精神的胜利——阿 Q 和潘先生形象之比较

阿 Q 和潘先生分别是鲁迅和叶圣陶先生笔下的两个典型形象,虽然他们的社会地位、知识层次等方面大相径庭,但其思想性格却具有惊人的相似之处,具体表现在他们性格的“精神胜利法”上。     

阿Q精神胜利法的失败浅探

在《阿Q正传》中，鲁迅是从胜利和失败两方面来描写阿Q的精神胜利的。所以，阿Q精神胜利法的属性，也必须从这两方面看，才能得到完整的理解。     

阿Q的"精神胜利法"与庄子的精神抚慰

本从“阿Q精神”中的“精神抚慰”出发，与《庄子》集中的“精神抚慰”相对照，提出二的共通性。通过对比。指出阿Q是庄子的通俗版，庄子是阿Q的理论版。     

浅议阿Q精神胜利法的失败

在《阿Q正传》中,鲁迅分明是从胜利和失败两方面来描写啊Q的精神胜利的。所以,阿Q的精神胜利的属性,也必须从这两方面看,才能得到完整的理解。1阿Q精神的实质从阿Q精神胜利法的失败中,可以看到,他的精神胜利法实际上只能在精神领域发挥作用,只解决自尊心的问题;     

堂·吉诃德与阿Q精神胜利法之比较

塞万提斯笔下的堂·吉诃德和鲁迅笔下的阿Q是世界文学中两个不朽的典型形象,因多方面的相似性常被作比较,尤其是他们的“精神胜利法”。但是同中有异,前者属于“主观冒进型”,后者则是“内心退缩型”。本文从作家对人物形象的塑造、作品的时代背景以及中国和西班牙的文化根源三方面,层层深入分析比较了二者产生差异的原因。以让人们看到人物身上独特的民族性,以及作品所体现的民族风貌。     

孤独的一极与人格的崩溃－－阿Q精神胜利法的成因新论

从表层看，阿Q以其低级孤独与未庄社会产生着隔膜，导致其自卑情结。从深层看，其多种不可调和的心灵冲突又导致其人格系统的崩溃。     

精神的黑暗与虚无——阿Q“精神胜利法”解析

在复杂的阿Q性格系统中，表现最突出最具魅惑力的要数“精神胜利法”了。因此，如何对其定性阐释，历来成为说不尽的阿Q研究中争论的深层焦点之一。     

论阿Q精神胜利法的正面意义

从分析阿Q精神胜利法的正面意义这个角度入手,提出了阿Q精神胜利法也具有展望未来的动力、疗救创伤的灵药、否定旧我的法宝、寄托来世的心法等作用。文章独辟蹊径,逻辑严谨,为我们多层次的认识鲁迅作品提供了很好的启示和参考。     

阿Q的精神胜利法

作为世界学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。     

精神胜利不等于精神胜利法--阿Q"精神胜利法"新辨

精神胜利倾向和精神胜利法虽有共同的以精神上的胜利对抗现实挫折和境遇的特点，但是二者有着本质的不同，前者是人之常情，是健康的、开放的，清醒的，自信的自我；后者是麻木，愚昧的自我，认为鲁迅也有“精神胜利法”的说法是有缺陷的，围绕“精神胜利倾向”这一概念，可伸延出现人精神状态和人类家园营造等话题。     

浅谈新时代下的阿Q精神胜利法

《阿Q正传》是鲁迅先生最著名的作品之一,鲁迅先生写《阿Q正传》是想暴露国民的弱点。阿Q是一个贫苦农民,只能靠打短工来维持生活,社会地位极其低下,连一个姓名也没有,受尽了剥削和欺凌。但是,他却不正视现实,     

阿Q该怎么办

阿Q是个家喻户晓的人物形象，历来受到平多于赞扬。但无论从作者的创作态度，还是就小说客观的倾向来说，都是值得同情的。阿Q的堕落是残酷的社会使然，罪不在阿Q。精神胜利法是人类为了维持生存而在精神上超越苦难的一种方法，是全人类的，只是由于中国文化的特别，在弱者阿Q身上表现的特别突出罢了，阿Q死抱着精神胜利法不放也是无奈的选择。     

震颤人心的阿Q形象

中国近现代史是中华民族的屈辱史、抗争史。如何改造贫弱中国人民的国民性?作为五四新文化运动的旗手,鲁迅在时代的风浪面前为我们提出了这个不容回避的问题并做出了自己响亮的回答。本文主要从对阿Q形象精神胜利法的分析入手,展示了鲁迅对改造国民性问题深刻而独到的探索。     

也谈阿Q的核心性格

自鲁迅先生的《阿Q正传》发表以来，由于其对“精神胜利法”这一现象的精湛概括，所以长期以来人们一直以为阿Q性格的核心便是“精神胜利法”。但从性格特征的稳定性、主动性来衡量，从阿Q本人的言行来分析，我们不难得出下面的结论：阿Q的性格核心是投机心理。     

也谈阿Q的“精神胜利法”--与胡尹强先生商榷

胡尹强先生的新著<破毁铁屋子的希望--〈呐喊彷徨新论〉>,对鲁迅的作品进行了富于个性与创意的解读.本文就"精神胜利法"是否成为"中国国民性痼疾的集合点","精神胜利法"与昏乱巧滑的思维定势"的关系等问题提出商榷意见.     

浅析《阿Q正传》中的阿Q形象

阿Q的性格主要表现为"精神胜利法",他常常自欺欺人,自我安慰,忌讳缺点,死爱面子,欺软怕硬,欺善怕恶,麻木,健忘,等等。阿Q性格的形成有其历史、时代及个人的原因。阿Q形象具有普遍的社会现实意义,阿Q的"精神胜利法"流露出我们国人灵魂的劣根性。历史表明,要实现中华民族的伟大复兴,就必须摒弃"精神胜利法",就必须找到引领中国人民前进的正确道路和核心力量。     

阿Q与陈奂生之比较

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》都因作品中成功的人物形象赢得了高度的评价和热烈的赞誉,在中国现当代文学史上拥有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了,成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善,但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。     

阿Q的"精神胜利法"与陈奂生的"阿Q气"

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》在中国现当代文学史上都有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了。成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善。但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。     

阿Q形象的再认识

阿Q是一个“失去自我”的存在，这种“非我”性既表现在阿Q的“无名”状态下，也表现在他的“失语”状态中，“无名”与“失语”体现了阿Q的悲剧性存在和鲁迅先生独特的观照视角。阿Q性格中的“精神胜利法”，本质上是阿Q怨恨心态的外在表征。他通过虑幻的胜利来平衡内心，反抗欺压，其中潜藏着一种对自尊、平等的追求与维护。