五四新文学理性与非理性的思考

五四新文学最重要的价值之一是理性精神的显现,这首先体现在对人的认识,对个人自我价值的认识上;其次体现在中国人的思想观念具备了世界视野,认识到了盲目自大、帝王君亲等落后观念;第三体现在众多有识之士基于对国家民族命运的思考而选择了文学事业,这些选择本身就蕴涵着理性的力量。但五四新文学同时也相应地体现了某些非理性的因素,五四对个人价值的发现与推崇,也在某种程度上为新的个人崇拜与偶像塑造埋下了伏笔。五四虽然带来了先进的世界视野,却也带来了对外来事物的过分崇拜甚至迷信,接受过多而消化过少;那么多人不约而同地选择文学实际上过分抬高了文学的地位,夸大了文学的作用,将文学与社会人生过分紧密地结合在一起。五四新文学的深远影响同时体现出了理性与非理性两种因素,深入思考这两种因素的共存与纠缠对总结五四新文学的历史经验具有重要的作用。     

论多重困境中的五四新文学观

与普遍认为的五四新学执着艺术美的追求相反,在其主流的学观念建构中恰恰缺少的是“美”,存在的困境决定困境的存在。在势必面对的“新”“旧”对立中,所要抛弃的不可能仅仅是或“载道”或“游戏”的内容,而必须连带以几近纯熟的“美”的形式;在向未来的“为人生”抑或是“为艺术”的论争中,同样潜隐着“载道”与“游戏”的阴影。基于这些多少有点人为的二难对立中的思考本应导向或对“美”的恐惧,或对“美的偏执,从而为所谓的艺术之美留一点空间,但“科学”的理想与沉重的时代都没有备下真正的艺术殿堂,“美”在激烈的论争和偏至的主张中被有意无意地忽视了。     

苏雪林与五四新文学

苏雪林与中国新文化运动有着很久的紧密关系,她集作家、学者、教授于一身,不仅在教育界辛勤耕耘,而且在文学创作和学术研究方面都取得了令人瞩目的成就。     

隐逸:五四时期文学的一种转向

伴随着五四的落潮，困倦、彷徨成为时代的普遍精神征候，理想破灭之后的一代知识分子发生了分化。以周作人为代表的一批文人逐渐离开了主流文学阵营，表现出逃离意识形态的“出世”姿态，在文学上向隐逸文学传统靠拢，给二三十年代的现代文学染上了浓郁的隐逸色彩。     

五四新文学的"小雨点"——论陈衡哲的小说创作

陈衡哲是中国新文学第一位女作家,她的小说不多,但有着自己的独特个性,呈现出不同于大多数同时代作家的清新、理性气象。由于种种原因,关于陈衡哲及其作品的研究比较少,甚至有人说她的小说与当时国内的主流小说不一致。但是,从以“五四”为起点的现代性文学的基本特征来看,它们仍然体现了中国现代小说初期创作的面貌和特色,体现了现代人学思想的内涵。     

论五四新文学的范式转换方式及意义

五四新文化运动就是一场范式转换,这一转换主要是从主体精神、叙述方式、语言特点等方面进行,而且这种转换对加速中国现代化进程具有十分深远的现实和历史意义。     

五四新文学的“小雨点”——论陈衡哲的小说创作

陈衡哲是中国新文学第一位女作家,她的小说不多,但有着自己的独特个性,呈现出不同于大多数同时代作家的清新、理性气象。由于种种原因,关于陈衡哲及其作品的研究比较少,甚至有人说她的小说与当时国内的主流小说不一致。但是,从以“五四”为起点的现代性文学的基本特征来看,它们仍然体现了中国现代小说初期创作的面貌和特色,体现了现代人学思想的内涵。     

论教育文学的转向

90年代以来,中国文坛的创作精神不断分化着,池莉在分化中确定了自己的创作道路,她的写作充满了对生活的思索。这种思索来自实实在在的现世生活,来自池莉自身对生活的反复咀嚼与不尽的体恤。通过不断对艺术个性的自觉追求,对人生此在的质询,池莉逐步在盘旋与嬗变中形成属于自己的风格,走向成熟。     

论五四文学的功利主义倾向

中国现代文学是以五四文学为开端的，所谓“五四文学”仅是一个时间概念。它起始于1917年的文学革命，而终于1927年，大约有十年的时间。作为现代文学史的开端，许多文学史家都给予它极高的评价，而对五四文学中的功利主义倾向却少有论述，然这功利主义的倾向却影响了整个二十世纪的中国文学。     

弗洛伊德主义与五四新文学

五四前后,弗洛伊德精神分析学说传入中国,当时中国文坛几乎所有作家都知晓弗洛伊德,也都或多或少、或直接或间接地受到过弗洛伊德的影响.鲁迅的一些小说,以及<野草>的若干篇章,都于潜意识领域,深入发掘人物超常态的心理因素和精神特性,使其作品在透视人物灵魂方面具有了非凡的深度和广度.创造社作家的一些作品,通过对性的大胆和深入的描写,肯定了人的自然本性,给禁锢人性、扼杀人性的封建主义致命的一击.文学研究会作家周作人、杨振生、王以仁、汪敬熙等人的作品,运用弗氏的无意识和性本能的理论,揭示出人物深层次意识中真实存在的心理病变、性苦闷、性压抑和性变态,写出了当时社会环境下人性的本真状态以及封建社会对人性的摧残.     

