从“口诵心惟”想到的

<正>重视读书是我国教育的优良传统。明代王守仁强调读书要“口诵心惟”。他在《传习录》中说：“讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟。”南宋朱熹说得更具体,他在《训学斋规》中说：“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”后人将此句提炼为“熟读精思”。     

让读和写牵手

关于“读”和“写”的关系问题,古人早有言及。杜甫诗曰:“读书破万卷,下笔如有神。”是讲多读才能写好的道理,是杜甫写诗的经验之谈。但仔细揣摩,又出了问题。杜甫读万卷书,下笔就篇篇皆成章,一篇败笔也没有么?也许对天才的诗人是这样,但其中的艰辛,杜甫没有明说,那就是在“读书破万卷”后还要加上“勤奋练习之”一句。虽不成诗,但道理固然。语文教育学家张志公先生在《掌握语文教学的客观规律》一文中说过:“我们一向重视写。为了写而重视读,读是为了写。”张志公先生对“读”和“写”的关系强调得十分清楚。而我们目前的语文教学在处理这…     

读，诗词教学的生命——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》教学设计

一、整体读,读通读顺．了解大意 1.同学们,能说出几句带有“读书”两个字的名言或诗句吗？ 如：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,自首方悔读书迟。读书破万卷,下笔如有神。书读百遍,其义自见。旧书不厌百回读,熟读深思子自知。     

诵读与朗读及朗诵

诵读,即熟读成诵,是前人甚为看重的读书方法。朱熹说：“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”“读书之法,读一遍了,又思量一遍,思量一遍,又读一遍。     

美读&#183;回归&#183;超越

中国传统教育注重读,求知学习称之为“读书”,这种说法一直延用至今,而且无论是上小学还是上大学,甚至无论是幼儿园还是博士后皆称之“读”。中国人可谓深悟“读”之道,深得“读”之传,深受“读”之益了。“书读百遍,其义自现”,谈的是对文章的理解;“读书破万卷,下笔如有神”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,说的是由读向写的迁移;“读万卷书,行万里路”,说的是读能使视野开阔,     

唱好“读”这出重头戏

新课标语文教材已在全国500多个区县实施,一经面世,就充分显示其生机勃勃的活力,深受师生欢迎。但目前有一个不容忽视的问题,当引起我们警醒,即学生“读”的地位没有真正确立。具体表现为,课内以“问”代读现象充斥课堂,课外阅读缺乏要求指导,倘任其发展,将成为一种严重困扰语文教学的“顽症”。为顺利实施新语文教材改革,尽快提高学生语文素质,笔者认为,须切实唱好“读”这出重头戏。 关于“读”,古今中外的名人学者都曾有过不少经验之谈。宋代教育家朱熹说:“大抵观书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然     

如何在英语教学过程中提高学生的英文写作能力

一、写作与阅读的相互关系要想提高写作技能,首先要注意读与写的关系。读与写如同听与说,紧密联系,相辅相成。读是一种理解能力,写是一种表达能力,这两种能力的发展是成正比的。也就是说你阅读得越多,才能写得越好。唐代大诗人杜甫说过：“读书破万卷,下笔如有神。”这句话不仅说明了读与写的关系——读书是下笔的基础,读得多才能写得有神,而且指出读书要“破万卷”。一个“破”字,意指精读,细     

读书与教师成长 陶继新讲学报告(二)

读教相长都说“教学相长”,我说是“读教相长”;都说“读书破万卷,下笔如有神”,我却说“读书破万卷,教学如有神”。为什么这样说呢?     

『读』出精彩 尽显魅力

“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会偷”这两句耳熟能详的话使我们深深地懂得,“读”是语文的精髓,学习语文就是要能说会道,文笔流畅。语文是工具性与人文性的统一,它既有实用性技能的一面,又有文化永恒性的一面。     

浅谈课堂阅读

朱熹的“书读百遍，其义自见”和杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”都强调了多读书的好处。萨特说：“阅读是一种被引导的创造。”一堂阅读课真正出彩的地方就是让学生读准字音，读出节奏，读得有情味、有美感，从而领悟到读的乐趣。     

文本抄读法

关于文本阅读．朱熹说：“大抵观书先须熟读。使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”,“读书之法,读一遍了,叉思量一遍,思量一遍,又读一遍。读诵者,所以助其思理,常教此心在上面流转”．“读一件书,须心心念念只在这书上,令彻头彻尾,读教精熟”。如此等等,在朱子读书法中是反复强调的。文本阅读中不管朗读还是默读,都要达到熟读,以至背诵,才能融入记忆,从而有所养成。而抄读．正是达到熟读的方式之一。     

谈“读”

