从薛能看晚唐文人的思想和心态

晚唐诗人薛能的诗歌因非议前贤而备受指责,但薛能的生活、思想和心态却可以说是晚唐的一个缩影.文章以薛能的诗歌和前人对薛能的评价为样本,由此窥视晚唐一代文人的思想心态和精神风貌.     

关于晚年毛泽东的“两个上帝”思想

毛泽东的晚年,是伴随着新中国跌宕起伏的历史而度过的。在这段历史中,毛泽东曾一度因不断高涨的个人崇拜而被尊为中国人民心中的“上帝”,是“神”一般至高无上的人物。今天,当我们重新探讨毛泽东尤其是晚年毛泽东的内心世界时,却发现,作为“上帝”的毛泽东心中也有两上“上帝”,即马克思主义和人民群众。毛泽东几乎一生为此奋斗,晚年更是如此。因此,从这个角度出发,本文试图对晚年毛泽东作一番新的考察,以期对一代伟人有更全面、更深刻的认识。这样会更全面地评价毛泽东。     

从“顺口溜”看学生心态

“顺口溜”是一种自发产生、较上口易流行的口头韵文。它往往反映一定区域或一定时期内的社会生活现象。当年“辛辛苦苦几十年,一夜回到解放前”的顺口溜,反映了人们对农村承包责任制的不理解,而今“改革十四年,幸福乐无边”的顺口溜,反映了人们对改革开放成果的赞赏。可见,“顺口溜”是一扇窗户,从中可窥见人们的心态;顺口溜是一把钥匙,是解决问题的突破口。近来大中专院校里流行的一些顺口溜,反映了学生的一些心态:     

从毛泽东诗词看毛泽东的档案思想

毛泽东诗词创作中体现出强烈的档案意识,主张实事求是,贴近历史,强调推陈出新,归纳要精心,整理要耐心,提倡专职专责,爱护档案,防范风险,重视档案资料收集、甄别与利用。档案的生命在于运用,每天到中央档案馆来查阅和利用毛泽东手稿包括诗词手稿的人不绝如缕。千秋功过,理应有所评说。人们通过一首首诗词不但感受了“眼角眉梢都是恨,热泪欲零还住”的一腔柔情和“问苍茫大地,谁主沉浮”的豪情,更可以从档案资料的字里行间体会到洋溢着的大同气概与王者之风。     

简论毛泽东晚年思想的变化和发展

毛泽东晚年思想既博大精深又十分复杂,正确的一极与错误的一极,同时都在变化和发展,相互交织,此起彼伏。它形成的原因既有时代的客观原因,又有主观的认识原因。中国搞社会主义建设是一个全新的课题,是一个全新的探索过程。这个过程既有成功的经验,又有严重的错误。我们不能采取全盘否定和全盘肯定的方法,正确的态度和方法应该是：通过科学的分析和研究,用唯物辩证法的辩证否定即“扬弃”的方法,肯定毛泽东晚年思想正确发展的一极,用以指导今天的中国特色社会主义改革建设实践,对其错误的一极要坚决抛弃,这是应该采取的唯一科学的方法。     

从元代散曲看当时文人的思想心态

元朝是我国历史上第一个由少数民族执掌大统的朝代，社会环境与以往的任何朝代都不相同，元朝文人的忠君、爱国、入仕等思想都与以往的文人不同，偏于淡泊，文学作品的内容也偏于享乐、厌世，这也是更重观赏性、娱乐性的艺术形式——元曲在元代盛行的原因之一．．为方便同以前的艺术形式作更相近的比较，本文仅选取散曲这种艺术形式进行分析，推理元代文人的出世、玩世、哀世、厌世、愤世等心态，进而加深我们对元代社会环境的了解。     

从三大纪律八项注意看毛泽东的建军思想

三大纪律八项注意的由来和发展,是与毛泽东缔造和加强人民军队建设的实践紧密相联的。它体现了毛泽东关于保证党对军队的绝对领导,实行官兵一致、军民一致、瓦解放军等一系列基本原则的丰富的无产阶级建军思想。实行三大纪律八项注意,对于我军的现代化、正规化、革命化建设,对于社会主义精神文明建设都具有重要意义。     

从政治参与看毛泽东的人民战争思想

人民战争思想是毛泽东军事思想的重要组成部分。从政治参与的角度分析了在人民战争中,若要取得革命的胜利,一个非常重要的因素就是人民群众的积极参与。这对于我国现代化的建设也有着重要的借鉴意义。     

毛泽东晚年“吏治”思想探微──建立民主政体的必要反思

本文通过对毛泽东革命生涯,尤其是晚年的行为作为研究对象,对建立民主政体进行了必要的反思,并对毛泽东晚年“吏治”作法的功过是非做出了个人评判。     

毛泽东的晚年忧患和文化大革命

心理需求和满足的矛盾是忧患意识产生的根源.建国后毛泽东自身的责任感和使命感,对未来美好世界的期盼和追求,在这些基础上产生的忧患意识与"文革"的发动有着密切的关系.     

