中学语文基础知识教学的缺失

在教学《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》（九年级上册《语文》）的过程中,我对程曾厚先生文中翻译的＂恼羞成怒的伏尔泰＂产生异议,在课堂上说课文中＂恼羞成怒＂一词的翻译有问题,希望学生作文时注意遣词造句要切合文本意思,避免类似错误。后来看到某些教辅材料,竟然在阅读练习中把＂恼羞成怒＂当成好词让学生品析它在文中的表达效果、作用等,心想这不是在以讹传讹、谬误众生了吗？     

别人的田和自己的地——与程少堂老师商榷

在《＂泛语文＂批判之再批判》（载《语文教学与研究》2009年第11期,以下简称《再批》）一文中,＂泛语文＂批判反批判的第一人程少堂老师集中火力批判了＂种了别人的田,荒了自己的地＂这个批判＂泛语文＂的教育隐喻。他说：＂对泛语文进行批判时的最有名的‘种了别人的田,荒了自己的地’的名言,     

“教闰土”也是“教鲁迅”——兼谈“编者意图”并与林志明老师商榷

读了《小学教学》（语文版）2014年第10期林志明老师的《对话＂编者意图＂》一文,笔者赞同林老师文章中结尾的话：＂教师在教学过程中,应当充分领会编者意图,深入挖掘教材内涵……＂但对文中谈及《少年闰土》教学时选择＂教闰土＂而不是＂教鲁迅＂的观点,笔者不敢苟同。林老师是站在与教科书编者对话的角度来看《少年闰土》一课的教学的。     

《晚清“自由”语词的生成考略》补正

笔者在《中国文化研究》（2008年夏季号）发表的《晚清＂自由＂语词的生成考略》一文,存在诸多不足或失误之处：第一,马礼逊《华英字典》在英文解释上,对＂Freedom＂与＂Liberty＂有所区别,但在中文解释中皆以＂自主之理＂一词译之;第二,传教士《自主之理》文中的＂自主＂、＂自主之理＂,即指英文＂Liberty＂;第三,《新解地理备考》的最早版本,最晚当在1847年已经刊印;第四,蔡锡勇在《美国合邦盟约》中,明确以＂自由之福＂对译＂the Blessings of Liberty＂;第五,黄遵宪在《日本国志》中对日本＂自由＂概念进行的是批评,而不是引介。     

“庖丁”姓“丁”吗？

《语文月刊》2015年第5期中《掀起成语的盖头来》称《庖丁解牛》中的＂庖丁＂是＂姓丁的厨师＂,这说法对吗？《庄子·养生主》（唐）陆德明《音义》说：＂庖人,丁其名也。＂《孟子·告子上》的奕秋,（清）焦循《正义》说：＂古之以技传者,每称之为名,如医（医师）和（名）、卜（掌管用龟占卜的人）徒父（名）是也。此名奕秋,故知秋为其...     

《语文新课程标准（修订稿）》“新”在哪里

拜读了网上公布的《语文新课程标准（修订稿）》（以下简称《修订稿》）,在《语文课程标准（实验稿）》（以下简称《实验稿》）的基础上修改了53处（不含＂阶段目标＂的＂第四学段＂）,具体见下表：     

读《非智力因素理论对中国心理学本土化的贡献》想到的几个问题──三评非智力因素

读《非智力因素理论对中国心理学本土化的贡献》想到的几个问题──三评非智力因素理论周作云，蒋崇才，吴天武一颜世富同志在其《非智力因素理论对中国心理学本土化的贡献》（《江西教育科研》１９９４年４期，（下简称《贡献》）一文中断定：１、认为＂非智力因素理论＂...     

论先秦句尾语气词“耳”、“尔”之不同——以《孟子》为例

自卢以纬《助语辞》开始,大多虚词专著都习惯于将＂耳＂、＂尔＂连在一起说明,认为两者的用法较接近.不少学者认为＂耳＂、＂尔＂同义通用,表示限制语气.但实际上两者来源不同,先秦时期的用法也不尽相通.这一点邦锡良先生1989发表的《先秦语气词新探（二）》一文中就已论及,但其后的论文、专著中均未见讨论.本文主要就《孟子》中的＂耳＂、＂尔＂进行比较,分析它们用法的不同.     

自说自话的杜诗题旨“解读”——略评《杜诗〈奉酬薛十二丈判官见赠〉辨析》一文之谬

《学习月刊》2011年10期（下）所刊载的丁庆勇《杜诗〈奉酬薛十二丈判官见赠〉辨析》一文,无论是＂解读＂部分抑或＂异议＂部分,其结论均由作者的自说自话、信口开河与想当然所构成。时下一些研究生不读书的恶劣风气与浮躁草率的写作心态,皆在该文中得以充分体现。     

秦王能够“苦笑”吗？——浅议《廉颇与蔺相如》中“嘻”字的理解

普通高中新课程实验教科书（山东人民出版社）《史记》（选修）第5页《廉颇与蔺相如》第二段有这样一个句子：＂秦王与群臣相视而嘻,左右或欲引相如去＂课文下方注解（20）对＂嘻＂的解释是＂苦笑＂。     

人教版高中语文教材瑕疵辨正二题

一人教版普通高中课程标准实验教材《语文》第3册（必修）,有＂宇宙的边疆＂一文。教材编者给文中＂黑洞＂作如下解释：＂由万有引力场产生的一个物质高度凝聚的区域,其引力强度极高,以致连光线也无法从这个区域逃逸出去。＂（2007年3月第2版第64页）这个注释,通俗易懂,一看就知道黑洞是怎么回事。但注释中也有瑕疵,其中＂以致＂一...     

