇小说的婚变叙事兼及作家的道德观

立足新旧文学的纵向比较,聚焦新时期三部小说路遥的《人生》、贾平凹的《浮躁》、李佩甫的《城的灯》中共同存在的“婚变”叙事,通过分析发现,它们在运用“负心婚变”母题这一点上与我国古典文学有着极其相似的地方。然后,从叙事模式、人物形象和道德评价等三个方面深入剖析,揭示出作家内在创作观念上的传统性因素是导致这一创作倾向的根本原因,表达了对作家们所坚守的道德信念的忧虑。     

试论中国先锋派作家的创作特征

先锋派文学是中国当代文学史进程中一个重要的文学现象。本文以先锋派作家的创作特征为主线,首先介绍了先锋派作家出现的历史背景和先锋派作家创作特征的研究意义;接着重点介绍了先锋派作家突出的三个创作特征:叙述形式的新颖性、小说功能的多样性、文学语言的实验性;最后介绍了转变中的先锋派作家创作特征并认为"先锋精神"存在于"先锋派作家创作特征"之中。     

文学概论多项选择题精选

1．文学创作之所以要用形象思维主要是因为  ①文学有特殊的反映对象 ②文学有特殊的反映生活的方式 ③文学有特殊的表现工具 ④文学有特殊的表现手法 ⑤文学作品的内容有特殊的表现形式2．文学作品的客观思想意义与作家的主观创作意图 存在着不一致性，其具体表现是  ①作品的客观思想意义大于作家的主观创作意图 ②作品的客观思想意义小于作家的主观创作意图 ③作品的客观思想意义违背作家的主观创作意图 ④作品的客观思想意义与作家的主观创作意图 无关 ⑤作品的客观思想意义是对作家主观创作意图 的否定3．素材是题材的  ①…     

贬谪:作家人品的一块试金石——以中唐贬谪诗人为例

贬谪一向被认为是促进文学发展的契机,但人们忽略了贬谪对作家的创作内容、人生道路选择和创作风格的影响不尽相同。贬谪如同一块试金石,形象地再现了作家被逼上绝路后对自己的人格、尊严以及品质的选择。关注作家人品与文学的关系,将有助于我们更加全面深刻地认识促进文学产生的内在动力和外在因素,从而使我们对作家作品有更加准确到位的评价。     

浅谈汪曾祺短篇小说的艺术风格

文学风格,是文学活动中出现的一种具有特征性的文学现象,通常被誉为作家的徽记或指纹.文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关.本文就尝试从创作个性、结构方式和言语形式入手,简要分析汪曾祺短篇小说的艺术风格.     

清代中期满族文学家族及其诗文创作初探

满族作家文学在清代中期出现质的飞跃,不仅创作主体与文本数量大增,一门几代作家的文学家族也大量出现。通过对相关文献进行细致爬梳,依据创作主体的血缘关系将满族作家的创作以家族的方式呈现,并进行较为系统全面的考察,可以对这一时期满族文学家族产生整体认识,进而归纳出其基本特征。     

都市的解读——论20世纪90年代河南城市小说创作

商业文化的发展使城市小说创作成为当今文学生机蓬勃的生长点。河南城市小说作家创作更接近文学的责任感和作家的社会良知。但是河南城市小说创作还处在初创期 ,在传统文明与现代都市文化的认识、女性形象的塑造方面存在着一些不足     

裕固族作家文学研究的历史回顾与若干思考

传统上,裕固族是一个马背上的游牧民族,人口只有一万余人却有着丰富的文学资源。自20世纪80年代以来,裕固族作家文学的创作与研究都取得了很大成就。纵观20世纪80年代以来裕固族作家文学的创作与研究,可以发现裕固族作家文学经历了八十年代初潮期研究的基本空白,九十年代涨潮期研究的开始活跃,21世纪以来续潮期研究进一步深入的大致轨迹。通过对裕固族作家文学研究历史的回顾,本文探讨了裕固族作家文学创作以及研究的一些缺憾及原因,以期新世纪在新老学者的共同努力下推进裕固族作家文学创作与研究的全面、深入发展。     

谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较

谷崎润一郎是日本唯美主义文学流派的代表作家。其创作对我国现代作家有着深远影响。郁达夫就曾深受日本文学的影响。谷崎润一郎与郁达夫的小说创作中对唯美的文学观以及民族传统美的追求,既有相同之处,又各具特色,为唯美主义文学增添了不同的情趣。     

“经验”对“权威”的颠覆——兼谈乔叟的文学创作传统

作为＂英语诗歌之父＂的乔叟影响了中世纪以降几百年来的文学创作。尽管身处＂黑暗＂的中世纪,并深受当时欧洲各国＂权威＂文学传统的影响,但乔叟依然用自己的现世＂经验＂对信仰＂权威＂进行了颠覆。这种颠覆具体表现在乔叟作品的叙事框架以及人物形象上,由此,他为现实主义创作手法加上了浓重的一抹,为英语文学的发展做出了自己独特的贡献。     

简析九十年代文学的多样化创作姿态

80年代,在启蒙激进思潮下文学的创作姿态大体相同.90年代,由于诸多原因,当代文化与文学转型的“狂欢化“历程发生了根本性的变化.文化思想观念的变化导致了作家们创作理念的巨大差异,显现为创作姿态上的分道扬镳,他们抛弃了启蒙式的“大我“姿态,选择了依附于各自人生信仰独立、多样的自我姿态.大体上看来,90年代的创作姿态基本显现为五种,它们是个人化写作、私人化写作、媚俗化写作、个人化历史写作和重返中心化写作.它们各自具有不同的含义、特点,分别反映在不同的文学潮流上.     