毛泽东的晚年忧患和文化大革命

心理需求和满足的矛盾是忧患意识产生的根源。建国后毛泽东自身的责任感和使命感 ,对未来美好世界的期盼和追求 ,在这些基础上产生的忧患意识与“文革”的发动有着密切的关系。     

从“美”“色”看中国古代的审美心态

各民族的美学观念因各民族的生活环境及实践经验的不同而各有其特点，中华民族长期处于农耕社会中，由于受生产力低下以及洪灾的影响，粮食匮乏成为困扰全民族的首要社会问题，因而中华民族的审美观念受此影响是十分明显的。前人（如许慎）虽然意识到这一点，但仍嫌过于表面化。笔者试图以文史互证的方法，对此问题作进一步的研究。     

邓小平对毛泽东晚年思想的历史性超越

毛泽东思想是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想。但毛泽东的晚年却不自觉地离开了毛泽东思想的正确轨道，在指导思想上犯了“左”的错误。改革开放以来，邓小平继承了毛泽东正确的思想，纠正了毛泽东晚年的错误思想，从整体推进的层面全面发展了毛泽东思想，并形成了自己的理论。研究两位伟人的思想脉络，对于认识共产党的执政规律，认识社会主义的建设规律，认识人类历史的发展规律，认识当代中国的国情与时代特征，不无裨益。     

从数学思想看“希望杯”

本文以第二十届“希望杯”全国数学邀请赛高一、高二的1试试题为例,分别从对称思想、类比思想、函数思想,谈谈“希望杯”在提高学生数学能力方面的应用．     

从词作用典看纳兰性德的“平民”心态

纳兰词全本都充斥着一种矛盾性的悲剧气氛,这种矛盾来源于纳兰性德本人贵族表象下的一种近乎"平民"化的心态,它思绪敏感、纯任性灵、对待爱情友情真挚深刻,相对于同时代的作家更具有一分打动人心的意识。这些在他的用典素材及用典手法上皆有体现,纳兰多喜欢化用前人小令,着重自然意象,风格婉转。其"平民"心态的形成除了个人自身用典技巧与性格行为有关外,还与大时代社会背景有着密不可分的关系,应从多方面进行解读。     

从“锦鲤”刷屏看当代大学生的社会心态

本文以大学生"锦鲤"刷屏现象为焦点,分析其所折射出的大学生社会心态,并有针对性地提出大学生良好社会心态培育与引导的建议,有助于大学生思想政治教育工作的靶向推进并促使大学生的社会心态走向自尊自信、理性平和、积极向上。     

从《实践论》看毛泽东的逻辑思想

毛泽东同志是中国共产党和中华民族理论思维的杰出代表,他虽没有专门的逻辑学论著,但他的大量著作中却蕴涵着丰富而深刻的逻辑思想,对推动我国逻辑科学的发展产生了重要积极的影响。毛泽东的逻辑思想成为毛泽东思想理论宝库的重要组成部分。本文仅从《实践论》这篇文章中来透观毛泽东的逻辑思想,以就教于同仁。     

从“湖南自治”看毛泽东的求实态度

“湖南自治”运动是指在皖系军阀张敬尧被逐出湖南后出现的一种主张湖南自主、自立,废督裁兵,公民制宪,实行民治的运动。“湖南自治”是毛泽东于1920年下半年积极参加的一次较大的运动。分析和研究毛泽东关于“湖南自治”的思想,对于把握毛泽东的思想发展全过程是有益的。一、从基础做起,提出“湖南自治”1.顺应历史潮流。1911年武昌起义后,湖南最先起来响应,建立军政府,接着陕西、江西、山西、上海、浙江、广东、云南等省的革命党人也纷纷响应,发动起义,宣布独立,成立各省军政府。正是在各省独立的基础上,建立了中华民国临时政府。1915年12月12日袁世凯宣布复辟帝制,12月25日蔡锷在云南宣布独立,     

从“古今中外法”看毛泽东的系统思维

毛泽东1942年在《如何研究中共党史》的讲话中,提出了研究历史的“古今中外法”。这个方法把马克思主义的历史主义与辩论法的精神结合起来,是一种科学的历史思维方法,具有系统思维的某些特征。在现代系统科学已经兴起的今天,重温这篇讲话,研究毛泽东如何运用科学的思维方法来认识社会历史,对于深化今天的历史研究有着十分重要的意义。