五四新文学与日本近代文学

中国五四新文学与日本近代文学存有异同 :五四新文学主张的自我与日本近代文学的自我存在着明显差异 ,分析形成不同自我意识的社会背景和历史渊源 ,有助于研究文学作品与统治者及其政治的紧密联系。     

文学的胸襟：关于五四新文学和新时期文学

五四新文学和新时期文学都是政治大动荡中,为寻求文学的解放和自由而发生的,都是大变革、大转型之中的文学,且都具有开局的性质。但是,前者具有政治、思想、文化、历史全方位的视野,而后者的伤痕文学、改革文学、反思文学却是囿于政治的眼光,缺乏历史的观照。寻根文学和朦胧诗虽有历史的视野和中西方的观照,却又缺乏政治的热情和参与精神;前者描写的是具有历史和社会意义的问题、性格和心态,后者的伤痕文学、改革文学、反思文学的视点却只是政治路线,而寻根文学和朦胧诗却又往往囿于文化方面。总的说来,五四新文学的胸襟要比新时期文学宽阔得多,因而它的影响也要大得多。由此说明,我们的作家不但要有对于国家前途的牵念,还要有纵观历史、眼望世界的气概,当然还要坚持文学的自觉性和自主性。     

《新潮》与五四新文学

《新潮》在其存在期间 ,一方面与《新青年》等紧密配合 ,对传统的封建文学以及新文学反对派展开了激烈批判 ;另一方面对文学观念、语言形式等进行深入探讨 ,在创作上积极实践 ,出现了一大批“有所为”的小说和诗歌 ,从而丰富和扩展了五四新文学的内涵     

五四新文学与国语建设新论

国语是在五四新文学运动中确立的。五四时期,新文学运动与国语运动具有一体性。五四新文学运动建立起来的白话文是最好的语言,具有现代思想品质和工具品质,它和清末各种白话文以及中国古代白话具有质的区别。五四之前的白话文不能作为"国语",因为它不构成语言体系,也没有达到"国语"的标准。五四之后各种势力都曾尝试语言变革,提出了各种理论,并有相应的实践,但都没有动摇国语,根本原因是没有产生新的更优秀的文学语言作为支撑,中国近百年来文学语言没有根本变化,现代汉语一直是以"典范的现代白话文"作为规范。     

西方文学“人”的母题的现代转型——兼论对五四新文学的影响

文艺复兴人文主义文学和18世纪启蒙文学标志着现代形态西方文学的成型。人文主义文学在汲取了传统形态西方文学的人文养料后，孕育出了现代形态的“人”的母题，其演变过程大致经历了“原欲”型、“原欲 人智”型、“原欲 人智 上帝”型三个阶段，其中“原欲”是核心内容。启蒙文学中“人”的母题总体上呈“原欲 人智 上帝”的结构框架，     

“劳工神圣”与五四新文学

“五四”运动前后,我国文坛上相继出现了一批描写城乡劳动者生活的文学作品。而在当时,正如茅盾所指出的“知识阶级中人和城市劳动者,还是隔膜的厉害,知识界人不但没有自身经历劳动者     

先驱的智慧与五四新文学观

五四新文学的先驱们,是一批幸运的人。他们的幸运,就在于历史为他们构成了一个不可重复的客观环境,而且是一个极为有利于人发展的环境。这个环境的一端,是旧的皇权势力已威风扫地,“狐狸方去穴,桃偶已登场”的混乱政局,又天然地形成了一个相对自由的空间,但旧的文化传统及教育格局仍完好地留存着。另一端是,长期闭锁的国门已被西方势力强行冲开,出国留学,接受西方文化,已不是天方夜谭似的憧憬,而是可以实现的理想,在这一端新的文化     

试论五四新文学的反帝国主义性质

五四时期的新文学运动,是反帝反封建的呢?还是只反封建主义、不反帝国主义呢?这个问题,在学术界关于现代文学的专门论著中,在现代文学的研究工作中,至今没有得到很好的解决。有的同志只是笼统地承认五四运动是反帝反封建,而具体论述五四新文学运动的时候,则只谈反对封建主义。也有同志虽然理论上肯定五四文学的反帝反封建性质,但对有些现象又感到难以索解。譬如说,从五四时期的文艺创作来看。确实是反对封建主义的作品     

论五四浪漫主义文学中的传统因素

五四时期的浪漫主义文学,不管其外在表现形态如何,其骨子里几乎都有民族情感在支撑。他们崇尚自我、张扬个性,但并没有忘记国家前途和民族命运,在他们的意识深处是把自我、个性与国家、民族紧密连在一起。他们在二十世纪二十年代中后期逐步走向政治化,只是他们早期对社会改革的意见的延伸。     

论五四女性文学中的女性意识

五四女作家群体在她们的作品中表现了鲜明的女性意识。五四女性文学中的女性意识体现在三方面：对旧家庭制度压抑女性的抗议,对新旧交替时期女性困境的揭露,女性群体意识的唤醒。