书贵在“读”，“读” 有狭义和广义两种含义。狭义讲，就是朗读，读出声来。古话说“读书百篇，其义自见”，对好的作品，要反复朗读，琅琅出口。广义讲，就是读的作品要多、要广泛。古话说：“读书破万卷，下笔如有神”。读的面广了，知识也就丰富了，做起文章来就能运用自如，得心应手。总之，读才能熟，熟才能通，读才能广，广才能写。可是，在语文教学中，这一行之有效的措施，往往被人忽视，有些好心的教师在课堂上习惯串     

课外阅读怎么读

古人说“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,“读书破万卷,下笔如有神”。古今中外,许多有成就的思想家、文学家、科学家都走过了广泛涉猎各种书籍的道路。我们要提高阅读能力,单靠语文的课堂教学和课本内容是     

浅谈文言文朗读的处理

读书百遍,其义自见,古人的这条经验是宝贵的。读是文言文学习的入门之径。宋人朱熹说过:大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得尔。然而,置身大多数文言教学课堂,听到的是教师慷慨激昂的讲解,缺少的是莘莘学子琅琅的读书声。     

有效阅读,本色语文的价值追寻

语文教学自新课程实施以来,“以读为本”的口号倡导已久。在轰轰烈烈、热闹非凡的朗读声中,我们的学生如何真正做到读得正确、读得流利、读出神韵、读出情味,在反复的读书中去体会、揣摩作者的思想感情,如何“使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心”,这是作为当前一线语文教师所要研究、探讨的,也正是本色语文的价值追寻。正如新课标所倡导的“,要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”这是读的最高境界,也是我们语文课堂的价值所     

谈谈语文教学中的“读”

“读”在中学语文教学中，是一个重要的环节。如果我们的语文教学能使学生养成良好的读书习惯，使学生“不待教师之辅导而自臻于通篇明晓”，那才是事半功倍。 古人曰“读书百遍，其义自见”“读书破万卷，下笔如有神”这说的“读”的重要。一篇文章，通过多读，并在读时做到眼看、口诵、耳听、手记、心想，就会加快加深理解，长期坚持，受益无穷。 我们知道，名篇佳作，之所以久传不衰，因为它有独到的魅力之处。尤其是那脍炙人口的名篇精品，其艺术造诣本身已达到出神入化的境地。教师的每一讲恐怕都有破坏原作的完美之嫌。王安石一句“春…     

有效阅读,本色语文的价值追寻

语文教学自新课程实施以来,"以读为本"的口号倡导已久,在轰轰烈烈、热闹非凡的朗读声中,我们的学生如何真正做到读得正确、读得流利、读出神韵、读出情味,在反复的读书中去体会、揣摩作者的思想感情,如何"使其言皆出于吾之口,使其意皆若出于吾之心",这是作为当前一线教师所要研究探讨的,也正是本色语文的价值追寻.     

你可知道杜甫读了多少书

《东皋杂录》云,有人问王安石：“老杜诗何故妙绝古今？”王安石回答说：“老杜固尝言之：读书破万卷,下笔如有神。”王安石把读书多看做杜甫诗“妙绝古今”的唯一原因,应当说是不全面的。但是我们谁也不能否认,读书多是其中的一个重要原因。那么,杜甫究竟读了多少书呢？     

释“破”——关于学和识的杂议

在去年的一篇文章中我说过,英国有句谚语,叫“不打破鸡蛋,就煎不出荷包蛋”,意思是“有得必有失”。这句话的确很有点哲理,尤其是对于读书学习。无独有偶。杜诗“读书破万卷,下笔如有神”也有类似的意趣。但是不知为什么,从前有的版本却刻成“读破万卷书。”这一字的颠倒,里面倒大有文章;且不去辨它谁正谁误罢,而孰优孰劣,却是一见眼明的。因为下联“下笔如有神”,是读万卷而有所“破”的结果。如果仅仅满足于“读破”万卷,那也不过是人家的学问,有学而无识,所谓两脚书架而已。这样恐怕做不到下笔如有神吧? 读书作文如此,学习搞科研又何独不然?开卷有益,读书当然首要在“读”。我不是反对读书,而且应该提倡博览群书;作为教师,更须引导学生很好地去读书。但不能仅仅着眼于“读破”万卷。所谓“韦编三绝”,精神固然可佳,可是读死书、死读书,十绝八绝也毕竟无济于事。因此,我以为这里的“破”,     

在朗读中培养语感的三个层面

宋人朱熹说:“观书先须读书,使其言皆若出于吾口;继以深思,使其意旨皆若出于吾心。”可见,朗读与理解是相辅相成的。只有认真朗读,出于口,闻于耳,记于心,调动所有的感官,沟通读者与作者的情感,才能理解作品的精神实质。反过来,只有理解了也才能更好地读。教师上课应尽可能给学生创造朗读的机会,引导学生反复朗读,字斟句酌,琢磨一个标点符号的用法,揣摩一个句子的语气,让学生通过读去有所“发现”,领悟作者遣词造句、立意谋篇之匠心,感悟领会语言文字的内蕴。《语文课程标准》强调对学生语感的培养重在朗读训练。我认为,加强朗读教学,培养学…