再思现代中国革命的动力--《儒家革命精神源流考》读后

《儒家革命精神源流考》是刘小枫讨论现代中国革命的内部动力问题的一部著作。此书清晰梳理和论证了中国革命的儒家思想资源。但是 ,其具体论证还有可商榷的余地。     

中国共产党领导的革命对中国传统革命的继承与超越

把中国共产党领导的革命与中国传统革命进行对比,我们会发现前者对后者既有继承的方面,更有超越的方面。传统革命的基本特点是：立国为民、革命正当;圣人当政、暴君当诛;小农经济与专制集权。党领导的革命不同程度上存在传统革命的上述因素,但其超越于传统革命的新特点在于：以马克思主义科学原理论证革命的必然性;依靠强大的无产阶级政党进行革命;以建立现代化大生产与人民当家作主的社会主义共产主义社会作为革命理想。新中国的建立只是党领导革命的阶段性成就,并不意味革命理想的完全实现。党在建国后的历史使命是艰巨的,其奋斗历程是曲折的。邓小平所开启的社会主义改革是党领导的革命在新的历史条件下的新形式,是党领导的“第二次革命”,加快转变经济发展方式则是我国经济社会领域新的深刻变革。     

论邓小平的革命风格

认真学习、研究邓小平的革命风格,对提高领导干部素质,全面建设小康社会有着极为重要的意义。本文从巨大的政治和理论勇气,科学的求实精神,宽阔的革命胸怀等三方面对邓小平的革命风格加以阐述论证。     

孙中山的革命思想与中国国情

孙中山一生倡导和实践民族、政治和社会三大革命。孙中山的革命思想始终立足于近代中国的社会实际状况。其民族革命由最初狭义的反满发展到反清革命和反对帝国主义、争取民族独立。其政治革命是主张“破”与“立”的结合,提出了“权能分开论”,本文对此作出新解。关于孙中山中国式社会革命的措施,如“平均地权”、“节制资本”,“举政治革命与社会革命毕其功于一役”等,本文亦有新的看法。孙中山的社会主义思想可称为民主主义的社会主义。     

改革是中国的第二次革命

本文从历史和政治的角度出发，从思想解放的改革创举；十一届三中全会后我国社会、经济、科学等领域取得的成就；一国两制的大胆设想等三个方面来论证“改革是中国的第二次革命”。     

试析施存统的民权革命观

施存统是国共合作时期较早的跨党党员。孙中山先生逝世后 ,他以总理信徒的身份开始宣传与研究三民主义思想。国民革命失败后 ,他及时地分析了革命的形势与革命的性质 ,认定中国目前处于民权革命的阶段 ,并提出了自己关于民权革命的见解 ,为探索中国革命的道路和弘扬三民主义的革命性做出了一定的理论贡献     

中国革命与中国现代化

本文认为中国现代化是中国革命产生的根本背景,是中国革命发展的逻辑依据,同时也是评价中国革命的根本标准;中国革命则为中国现代化理论的创立和发展作出了巨大贡献,并积极推动了中国现代化的发展,同时也积累了许多深刻的经验教训.     

试论中国第二次革命的含义

本文阐述了改革称之为革命不是原来意义上的革命、改革称之为革命的本意、改革是中国第二次革命的含义三个问题。     

论社会革命和科学革命的异同

＂革命＂一词＂循环＂和＂颠覆＂两种意义在＂社会革命＂和＂科学革命＂中不同侧重的运用,造成了社会革命和科学革命在革命的起源和工具,改宗现象、新的机构诞生等方面具有相似的地方。在革命目的的持续性、革命方式的缓和程度、追求革命的积极性、革命的奖惩情况等方面存在截然不同的差异。     

告别革命与继续革命——《让子弹飞》与“后革命”时代的革命想象

在电影《让子弹飞》中,导演姜文以寓言的方式对20世纪的中国革命进行了风格化的叙述与阐释。通过细读电影文本,本文认为,《让子弹飞》中最核心的问题意识是告别革命与继续革命的歧路彷徨,正是在这一点上,姜文以其独特的电影语言凸显和延续了20世纪中国革命者共同的执著与焦虑。     

"告别革命"论三谬

革命是中国现代化初始阶段的必然选择,中国的现代化事业是建立在这一必然选择基础之上的."告别革命"无助于人们积极地认识中国的传统,也无助于人们正确地面向未来.     