柳宗元的创作主体论

贬谪以后文学创作的自觉使柳宗元对文学创作的理论进行了深刻的检讨,他认为创作主体应该做到三个方面的要求：一是文以行为本,在先诚其中。二是读百家书,旁推交通。三是感激愤悱,伸以歌咏。可以说柳宗元对创作主体的认识是相当深刻的,这些论说不仅对当时的古文运动具有重要的指导意义,而且为我国古代文学理论灌注了新鲜血液,成为我们民族的弥足珍贵的一份理论遗产,确实值得后人珍惜。     

陈郡谢氏的佛教信仰与文学

东晋南朝时期,陈郡谢氏家族有着崇佛的门风,这对他们的文学创作产生了很深的影响。具体表现为,山水题材大量进入谢氏子弟的文学作品,与佛教注重静观山水密切相关。佛教还影响到了谢氏文学的内容与表现形式,最为直观的表现是在作品中直接引用佛教用语。谢氏子弟文风之“清”的形成也与佛教的影响有关。     

深度信念以及信念和信仰的相对作用

“深度信念”是怀特海文稿中的关键概念。在怀特海有机哲学看来,动机、方法和意义是一个整体。他懂得要在深层次上探查人类追求意义及理解的倾向,进而揭示“追求”行为中的创造张力。深度信念就是这种深层次的动力。深度信念不同于各种各样起源于文化传统的信仰或偶发的信念,它不像后者那样可能失去。怀特海认为,在个人经验中,某一个信念的失去更可能是“无限性激励下的有限性”,是某种“超越的内在性”,“朝向更精美细致的结果”。深度信念促成了精神的冒险,是人类固化成就中不可抹去的最富锐气的因素,是人的呈现。     

沈从文浪漫主义思想论

20世纪30年代以后,如果说郭沫若渐渐接受了高尔基的政治学浪漫主义,并从此引导文坛主流的话,那么,沈从文则是用自己的创作实绩庚续了卢梭的美学浪漫主义传统。沈从文创作中的浪漫主义特色主要表现为：第一,以生命为信仰的自然神论;第二,乡村边缘视野对都市文明的批判;第三,“偶然”历史观对宿命论的反思。     

游走在乡村与城市中——浅析李傻傻的乡土写作

乡土小说在中国文学史上一直占据着重要的地位,但在“80后”文学创作中似乎是一个空白,李傻傻的出现填补了这个空白。他以一种严肃的姿态进行写作,辗转在乡村与城市之间,游走并坚守,真诚地面对城乡之间的现实和困境。带着对乡村的眷恋与真实的体验,以及都市的新奇,李傻傻渴望找到一种解决城乡矛盾的办法,但却在一次次的寻觅中失望,于是,他对城市与乡村的种种不调和状态抱有了宽容的态度,为“80后”文学中的乡土创作提供了很好的范本与借鉴,也代表了乡土写作在青春文学中的长足发展。     

曾心仪:台湾女性书写的新型路线

在20世纪70年代乡土文学思潮影响下走上台湾文坛的曾心仪，创作伊始就显示了台湾女性书写的新型路线。其作品，或以悲悯情怀描写台湾风尘女子生活，揭示社会阴暗角落；或以自身经验表现社会底层职员命运，锋芒直逼工商界的畸形现象；或以嘲讽笔触抨击崇洋媚外风气，呈现出强烈的现实批判指向。曾心仪由此带来70年代台湾新女性主义文学的第一缕曙光。     

论“创作介体”对文艺创作的积极统摄作用--以重庆市文艺精品创作为例

从创作学角度提出一个新概念“创作介体”,这是以往文艺创作与文艺研究中所忽略的,却是中国文艺的一大特色,并对文艺创作和研究产生着深刻影响。以近年重庆文艺创作实践与经验为例,来论证“创作介体”对创作主体、创作客体、创作载体、创作受体四个方面的统摄作用。     

论沈从文的文学创造观

沈从认为学创作是个人自由创造，是对人生对社会对自我的审美观照和独立思索；是经过主体生命体验注入了主体生命的客观化、对象化创造。他以敏锐的艺术直觉和敬业的职业道德，认识到学创作离不开主体人格的高扬，离不开主体生命在现实生活的真诚投入。他的学创造观，揭示了学创作的内在规定性。