人教版高中课文《滕王阁序》注商

普通高中课程标准实验用书《语文》（必修）第五册选有《滕王阁序》一文,文中个别字词的注释似欠妥当,故笔者不揣鄙陋,就此提出商榷,仅供教材修订时参考。 一、墟 ＂物华天宝,龙光射牛斗之墟＂中的＂墟＂,教材解释为＂域,所在之地＂。粗看似乎不差,细究似有不妥。 ＂墟＂原为＂大土丘＂义,本作＂虚＂。如《诗经·鄘风·定之方中》：＂升彼虚也,以望楚矣。＂     

真情的吟唱 无奈的叹息——我印象中的柳永及柳词

讲中国文学必讲宋词,讲宋词必讲柳永。 初识柳永,是读了他的《雨霖铃》（寒蝉凄切）,其中＂执手相看泪眼,竟无语凝噎＂让人觉得肝肠寸断。记得柳永,并非因为他对宋词的杰出贡献,而是他作品中那些动人的诗句：＂系我一生心,负你千行泪＂（《忆帝京》＂薄衾小枕凉天气＂）＂一日不思量,也攒眉千度＂（《昼夜乐》＂洞房记得初相遇＂）＂衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴＂（《蝶恋花》＂伫倚危楼风细细＂）＂算人生,悲莫悲于轻别,最苦正欢娱,便分鸳侣。＂     

浊淡之酒见风骨——《登高》《声声慢》“浊酒”“淡酒”意蕴解读

从＂生活——诗（词）人——诗（词）风＂三方面对《登高》《声声慢》中＂浊酒＂＂淡酒＂的意蕴进行解读,并对高中语文教材中古典诗词里的＂酒＂意象作适当小结。     

古诗词中“月”之意象简析

＂月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。＂（《诗经·陈风·月出》）;＂明月何皎皎,照我罗床帏。＂（古诗十九首）;＂明月出天山,苍茫云海间。＂（李白《关山月》）;＂明月几时有,把酒问青天。＂（苏轼《水调歌头·明月几时有》）;＂好诗多在月明中。＂（黄宗羲《花朝宿石井》）。     

要重视学生阅读品质的培养

阅读习惯和阅读品味,在很大程度上决定着一个人的素质与素养;对国家而言,＂读书人口＂在人口总量中的比例,已成为综合国力的一个重要指标。（甘其勋）钱定平教授在《阅读仍是第一夫人》（《文汇读书周报》,2007年4月6日）一文中指出：＂网络与信息越发达的国家读书的人越多,2006年人均读书有统计,法国人11本,日本人17本,美国21本,     

回归教育原点的思考——有感于《人民教育》五位记者的“年终综述”

《人民教育》杂志2011年第1期刊载了五位记者的＂年终综述＂,分别是李帆的《让教育回归＂常识＂——写在岁末年初的一些思考》（以下简称＂李文＂）、冀晓萍的《人,究竟该怎样成长——2010年末,关于人格教育的思考》（以下简称＂冀文＂）、余慧娟的《教学改革的方向性思考》（以下简称＂余文＂）、     

寻根探源 补中益气——简评《中国传统文化经典导读》

康怀远教授主编的《中国传统文化经典导读》（以下简称《导读》）涉及《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》等经典的思想和智慧以及＂拓展阅读＂的内容被校内外＂三峡讲坛＂、＂孔子讲堂＂广泛采用,师生（包括其他读者）普遍认为是一部＂寻根探源、回归家园、     

探究国内受贿罪立法进一步接轨《联合国反腐败公约》的必要性

文章试从我国受贿罪修正案（七）与《联合国反腐败公约》中＂影响力交易罪＂规定的差异和国内对《修正案（七）》主要争议两大方面进行分析,阐明国内受贿罪立法与《联合国反腐败公约》中＂影响力交易罪＂接轨的必要性。     

读经典 学语文

所谓＂经典＂,是指各民族古老的、具有深刻思想意蕴,并在各民族历史上长期发挥精神指导作用的文化典籍。在中国历史长河中,堪称＂文化经典＂的原典首推《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》＂六经＂。此外还有《论语》、《孟子》（儒家经典）,《老子》、《庄子》（道家经典）,《墨子》（墨家经典）等。这些典籍因其思想的原创性、内容的经典性、