契约、代价与革命

本文的目的在于从契约论与代价论两个方面论证革命的合理 性。按照社会契约论的观点，政府既然是根据人们的契约建立的，人们当然也有权力使用一 切手段推翻不能保证自己合法权力的政府。而比起改良，虽然革命会造成较大的社会动荡， 但在改良无从实施或难以为继时，革命便是推动历史前行的必要手段。绝对的改良论与绝对 的革命论一样，都是设计论的一种表现。     

邓小平的革命观初探

邓小平认为，有两种不同性质的革命，一种是扫除生产力发展障碍的革命，一种是生产力方面的革命。改革和实现四个现代化分别是这两种不同性质的革命在当代中国的具体表现形式。邓小平的革命观实现了革命重心的战略转移，是对传统革命观的超越与发展。     

论中国旧民主主义革命的终结

五四运动是中国新民主主义革命的伟大开端,但并不意味着旧民主主义革命的终结.革命领导权是区分新旧民主主义革命的根本标志,国民大革命时期,是国共合作共同领导中国革命的独特的历史时期,是新旧民主主义革命的交替时期.1927年大革命失败后,国民党从总体上已转变为反革命的政党,中国共产党开始了独立领导中国革命的新时期,旧民主主义革命至此终结.     

以伟大自我革命引领伟大社会革命的内涵与理路探析

习近平总书记在参加党的二十大广西代表团讨论时强调，学习贯彻党的二十大精神要做到“五个牢牢把握”，其中之一是“牢牢把握以伟大自我革命引领伟大社会革命的重要要求”。勇于自我革命是马克思主义政党的本质要求，是党团结带领全国各族人民不断取得新的伟大胜利的重要保障，更是马克思主义政党理论的创新发展。坚持“自我革命”和引领“社会革命”构成了中国共产党两大历史任务，自我革命为社会革命提供保障，社会革命为自我革命提供动力，二者构成了双向循环的互动关系。实现好以伟大自我革命推进伟大社会革命，必须坚持和加强党的全面领导、必须牢记以人民为中心、必须深入学习中国化时代化的马克思主义、必须保持自我革命定力、必须完善自我革命制度规范体系、必须夯实组织建设根基、必须强化正风肃纪、必须打赢反腐败的攻坚战持久战。     

乡村革命的源起与知识分子群体——以赣东北革命根据地为中心的考察

贫困只是革命的直接动力之一。主要由知识分子构成的革命领导群体的成功,表明中国乡村革命的源起有赖于一批受过先进教育、富有革命理想和对社会有所担当的知识分子。这个群体凭着日臻成熟的与农民联合的技巧、捕捉战机的敏锐性和高效的组织能力,架通了中国革命的＂桥梁＂——知识分子与农民的联合,成功地实现了革命走向农村的战略转移。以赣东北革命根据地为中心的考察,有助于进一步认识革命的知识分子群体在乡村革命源起中的作用。     

继续革命理论新探

在社会主义制度建立之后,社会主义国家还需不需要革命?如果需要,这种革命的性质、任务和目标是什么?又该采取什么样的方式进行?对这些问题的回答,需要我们对继续革命理论做一新的探索。本文分析了两代中央领导集体核心———毛泽东和邓小平的继续革命理论及其实践。同时,在建设有中国特色社会主义的新时期,改革作为继续革命的具体形式,需要不断向纵深推进,为构建社会主义和谐社会提供动力。     

革命文物概念及其界定

明确革命文物概念,是出台和落实革命文物政策、充分发挥革命文物作用的前提和基础性工作。革命文物的概念经历了孕育、形成和基本成熟三个发展阶段。在政策和学术领域,对革命文物概念的理解存在着不同的意见,分歧在于对革命文物中的"革命"一词究竟是泛指还是特指的不同理解。应该坚持大历史观原则,以毛泽东的《新民主主义论》、《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和习近平同志《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》为依据,科学理解"革命"一词,从近现代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣革命历史和伟大历程的维度理解革命文物概念。     

从苏维埃革命到苏维埃运动——共产国际关于中国革命战略的演变

苏维埃革命和苏维埃运动是共产国际指导中共先后实践的两个革命模式,影响着中国革命的发展进程。从苏维埃革命到苏维埃运动的战略转变,中国苏区有了大发展。苏维埃运动战略没有放弃以城市为中心,中央苏区的进攻路线导致中国苏维埃运动的失败。     

后革命时期革命资源的法治化路径

后革命时期作为迈向良法善政的过渡阶段,它必须妥善处理革命精神与方式资源.对政府而言,后革命时期的革命精神资源在宪法中存在,在社会主义核心价值体系中存在,依法治国要求政府以法律方式取代革命方式.对人民而言,后革命时期的革命精神资源正转化为公民精神,具体化为社会运动等.政府和人民均需在法治框架中转化革命资源.